サイード・ワヒード・アシュラフ

サイード・ワヒード・アシュラフ（1933年2月4日生まれ）は、ペルシア語とウルドゥー語のインドのスーフィー学者および詩人である。

アシュラフはアリーガル・ムスリム大学でBA、MA、PhD（1965年）を取得した。博士論文のタイトルは『ラタイフ・アシュラフの批評版』である。^{[1]アシュラフは}インドのいくつかの大学（パティアラのパンジャブ大学、バローダのMS大学、マドラス大学）で勤務した後、1993年にマドラス大学のアラビア語、ペルシア語、ウルドゥー語の学部長を退官した。7つの言語（パフラヴィー語、ペルシア語、アラビア語、ウルドゥー語、英語、ヒンディー語、グジャラート語）に堪能で、ウルドゥー語、ペルシア語、英語で執筆している。^[2] 35冊以上の著書を執筆、編集、または編纂している。^{[要出典]アシュラフは}スーフィズムの原理と実践の維持と普及に力を注いでいる。

アシュラフの家系は、ウッタル・プラデーシュ州東部のアンベードカル・ナガル地区にある小さな町、キチャウチャ・シャリフのサイード一族に遡る。彼は1933年2月4日、サイード・ハビーブ・アシュラフとサイエダ・サイエダの息子として生まれた。ハビーブは村の図書館で働いていた。ラクナウのマドラサであるフィランギ・マハルに在籍していたが、父親の死により教育を終えることができなかった。彼はイルムル・ジャファルとイルムル・ラマル（イスラム風水術）に精通していた。ハビーブは死の6か月前に、長男のサイード・アミン・アシュラフ（アリーガルに駐留していた）に手紙を書き、埋葬のため1972年2月3日に帰宅するよう頼んだ。

サイエダ・サイエダは村のウナニ派医師の娘でした。結婚前、彼女は父親の診療所で薬の調合を手伝い、ウナニ医学（特に女性と子供の病気）の知識を身につけました。

ハビーブとサイエダには4人の息子と3人の娘がいた。2人の年長の息子はサイエド・アミン・アシュラフとサイエド・ハミード・アシュラフ。末っ子（5番目の子ども）はサイエド・アシュラフ。娘はサイエダ・マフムーダ、サイエダ・マスーダ、サイエダ・ラヒーンである。サイエド・アミン・アシュラフはアリーガル・ムスリム大学で英文学の博士号を取得し、後に同学部で教鞭をとった。アミン・アシュラフはウルドゥー語のガザル詩人として熟達している。彼は3つの詩集「Jadae Shab」、「Bahare Ijaad」、「Qafase Rang」と論文集「Bargo Bar」を編集している。彼はニューデリーのガリブ・アカデミーとラクナウのウッタル・プラデーシュ・ウルドゥー語アカデミーから^[要出典]賞を受賞している。彼の詩に関する批評論文がいくつか出版されている。次男のサイード・ハミード・アシュラフ（1993年に死去）は、アル・ジャミアトゥル・アシュラフヤ・ムバラクプールとダルル・ウルーム・デオバンドでシャリーアを学び、アリーガル・ムスリム大学でアラビア文学の学士号、修士号、哲学修士号を取得し、インドのいくつかのマドラサで教鞭を執った。彼の哲学修士号論文の題名は、「アッラーマ・サイード・モハメッド・ムルタザ・ズバイディ・ビルギラミ：ハヤト・アウル・イルミ・カルナメ」であった。^[3]サイード・ワヒード・アシュラフは、兄のサイード・ハミード・アシュラフからイスラム神学を学んだ。

アシュラフは村のマドラサで初等教育を受け、 1948年に自宅近くの小さな町バスカリの中学校を卒業しました。ジャウンプル県のモハメド・ハサン・インター・カレッジで高校卒業証書を取得しました。高校卒業後、アシュラフは健康状態が悪かったため7年間学業を中断しました。その後、アリーガル・ムスリム大学で学士号、修士号、博士号（1965年）を取得しました。

アシュラフは博士号を取得後、パティアラのパンジャブ大学で1年間臨時講師を務めた後、UGC上級研究員としてアリーガル大学に戻りました。1971年、グジャラート州のバローダMS大学の講師として常勤教員の地位を得ました。1977年、アシュラフはペルシア語講師としてマドラス大学に加わりました。1982年に教授となり、1993年にマドラス大学のアラビア語、ペルシア語、ウルドゥー語学部長として退職しました。

