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カルロ・マリア・マルティーニ神父（1927年2月15日 - 2012年8月31日）は、イタリアのイエズス会士であり、聖書学者であった。1980年から2002年までミラノ大司教を務め、1983年に枢機卿に昇格した。
マルティーニは1944年にイエズス会に入会し、1952年に司祭に叙階された。傑出した知性の持ち主であるマルティーニは、教皇ヨハネ・パウロ2世の死去に伴う2005年のコンクラーベにおいて、教皇の座を争うリベラル派の候補者であった。バチカンの高官筋によると、マルティーニは第1回投票で保守派候補のヨーゼフ・ラッツィンガー枢機卿よりも多くの票を獲得した。しかし、ラッツィンガーはその後の投票でより多くの票を獲得し、教皇に選出された。
稀なパーキンソン病を患っていたマルティーニは、2002年に大司教を退任し、エルサレムの教皇庁立研究所に移った。そして8年後、ミラノ近郊のガッララーテにあるイエズス会系のアロイシアヌム大学で死去した。
カルロ・マリア・マルティーニは、1927年2月15日、ピエモンテ州トリノ県オルバッサーノで、技師のレオナルドとオルガ（旧姓マッジャ）マルティーニの間に生まれた。翌2月22日に洗礼を受けた。トリノにあるイエズス会が運営する学校、イストゥート・ソチアーレで教育を受けた。1944年9月25日にイエズス会に入会し、 1952年7月13日にマウリリオ・フォッサティ枢機卿によって司祭に叙階された。 [ 1 ]マルティーニは、ミラノ県ガッララーテにあるイエズス会の神学校で哲学を、キエーリの神学部で神学を修めた。
1958年、マルティーニは教皇庁立グレゴリアン大学で基礎神学の博士号を授与された。博士論文は、復活の記述における諸問題を考察したものであった。キエーリ大学の学部で数年間教鞭を執った後、ローマに戻り、教皇庁立聖書研究所で聖書学の博士号を最優等の成績で取得した。博士論文のテーマは、ルカによる福音書の写本群に関するものであった。
学業を終えた後、マルティーニはすぐに学術界で成功を収めた。1962年、彼は教皇庁聖書研究所の本文批評の教授職に就任した。1969年には、教皇庁聖書研究所の学長に任命された。 [ 2 ]これらの期間を通して、彼は数多くの学術書を編集した。マルティーニは、さまざまな書籍や論文を発表することで、学術分野で活発に活動した。さらに、彼は新約聖書のギリシャ語新版であるノヴム・テスタメントゥム・グラエケを準備するエキュメニカル委員会の唯一のカトリック委員という栄誉を受けた。1978年、教皇パウロ6世の下で、彼は教皇庁グレゴリアン大学の学長に指名され、司教に任命されるまでその職を務めた。
1979年12月29日、教皇ヨハネ・パウロ2世はマルティーニをミラノ大司教に任命した。マルティーニは翌年1月6日、ヨハネ・パウロ2世から司教叙階を受け、エドゥアルド・マルティネス・ソマロ大司教とフェルディナンド・マッジョーニ司教が共同叙階者として務めた。1983年2月2日の枢機卿会議で、彼はトラステヴェレのサンタ・チェチーリア教会の枢機卿司祭の称号を与えられた。彼が紋章に選んだモットーは「真実を愛するゆえに、逆境を敢えて選べ」と訳される。
マルティーニは、1983年の第6回司教会議総会で報告者を務め、1987年から1993年まで欧州司教協議会の議長を務めた。
1987年、彼はイタリアの哲学者マッシモ・カッチャリと共に構想した、いわゆる「無信者の座」（cattedra dei non-credenti）[ 3 ]を開始した。[ 4 ] [ 5 ]これは、ミラノで不可知論者または無神論者の科学者や知識人と、生命倫理、教会の社会教義、神を信じる理由といった問題について行った一連の公開対話であった。 [ 6 ]
1996年、マルティーニはロシア科学アカデミーから名誉博士号を授与された。2000年10月にはスペインでアストゥリアス皇太子賞社会科学部門を受賞した。[ 7 ]マルティーニは2000年11月に教皇庁科学アカデミーの会員に認められた。
マルティーニは、1995年から2006年までスイスのザンクト・ガレンで毎年会合を開き、司教の任命、司教団の合議制、司教会議、教皇の首位権、性道徳に関する改革について話し合った、志を同じくする聖職者グループの一員でした。彼らは意見が分かれましたが、ヨーゼフ・ラッツィンガー枢機卿が次のコンクラーベで選出されることを望むような候補者ではないという点で意見が一致していました。[ 8 ] [ 9 ]
