精神的要因（仏教）

仏教における精神的要素（サンスクリット語：चैतसिक、ローマ字：  caitasikaまたはchitta samskara चित्त संस्कार ; ^[1] パーリ語：cetasika ;チベット語：སེམས་བྱུང sems byung）は、アビダルマ（仏教心理学）の教えの中で特定されている。それらは、対象の質を把握し、心を彩る能力を持つ心の側面として定義される。アビダルマでは、精神的要素は心（サンスクリット語：citta）と同時に形成されるもの（サンスクリット語：samskara）として分類される。^{[2] [3] [4]}精神的要因の別の翻訳としては、「精神状態」、「精神的出来事」、「意識の付随物」などがあります。

精神的要素とは、対象物の質を把握し、心を彩る力を持つ心の側面です。ゲシェ・タシ・ツェリンは次のように説明しています。

精神的要素を意味するチベット語のセムライ・ジュンワ・チョー（梵語でチャイタシカ・ダルマ）は、心から生じる現象を意味し、精神的要素は心にとって主要なものではなく、より大きな枠組みの中で生じることを示唆している。精神的要素は、また、対象の特定の性質を把握する心の側面として定義される。精神的要素は活動性と非中立性という性質によって特徴付けられるため、それが現れる方法に応じて心を彩る能力がある。したがって、美しい対象として考えられるものを見て欲望を感じると、その時点で存在する他の精神的要素に影響を及ぼし、これが心全体を彩る。^[5]

主な心（サンスクリット語： citta ）と精神的要素の関係は、次の比喩で説明できます。

• 主な心は映画館のスクリーンのようなもので、精神的要素はスクリーンに映し出される画像のようなものです。この例えでは、私たちは画像に夢中になっているため、通常スクリーンに気づきません。
• 主な心は受動的に王座に座っている王のようなものであり、精神的要素は王の忙しい大臣のようなものである。^[4]

トラレグ・リンポチェは、心と精神的要素の主な違いは、心が対象を全体として把握するのに対し、精神的要素は対象をその個別に把握することであると述べています。^{[6] [a]}

仏教には、さまざまな阿毘達磨（一般に仏教心理学と呼ばれる）の体系があり、それぞれの体系には最も重要な精神的要素のリストが含まれています。 ^{[b] [c]}これらのリストは、リストされている精神的要素の数と、各精神的要素に与えられている定義の両方において、体系ごとに異なります。これらのリストは網羅的であるとは考えられておらず、むしろ、心の機能を理解するために研究するのに役立つ重要なカテゴリと精神的要素を示しています。^[d]

現在研究されている阿毘達磨体系に関する主な注釈には以下のものがある: ^[7]

• アカリヤ・アヌルッダ著『アビダンマッタ・サンガハ』 –52 の精神的要因を列挙した上座部の解説。
• ブッダゴーサ著『アッタサリーニ』 – 52 の精神的要素について説明している上座部仏教の注釈書。
• Vasubandhu著『 Abhidharmakośa』 –42 の精神的要因を列挙したサルヴァスティヴァダの注釈書 (大乗学校によって研究)。 ^[10]
• 無著『阿毘達磨三昧耶』 –51 の精神的要素を列挙した瑜伽羅注釈書 (大乗仏教学派が研究)。
• シェンラブ・ミウォ著「知識の主題の最も奥深い核心 (mDzod-phug)」 – 51 の要素を列挙したチベットのボン教の注釈書。

精神的要素の数は、説話集によって異なる。阿毘達磨盧舎那仏では42の精神的要素を挙げており、その中には以下が含まれる: ^[11]

• ヴェーダナ– 感情
• サムジャ– 知覚
• チェタナ– 意志
• Sparśa – 連絡先
• チャンダ– 欲望（行動する）
• プラジュニャー– 知恵
• スムリティ– マインドフルネス
• マナシカラ– 注意
• アディモクシャ– 決断
• サマーディ– 精神集中。エカガタ、一心不乱

