エカガタ

エカガター（パーリ語、サンスクリット語：ekāgratā、एकाग्रता、「一心不乱」）は、パーリ語の仏教用語で、心の静けさや一心不乱を意味するが、^[1]「心の統一」を意味することもある。^[2]

上座部仏教の伝統によれば、禅を一心不乱に集中することと再解釈し、この精神的要素はすべての禅における主要な構成要素であり、集中またはサマーディの真髄です。一心不乱は感覚的な欲望を一時的に抑制しますが、これはあらゆる瞑想的達成に必要な条件です。エカガターは、禅の顕著な特徴である対象を綿密に観察する機能を発揮しますが、この機能を単独では果たせません。エカガターには、それぞれ独自の特別な機能を果たす他の 4 つの禅の要素、すなわちヴィタッカ、ヴィチャーラ、ピティ、およびスカーの共同作用が必要です。

エカガターは仏教の教えの中で次のように定義されています。

• 上座部仏教の達磨の教えにおける7 つの普遍的な精神的要素の 1 つ。
• パーリ経典によれば、第二禅定に関連する性質の一つ。 ^{[3] [4]}
• 五つの障害の中の感覚的欲望（カーマチャンダ）に対する解毒剤。

エカガータ（パーリ語）（サンスクリット語 Ekāgratā、एकाग्रता）とは、次のことを意味します。

• 「一点集中」、または 1 つの (eka) ポイント (agga または agra) を持つ状態 (-tā)。
• 「心の統一」とは、心が非常に静かになるが、注意の対象と融合しない状態である。^[2]

上座部仏教の僧侶である菩提比丘は次のように述べています。

これは、対象に対する心の統一です。この要素は禅定において顕著になり、禅定の要素として機能しますが、アビダルマは、精神統一の能力の萌芽は、最も初歩的なものも含め、あらゆるタイプの意識に存在すると教えています。そこでは、心を対象に固定する要素として機能します。一心不乱の特徴は、さまよったり、気を散らしたりしないことです。その機能は、関連する状態を集約または統合することです。^[5]

比丘菩提はまた、より深く、より深遠な集中（微細な集中ではなく）が平和をもたらすと述べています。これは幸福から生じ、幸福に基礎を置くと考えられています。^[5]

ニーナ・ヴァン・ゴルコムは次のように説明しています。

エカガターは、精神要素の一部であり、焦点を絞り、単一の対象に集中することを可能にします。この絞り込みは、感覚を聴覚、視覚、嗅覚、運動感覚、味覚、思考の知覚側面の 6 つのグループに分けることによって行われます。^{[引用が必要]}

Atthasālinī （1、第4部、第1章、118、119）は、ekaggatā（sammā-samādhiの文脈で）について詳しく述べています 。

この集中は、心の一点集中として知られ、その特徴として、散らばらないこと（それ自体の）または気を散らさないこと（関連する状態）があり、機能として、共存する状態を一緒に溶かす（入浴剤を練ってペースト状にする水のように）、そして、心の平安または知識が顕現としてあります。「集中している人は真実に従って知り、見ている」と言われています。それは、（通常）近因として安らぎ（sukha）を持つことで区別されます。風のないときのランプの安定性のように、心の不動性は理解されるべきです。^[6]

アジャン・スシット氏はさらにこう説明する。

これは、心に思いを馳せ、無関心で、評価することに依存して生じる没入の要素です。これは、安らぎの質が歓喜と精神エネルギーを静め、集中のエネルギーと身体エネルギーが調和しているときに瞑想中に生じます。その結果生じる心と身体の融合は、感覚印象に貫かれていない意識の堅固さとして経験されます。^[7]

しかし、リチャード・シャンクマンは、エカガタは「心の統一」も意味し、心は非常に静かになるが、注意の対象と融合することはなく、したがって変化する経験の流れを観察し、洞察を得ることができると指摘しています。^[2]

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