アシュラフはスーフィー文学に傾倒していた。アリーガル・ムスリム大学で教育を終えた後、キチャウチャ・シャリフでサイード・カディール・アフマド・アシュラフィール・ジラーニに精神的忠誠 (バイス) を捧げた。彼はアシュラフィーヤ教団に入信し、ジラーニは彼を後継者 (ハリーファ) に任命した。アシュラフはバローダの自宅でマスナヴィー・マウラン・ルームについての講義を行っていた。2023年現在、^[update]彼はバローダのババマーンを離れ、故郷のキチャウチャ・シャリフに戻っている。熱心なスーフィー信者であるモハメッド・ビラル・アシュラフィー・クレシは、彼の講義に定期的に出席している。

• ハヤテ・マフドゥーム・サイード・アシュラフ・ジャハンギル・セムナニ(1975 年) ^[4]第 2 版 (2017 年) ISBN  978-93-85295-54-6、マクタバ・ジャミア社、シャムシャド市場、アリーガル 202002、インド^[5]ハヤテ・マフドゥーム・サイード・アシュラフ・ジャハンギル・セムナニ ( 2番目編）、2017、OL  26384309M
• Tasawwuf ( Part I ) (1988)、再版 (2016) ^[6] ISBN 978-93-85295-28-7、Maktaba Jamia Ltd、Shamshad Market、Aligarh 202002、インド 
• Tasawwuf (パート II ) (2020)、^[6] ISBN 978-93-85295-13-3、Maktaba Jamia Ltd、シャムシャド市場、アリーガル 202002、インド 
• タフシール・エ・アシュラフィ (Iradat)、パート I
• タフシール・エ・アシュラフィ（バヤット）、パート II
• カール・アラシュラフ
• カール・ウスフィア
• メラジ・シャリーフ（2003）
• ローザ（1996）
• ムーミン（2003）
• ハジ タマトゥ(2010)-*チャンド ドゥヤイン アウル ムクタサール アウラーデ アシュラフィア(ウルドゥー語とアラビア語、2007 年)

• ジャワヒルス・スルク（翻訳・イラスト入り）
• 中世インドの歴史の資料としてのラターイフ・エ・アシュラフィとマクトゥバート・エ・アシュラフィ（インド歴史研究評議会の後援）
• ムカデマ・エ・ラターイフ・エ・アシュラフィ。マハラジャ・サヤジラオ バロダ大学、1976年。
• ラターイフ・エ・アシュラフィ、第 1 部 (編集および注釈、2010 年)
• ラターイフ・エ・アシュラフィ、第 2 部 (編集および注釈、2010 年)
• ラターイフ・エ・アシュラフィ、第 3 部 (編集および注釈、2010 年)

• イスラム教の祈りの顕教的側面と秘教的側面（2005）

• ルバイ（1987）^[7]
• Tajalliyāt初版 (1996)、第 2 版 (2018) ISBN 978-93-85295-76-8、Maktaba Jamia Ltd、Shamshad Market、Aligarh 202002、インド 
• Lamhaat初版 (1998)、第 2 版 (2023) ISBN 978-93-85295-76-8、Maktaba Jamia Ltd、Shamshad Market、Aligarh 202002、インド^[8] 
• Munājāt初版 (2002)、第 2 版 (2022) ISBN 978-93-85295-36-2、Maktaba Jamia Ltd、Shamshad Market、Aligarh 202002、インド 
• Āyāt初版 (1996)、第 2 版 (2020) ISBN 93-85295-12-8、Maktaba Jamia Ltd、Shamshad Market、Aligarh 202002、インド 
• サウガート（2005）
• チャイナマ（2016）
• Barakaat初版 (2021)、ISBN 978-93-84434-62-5、Maktaba Jamia Ltd、シャムシャド マーケット、アリーガル 202002、インド 

• パルワゼ・タファクル（2015）^[9]
• ルバイ：パート I (2010)
• ルバイ：パート II
• ダリヤ・ビ・カトラ（2009）

• フィダ（ガリブの弟子、共著者マリク・ラム、初版1983年^[10]））第2版（2015年）
• アフサール・マドゥーディ
• ムタラエ・アフサール・マドゥーディ（2012）
• Muqaddema-e-Rubai初版 (2001)、再版 (2019) ISBN 978-93-85295-00-4  {{ ISBN }} のパラメーター エラー: checksum、Maktaba Jamia Ltd、Shamshad Market、Aligarh 202002、インド^{[11 】} 
• ウルドゥー語 ザバン メイン ナート グイー カ ファン
• ルー・エ・マフムード
• タウジーハット