• シュラッダー– 信仰
• ヴィリヤ– エネルギー
• フリ– 悪事を働くことに対する恥
• アパトラピヤ– 礼儀、結果への配慮
• アロバ– 執着しない
• アドヴェシャ– 非侵略
• プラシュラブディ– 平穏
• ウペクシャ– 平静
• アッパマーダ– 誠実さ
• アヒンサー– 非害性

• モハ– 妄想
• プラマーダ– 不注意、不注意、無関心
• Kauśīdya – 怠惰、怠け心
• アーシュラディヤ– 信仰の欠如、信頼の欠如
• スティアナ– 無気力、陰鬱
• Auddhatya – 興奮、熱狂

• アーリキャ- 恥知らず
• アナパトラピヤ- 無視

• クロダ- 怒り
• ムラクシャ- 偽善
• マツァリヤ- 利己主義
• Īrṣyā - 羨望
• プラダーシャ- 悪意
• ヴィヒンサー- 暴力
• ウパナハ- 復讐心
• シャーティヤ- 欺瞞
• マーヤー- 欺瞞
• マダ- プライド

これらの要因は、良い心、悪い心、あるいは中立的な心と関連付けられる可能性があります。

• 後悔​
• ミッダ- 眠気
• ヴィタルカ- 最初の考え
• ヴィカーラ- 持続的な思考

上座部仏教のアビダルマの伝統では、アビダルマッタ僧伽は以下に挙げる52の精神的要素を列挙している。^[e]

このリストは網羅的なものではないことに注意してください。上座部仏教の教えには他の精神的要因も言及されています。^[要出典]このリストには、心の機能を理解するのに役立つ 52 の重要な要素が記載されています。

7つの普遍的な精神的要素（sabbacittasādhāraṇa cetasikas ）は、すべての意識（ sabbacitta ）に共通（ sādhāraṇa ）です。比丘菩提は次のように述べています。「これらの要素は最も基本的かつ不可欠な認知機能を果たし、それがなければ対象を意識することは全く不可能であろう。」^[13]

これらの 7 つの要因は次のとおりです。

• ファッサ– 連絡先
• ヴェーダナ– 感情
• サンニャ– 知覚
• チェタナ– 意志
• エカガタ– 一心不乱
• ジーヴィティンドリヤ– 生命力
• マナシカラ– 注意

6つの偶発的または特定の精神的要因（pakiṇṇaka cetasikas）は、特定の意識にのみ見られる倫理的に可変的な精神的要因です。^[14]それらは次のとおりです。

• ヴィタッカ– 思考の応用
• ヴィカーラ– 検査
• アディモッカ– 決断
• ヴィリヤ– エネルギー
• ピティ– 歓喜
• チャンダ– 欲望（行動する）

不善の精神的要素 (アクサラ チェタシカ) は、不善の意識 (アクサラ チッタ) を伴います。

14 の不健全な精神的要因は次のとおりです。

• 4つの普遍的な不善の精神的要素（akusalasādhāraṇa）：
  • モハ– 妄想
  • アヒリカ– 恥のなさ
  • アノッタッパ– 結果を無視する
  • ウッダッカ– 落ち着きのなさ
• 貪欲グループ（lobha）の3つの精神的要素：
  • ロバ– 貪欲
  • Diṭṭhi – 間違った見方
  • マナ– うぬぼれ
• 憎悪集団（ドーサ） の4つの精神的要素
  • ドーサ– 憎悪
  • イッサ– 羨望
  • マチャリヤ– けち
  • クックッカ– 後悔
• その他の不健全な精神的要因
  • ティナ– ナマケモノ
  • ミッダ– 無気力
  • ヴィチキッチャ– 疑い

菩提比丘は次のように述べている。^[15]

不善意識（アクサラチッタ）とは、貪欲、瞋恚、妄想の三つの不善の根源のいずれかを伴う意識です。このような意識は、精神的に不健康で、道徳的に非難されるべきものであり、苦痛をもたらすため、不善と呼ばれます。