2002年、マルティーニはカトリック教会の定年退職年齢に達し、ミラノではディオニージ・テッタマンツィが後任となった。 2005年のコンクラーベの時点で彼は78歳であり、新教皇を選出する資格があった（80歳未満）。長年にわたり、多くの「進歩的」カトリック教徒は彼がいずれ教皇に就任するかもしれないと期待していたが、ヨハネ・パウロ2世が亡くなったとき、ほとんどの評論家は、彼のリベラルな評判と明らかな虚弱さから、彼の選出はありそうもないと考えていた。[ 10 ]それにもかかわらず、ラ・スタンパ（イタリアの新聞）によると、彼は選挙の第1回投票でヨゼフ・ラッツィンガーよりも多くの票を獲得した（40対38）。逆に、匿名の枢機卿の日記には、ブエノスアイレスのホルヘ・ベルゴリオ枢機卿とは対照的に、彼は10数票以上を集めることはなく、すぐに立候補を取り下げたと記されている。[ 11 ]アンドレア・リッカルディは著書『ラ・キエーザ・ブルチア』の中で、マルティーニが個人的な会話の中で、ベルゴリオの選出に賛成していなかったと語ったと述べている。[ 12 ] 2007年2月15日に80歳になったマルティーニは、今後のコンクラーベでの投票権を失った。
2012年6月、ベネディクト16世が退位を検討していた際、側近数名から退位しないよう説得されていたが、パーキンソン病を患っていたマルティーニは、教皇に退位の決断を実行するよう促した。[ 13 ]
マルティーニは引退後、エルサレムの教皇庁聖書研究所に移り、聖書学者としての研究を続けた。2008年にミラノに戻り、晩年はイエズス会の修道院で過ごした。[ 14 ]
マルティーニは2012年8月31日にガッララーテで死去した。オンラインのゼニットのニュース記事によると、教皇ベネディクト16世は、バチカン国務長官タルチシオ・ベルトーネ枢機卿を通じて送った公式弔意メッセージの中で、マルティーニがパーキンソン病と闘った際の強さ、ミラノ大司教としての長い奉仕、聖書学者としての業績を称賛した。[ 15 ]ミラノ市長ジュリアーノ・ピサピアは、「カルロ・マリア・マルティーニは、ミラノの一部だけでなく、ミラノ市全体の道を照らした。だからこそ、今日、ミラノはこれまで以上に大司教の死を悼んでいる」と述べ、追悼の意を表した。[ 16 ]
9月3日、アンブロジウスの儀式に倣ってミラノ大聖堂でレクイエムミサが行われる前に、15万人以上がマルティーニの棺の前を通り過ぎた。 [ 17 ]式典の冒頭で、教皇ベネディクトの代理人であるバチカン市国総代理のアンジェロ・コマストリ枢機卿がメッセージを読み上げた。[ 18 ] [ 19 ]スコラ枢機卿が共同司式ミサを司り、説教を行った。ミサの終わりに、テッタマンツィ枢機卿が追悼文を読んだ。スコラ枢機卿と共に共同司式したのは、コマストリ枢機卿、テッタマンツィ枢機卿、バニャスコ枢機卿、ピオヴァネッリ枢機卿、ロメオ枢機卿、ラヴァージ枢機卿であった。マルティーニの妹のマリス、姪のジュリア、甥のジョヴァンニも参列した。参列者には、イエズス会総長のアドルフ・ニコラス神父、他のキリスト教宗派の代表者、ユダヤ教徒とイスラム教徒の代表者がいた。イタリア政府はマリオ・モンティ首相夫妻が代表を務めた。[ 20 ]マルティーニは非公開の式典で、大聖堂の主祭壇に面した左側の墓に埋葬された。
マルティーニ枢機卿は、リベラル派の枢機卿の一人として知られ、その著作で広く注目を集めた。マルティーニの見解は時に物議を醸し、そのためメディアで大きく取り上げられることもあった。彼の死後数時間後、イタリアの日刊紙コリエレ・デラ・セラは、彼が最後に受けたインタビュー記事を掲載した。その中で彼は教会を「200年も時代遅れだ」と評し、次のように述べている。
「私たちの文化は老朽化し、教会は大きく空っぽになり、教会の官僚主義が台頭しています。教会は自らの過ちを認め、教皇と司教から始めて根本的な変革を始めなければなりません。小児性愛スキャンダルは、私たちに変革の旅に出ることを義務付けています。」[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]
マルティーニは、人間関係、女性の助祭叙階の可能性、そしていくつかの生命倫理上の問題、特に特定のより複雑な状況における避妊具の使用に関して「進歩的」な考えを持っていることで知られていた。[ 24 ]
2000年、マルティーニは、カトリック教会がキリストの唯一の真の教会であるとする教理省の宣言である「ドミヌス・イエスス」を批判し、この文書を「神学的にかなり難解で、引用が散りばめられており、理解しにくい」と評した。[ 25 ]
2006年4月、フィラデルフィアのトーマス・ジェファーソン大学病院の移植センター所長で医師兼政治家のイグナツィオ・マリーノからの非常に具体的な質問に対し、マルティーニ枢機卿は「コンドームの使用は、特定の状況においては、より小さな悪となり得る」と意見を述べた。 [ 26 ]彼は、夫婦の一方がHIVまたはエイズに感染している場合を特に強調した。[ 27 ]彼は、そのような場合のより小さな悪の原則と、それを公に伝える主体は全く別物であり、「無責任な態度を助長するリスク」があるため、教会当局が公にコンドームの使用を支持するべきではないとすぐに指摘した。教会は、禁欲など、道徳的に持続可能な他の手段を支持する可能性が高い。[ 28 ]別の機会に、枢機卿は「教会の教えが十分に表現されていないと思う。…問題がよりよく理解され、現実により適応するように、物事をより良く表現する何らかの公式が見つかると確信している」と述べた。[ 29 ]
