アブド・アル・ワヒド・イブン・ザイド

アブドゥル・ワヒド・イブン・ザイド（アラビア語： عبد الواحد بن زید）は、アブドゥル・ワヒド・ビン・ザイドとしても知られ、ファザール・エ・サダカット^[1]の中で初期の偉大なスーフィーのシェイクとして引用されています。彼はまた、ハサン・アル・バスリーによってスーフィーとしてフルタイムで入門する前に、イマーム・アブー・ハニーファから教育を受けたとも伝えられています。^{[2]彼の死亡日はヒジュラ}暦177年サファル月27日（西暦794年）と言われています。彼の聖地はイラクのバスラにあります。

彼は、シャイフ・アル・ウバド（神のしもべのシャイフ）とシャイフ・アル・スフィーヤ（スーフィーのシャイフ）の称号で知られています。彼はズフドに関する伝説で有名です。彼がハサン・イ・バスリと会い、彼の弟子であったという噂があります。ニシャプールのアッタールは、アブドゥル・ワヒドがユースフ・ビン・フサイン・アル・ラーズィー（ヒジュラ暦304年/西暦916年没）と同時代人であり、集会で悔い改めたと述べていますが、これは真実ではないようです。^[3]

アブドゥル・ワヒドはバスラの「泣く修行僧」の一人である。資料によると、マリク・ビン・ディナールが説教を聞いているときに大声で叫んだため、彼の隣にいた人々は説教についていけず、泣きながら気絶し、集会にいた人々も同様に恍惚状態に陥ったという。恍惚状態から死んだ者もいた。ワッザンはバスラの人々全員に深い悲しみを感じたと述べている。彼は常に愛と愛情について語っていたこと、彼は愛を非常に重視するグループに属していたこと、この理解を持つコミュニティが彼の周りに形成されていたこと、そして彼がラビア・アル・アダウィーヤにプロポーズしたことがあるという噂がある。彼は「愛は最高レベルである」と述べている。しかし、彼は満足感（リダ）がそれよりも優れていると述べている。イブン・タイミーヤによれば、アブドゥル・ワヒドは預言者の一人に言及して「神は私に恋をしており、私は神に恋をしている」と言った。これは通常、アブー・アル＝フサイン・アル＝ヌーリの言葉とされ、最初のスーフィーのロッジ（デルガー）は彼の弟子の一人によって設立された。^[3]

アブドゥル・ワヒドは、アレウィー派とクンマリー派のスーフィー教団（タリーカ）の継承者リストに名を連ねており、特にヤフィの『ラウド・アル・ラヤヒン』、マナキブ、スーフィーのタバカト書に、彼に帰せられる多くの言葉や伝説がある。彼は、カシュブ（稼ぐこと）の見解に傾倒していたことや、クルアーンの一節「アッラーは（もし彼が望むなら）しもべたちを惑わす」とアッラーの全能性を調和させることができなかったことなどの理由から、ムタズィラ派の出身であると言われてきた。しかし、情報源によると、彼はムタズィラ派の創始者の一人であるアムル・ビン・ウバイドとも会い、ムタズィラ派の見解を理由に彼との関係を断った。彼はハサン・アル＝バスリーとアタ・ビン・アブ・ラハブのハディースを伝承し、ワキ、イブン・アル＝サマク、ダラニなどの学者も彼からハディースを伝承した。しかし、ハディース批評家は彼を捨てられた伝承者（マトゥルク）とみなし、彼が伝承したハディースはムンカールであると考えている。^[3]

• アブ・スレイマン・アル・ダラニ
• スーフィーのリスト
• チシュティ派

• ヤダブ、ラマ・サンカール、BN マンダル (2007)。世界教育百科事典 (第 1 版)。インド、ニューデリー: Global Vision Pub. House。p. 14。ISBN 978-8182202276。
• ラフィアバディ、ハミド・ナセム（2005年）。イスラムの聖人と救世主（第1版）。ニューデリー：サルップ＆サンズ。p. 70。ISBN 8176255556。