美しい精神的要素 (ソバナ チェタシカ) は健全な意識 (クサラ チッタ) を伴います。

25 の美しい精神的要素 ( sobhana cetasikas ) は次のとおりです。

• 19の普遍的な美しい精神的要素（ソバナサーダラナ）：
  • サッダー– 信仰
  • サティ– マインドフルネス
  • ヒリ– 悪事を働くことに対する恥
  • オッタッパ– 結果への配慮
  • アロバ– 貪欲のなさ
  • アドサ– 憎しみの欠如
  • タトラマジャッタター– 心のバランス、中立
  • カヤパサディ – 精神体の静けさ
  • チッタパッサッディ – 意識の静けさ
  • カヤラフタ– 精神体の軽さ
  • チッタラフタ– 意識の軽さ
  • カヤムドゥタ– 精神体の柔軟性
  • チッタムドゥター– 意識の柔軟性
  • カヤカンマンニャタ– 精神体の柔軟性
  • チッタカンマンニャタ– 意識の柔軟性
  • カヤパグニャタ– 精神体の熟達
  • チッタパグニャタ– 意識の熟達
  • カユジュカタ– 精神体の真直さ/正直さ
  • Cittujukata – 意識の真直さ/正直さ
• 三つの禁欲（ヴィラティ）：
  • Sammāvācā – 正しい言葉遣い
  • サマカンマンタ– 正しい行為
  • サンマー・アージーヴァ– 正しい生計
• 二つの計り知れないもの ( appamaña ):
  • カルナ– 慈悲
  • ムディタ– 共感的な喜び
• 一つの智慧の能力 ( paññindriya ) :
  • パンニャ– 知恵

菩提比丘は次のように述べている。^[15]

善い意識（クサラチッタ）とは、貪欲や寛容、憎しみや慈悲、迷いや智慧といった善い根を伴った意識です。そのような意識は精神的に健康で、道徳的に非難されることなく、楽しい結果を生み出します。

大乗仏教の伝統における達磨学は、サンスクリット語の説法学の達磨体系に基づいています。この体系の中で、達磨三昧は51 の精神的要素を特定しています。

5 つの普遍的な精神的要素 ( sarvatraga ) は次のとおりです。

1. Sparśa – 接触、接触意識、感覚印象、触覚
2. ヴェーダナー– 感情、感覚
3. サムジャ– 知覚
4. Cetanā – 意志、意図
5. マナシカラ– 注意

これら 5 つの精神的要素は、あらゆる精神的状況に伴って作用するため、普遍的または遍在的と呼ばれます。これらの要素のいずれかが欠けている場合、対象の経験は不完全です。例:

• 接触がなければ、知覚の基盤は存在しません。
• ヴェーダナ（感情、感覚）がなければ、対象を味わうことはできません。
• saṃjñā （知覚）がなければ、物体の特定の特徴は知覚されません。
• cetanā （意志）がなければ、対象物に向かう動きも、対象物に落ち着くことも起こりません。
• マナシカーラ（注意力）がなければ、対象に執着することはできません。^[16]

対象を決定する 5 つの精神的要素 ( viṣayaniyata ) は次のとおりです。

1. チャンダ– 欲望（行動）、意図、関心
2. アディモクシャ– 決断、関心、確固たる信念
3. スムリティ– マインドフルネス
4. プラジュニャー– 知恵
5. サマーディ– 集中

5つの要素が対象を規定する要素と呼ばれるのは、これらの要素がそれぞれ対象の仕様を把握しているからである。これらが安定しているとき、各対象に関して確実性がある。^[17]

11 の徳の高い ( kuśala ) 精神的要素は次のとおりです。

1. スラッダー– 信仰
2. フリ– 自尊心、誠実さ、恥の感覚
3. アパトラピヤ– 礼儀、結果への配慮
4. アロバ– 執着しない
5. アドヴェシャ– 非攻撃性、平静さ、憎しみの欠如
6. アモハ– 戸惑わない
7. ヴィーリヤ– 勤勉、努力
8. プラシュラブディ– 柔軟性、精神的柔軟性
9. アプラマーダ– 誠実さ
10. ウペクシャ– 平静
11. アヒンサー– 非害性、非暴力

6 つの根本的な不善要素 ( mūlakleśa ) は次のとおりです。

1. ラーガ– 執着
2. プラティガ– 怒り
3. アビディヤー– 無知
4. マナ– 誇り、うぬぼれ
5. ヴィチキツァ– 疑い
6. ドリシュティ– 誤った見解