2008年に出版された『エルサレムの夜の会話』という本の中で、イエズス会士のゲオルク・スポルシルとカルロ・マリア・マルティーニの2人が、若者たちからの信仰の危険性に関する批判的な質問に答えている。この本のインタビューの中で、マルティーニ枢機卿は、人工避妊を禁じた1968年の回勅『フマナエ・ヴィタエ』のために、「多くの人々が教会から離れ、教会も人々から離れてしまった」と述べている。枢機卿によれば、教皇ヨハネ・パウロ2世は厳格な適用という道を歩み、しばらくの間、教皇不可謬の原則の下で教皇宣言を発布することを検討し、「おそらく教皇[ベネディクト16世]は回勅を取り消すことはないだろうが、その続編となる回勅を書くかもしれない。私は、教会が『フマナエ・ヴィタエ』よりも良い道を示すことができると確信している。自分の過ちや以前の見解の限界を認めることができるのは、魂の偉大さと自信の表れである。教会は信頼と能力を取り戻すだろう」と結論づけた。[ 30 ] [ 31 ]
マルティーニの、卵子の受精時に明確な人間の生命が始まるという見解は、一部のバチカン当局者から非難された。[ 32 ]
マルティーニは、死ぬ権利についての議論について、「末期患者には治療を拒否する権利が与えられ、彼らを支援する医師は法律によって保護されるべきである」と述べた。[ 33 ]カトリックの伝統的な道徳的教えでは、「通常の」治療は道徳的に義務付けられているが、「特別な」治療は義務付けられていないとされている。[ 34 ] [ 35 ]この区別は、 1980年に教理省が「使用された手段にもかかわらず避けられない死が差し迫っている場合、同様の症例で患者に与えられるべき通常のケアが中断されない限り、不安定で負担の大きい延命しか保証しない治療形態を拒否するという決定を良心的に行うことが許される」と宣言した根拠となっている。[ 36 ]カトリック教会のカテキズムも、「負担が大きく、危険で、特別で、期待される結果に不釣り合いな医療処置を中止することは正当である」と述べている。[ 37 ]実際、マルティーニは病状が進行するにつれて医療処置を拒否した。
マルティーニは教会の統治におけるより大きな協調性を求め、教会の権威の構造と行使について継続的に考察するよう促した。 [ 38 ]
マルティーニは、人間のセクシュアリティや教会における女性の役割に関する問題について、さらなる神学的探求を望んでいることを示し、女性助祭の叙階を支持すると表明した。[ 39 ]
2007年3月、同性愛者の権利擁護者の中には、彼が教会当局の姿勢を公然と批判していると解釈する者もいた。ベツレヘムの降誕教会で1300人以上の参拝者を前に講演した際、彼は「教会は命令を下すものではない」と述べた。マルティーニは「他者の意見に耳を傾け、話す際には相手が理解できる言葉を使う必要がある」と述べた。これらの発言は、教皇ベネディクト16世が140ページに及ぶ使徒的勧告『サクラメントゥム・カリタティス』を発表した数日後のことだった。この文書は、2005年の司教会議通常総会の結論をまとめたものである。批評家たちは、この文書をカトリックの政治家に影響を与えようとする試みだと解釈した。特に2007年には、イタリア政府が同性婚の法的承認を定める法案を可決しようとして失敗していた。[ 40 ]
さらに、彼は社会悪との闘いを推進し、社会的に恵まれない人々を支援するために、より大きな行動を取るようしばしば呼びかけた。マルティーニは、教会が現代の男女の「心に燃える火」を再び灯すことを願った。[ 41 ]
マルティーニはカトリック系学校の熱心な支持者であり、カトリック系学校への国家補助を何度も提唱した。彼は、イタリアの高校で週に1時間しかカトリックの宗教教育が行われていないのは不十分であり、宗教教育に費やす時間を増やす必要があると述べた。
マルティーニは、死の直前に出版された著書『信じて知る』の中で、「私は、市民結合に異議を唱える教会の立場には同意しない …男性同士の気軽なセックスの代わりに、二人が一定の安定性を持つことは悪いことではない」とし、「国家がそれを認めることができる」と述べた。彼は「同性カップルは、それ自体として、結婚と完全に同等に扱うことは決してできない」という信念を表明したが、自己肯定の必要性を支持するゲイプライドパレードについては、（必ずしも賛成するわけではないが）理解できるとも述べた。[ 42 ] [ 43 ]
マルティーニの2005年の教皇選挙における役割は、2019年のNetflixの伝記映画『二人のローマ教皇』でアキッレ・ブルニーニによって演じられた。教皇選挙で支持を得られなかったものの、有力な教皇候補として知られていた彼の評判は、ロバート・ハリスの2016年の小説『コンクラーベ』に登場するアルド・ベリーニという人物のモデルにもなった。[ 44 ]
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