• タフヒーマート
• カサーイデ・ザウキ・ヴェロリ（翻訳、イラスト、編集）

• イルティバト・オ・イネカース（ウルドゥー語と英語）

• 「ハドラト・サイード・アシュラフ・ジャハーンギールの政治経済思想」、インド・イラニカ、イラン協会の季刊誌、第 56 巻、2003 年 3 月、6 月、9 月、12 月、第 1 号から第 4 号。イラン協会、12 Dr. M. Ishaque Road、コルカタ 700,016。
• 「アヴィセンナの運命の説明」、インド・イラニカ、イラン協会の季刊誌、第 34 巻：第 1 号から第 4 号：1981 年 3 月 - 12 月：IBN SINA 番号、イラン協会、12 Dr. M. Ishaque Road、コルカタ 700,016。
• 「ウルドゥー語詩におけるナショナリズム」『東洋研究年報』マドラス大学、第31巻（1982年）、391ページ。
• 「イクバールのペルシャ詩入門」 、マドラス大学東洋研究年報、第30i巻（1980年）、1-14ページ。
• 「現代ペルシア語散文」マドラス大学東洋研究年報、第 28 巻、第 2 部、p. 1-8 (1979)
• 「スーフィズム」、東洋研究年報、マドラス大学、第32巻（I）（1984年）、55-72ページ。
• 「ペルシア文学に対するクトゥブ・エ・ヴェルール家の貢献」、東洋研究年報、マドラス大学、第 30 巻第 2 部、1～22 ページ (1981 年)
• 「14 世紀インドにおけるイスラム教の宗教運動に対する学問的アプローチ」、東洋研究年報、マドラス大学、1 ～ 30 ページ、第 31 巻第 1 部、(1982)

• ウルドゥー・マイン・ナート・ゴイ・カ・ファン-ナート・ラン- Vol. 14 (اردو میں نعت گوئی کا فن ،- ڈاکٹر سیّد وحید اشرف کچھوچھوی) ^[12]
• ナファトゥル - ターキーキ・ナザールの任務 (1)、マーリフ、ダルル・ムサンナフェイン、アザムガル、1 月1966 [1] 2023 年 5 月 15 日にウェイバック マシンにアーカイブ
• ナファトゥル -Uns par Tahqeeki Nazar(2)、マーリフ、ダルル・ムサンナフェイン、アザムガル、2月1966 [2] 2023 年 5 月 19 日にウェイバック マシンにアーカイブ
• タリーケ・パイダイショー・ワファート・ハズラット・サイド・アシュラフ・ジャハンギル・セムナニ、マーリフ、ダルル・ムサンナフェイン、アザムガル、3月。 1966 [3] 2022 年 5 月 22 日にウェイバック マシンにアーカイブ
• タサウフェ・イスラム・パーエク・ヒンドゥスタニ・キタアブ(1)、マーリフ、ダルル・ムサンナフェイン、アザムガル、8月。 1968 [4] 2023 年 5 月 14 日にウェイバック マシンにアーカイブ
• タサウフェ イスラム パー EK ヒンドゥスターニ キタアブ (2)、マーリフ、ダルル ムサンナフェイン、アザムガル、9 月1968 [5] 2022 年 5 月 22 日にウェイバック マシンにアーカイブ
• タサウフ・オ・スルク・シャー・ハムダニ・キ・タフリーロン・メイン (1)、マーリフ、ダルル・ムサンナフェイン、アザムガル、1月1989年 [6]
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• Khwaja Hafiz Sheerazi Ki Shairi Mein Sulook(1)、マーリフ、ダルル・ムサンナフェイン、アザムガル、11 月1991年 [8]
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• イクバル・キ・ファールシ・シャイリ・パー・エク・イジュマーリ・ナザール(1)、マーリフ、ダルル・ムサンナフェイン、アザムガル、1995年1月 [10]
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• アブドゥル・カディル・ファクリ・マハルバン、マーリフ、ダルル・ムサンナフェイン、アザムガル、2002年10月 [13]
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• アフマド・ラザ・キ・ファルシ・アウル・ウルドゥー・シャイリ、アル・ミーザン月刊、ボンベイ、イマーム・アフマド・ラザ番号、1976年
• Masnavi Asrare Khudi Ki Fikri Buniyaad、Ziyae Wajeeh Monthly、ランプール

• 「ルバイヤート（アミール・フスロー）」^[13]
• 「ムタラエ・ハフィズ・シラジ・アズ・ハイス・ザバアノ・サブク・バヤーン」、デンマーク語 56-57、3645(مطالعه خواجه حافظ شیرازی از حیث زبان و سبک) -دانش،57 و 56.*3645 ^[14]