20の二次的不善要因（upakleśa）は次のとおりです。

1. クロダ– 怒り、憤怒
2. ウパナハ– 恨み
3. Mrakśa – 隠蔽、狡猾さ-隠蔽
4. プラダーシャ– 悪意
5. Īrṣyā – 羨望、嫉妬
6. マツァリヤ– けち、貪欲、けち
7. マーヤー– 偽り、欺瞞
8. シャーティヤ– 偽善、不誠実
9. マダ– 自己陶酔、精神的膨張、自己満足
10. ヴィヒンサー– 悪意、敵意、残酷さ、危害を加える意図
11. アーリキャ– 恥の欠如、良心の欠如、恥知らず
12. アナパトラピヤ– 礼儀の欠如、無視、恥知らず
13. スティアナ– 無気力、陰鬱
14. Auddhatya – 興奮、熱狂
15. アーシュラディヤ– 信仰の欠如、信頼の欠如
16. Kauśīdya – 怠惰、怠け心
17. プラマーダ– 不注意、不注意、無関心
18. ムシタスムリティター– 忘却
19. アサンプラジャニャ – 不注意、不注意
20. ヴィクシェパ– 気を散らすこと、無頓着さ

変化する4つの精神的要素（アニヤタ）は次のとおりです。

1. カウクリティヤ– 後悔、心配、
2. ミッダ– 睡眠、眠気
3. ヴィタルカ– 概念、選択、検査
4. ヴィチャーラ– 識別力、論理的思考、分析

精神的要因（サンスクリット語：caitasika ）という用語の別の翻訳は次のとおりです。

• 精神的要因 (ゲシェ・タシ・ツェリン、ジェフリー・ホプキンス、比丘菩提、NKG・メンディス)
• 精神的出来事（ハーバート・グンター）
• 精神状態（エリック・ペマ・クンザン、ナーラダ・セラ）
• 付随物（NKGメンディス）
• 意識の随伴物（比丘菩提）
• 補助的な認識 (Alexander Berzin)

• 煩悩（仏教）
• サンカラ語
• 三毒

• ベルジン、アレクサンダー (2006)。『原初的な心と 51 の精神的要素』。仏教を学ぶ。
• Bhikkhu Bodhi (1995–1012)。『アビダルマの包括的マニュアル』。仏教出版協会。
• ゲシェ・タシ・ツェリン（2006年）。『仏教心理学：仏教思想の基礎』。Perseus Books Group。Kindle版。
• ゴールマン、ダニエル(2008)。破壊的な感情: ダライ・ラマとの科学的対話。バンタム。Kindle 版。
• グエンサー、ハーバート V. & レスリー S. カワムラ (1975)、「仏教心理学における心: イェシェス ルギャル ムツァンの『明晰な理解の首飾り』の翻訳」。ダルマ出版。Kindle 版。
• クンサン、エリック・ペマ（翻訳）（2004年）。知識へのゲートウェイ、第1巻。ノースアトランティックブックス。
• ナーラダ・セラ。アビダンマッタ サンガハ
• トラレグ・リンポチェ（1993年）。アビダルマサムカヤ：尊者トラレッグ・キャブゴン・リンポチェの教え。カギュ派イーヴァム仏教研究所。[1]

ウィキクォートに精神的要因 (仏教)に関する引用句があります。

大乗仏教の精神的要素:

• アレクサンダー・ベルジン著『心と精神的要因への入門』
• アレクサンダー・ベルジン著『プライマリー・マインドと51のメンタル・ファクター』
• 仏性に基づく心の育成、第 2 セッション: 基本的な意識と精神的要因、アレクサンダー ベルジン
• 心と精神的要因 尊者トゥプテン・チョドロン著
• 精神的要因に関するリグパ wiki エントリ

上座部仏教の精神的要因:

• ニーナ・フォン・ゴルコム著『Cetasikas』
• 仏教の阿毘達磨の紹介、付録 2 – チェタシカ、U KYAW MIN 著

上座部阿毘達磨：

• アビダルマの総合マニュアル
• アビダマッタ・サンガハ