ヒンドゥー教では
ヨーガ・スートラII.8では、ドヴェーシャ（嫌悪）は痛みとの遭遇から生じると説明されています。ヴィヤーサは注釈の中で、嫌悪は過去の痛みを伴う経験に関連するものすべてに対する抵抗、怒り、欲求不満、または恨みとして現れると説明しています。嫌悪は執着とも密接に関連しており、どちらも過去の経験に根ざしています。[ 11 ]
参考文献
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- ↑ロバート・E・ジュニア、バスウェル;ロペス、ドナルド S. ジュニア(2013)。プリンストン仏教辞典。プリンストン大学出版局。 p. 29.ISBN 978-1-4008-4805-8。エリック・チータム（1994）。『主流仏教の基礎』タトル出版、 314ページ。ISBN 978-0-8048-3008-9。
- 1 2ナーガールジュナ(1996)。ナーガールジュナのムーラマディヤマカカリカー。Kalupahana、David J. Motilal Banarsidass Publishing Houseによる翻訳。 p. 72.ISBN 978-81-208-0774-7。引用：欲望（ラーガ）、憎悪（ドヴェーシャ）、混乱（モーハ）という三つの毒から解放されることは、様々な要因（単に三つの毒だけではなく）によって条件付けられている過程にあると理解される人によって達成される。
- ↑アサンガ;ワルポラ・ラーフラ。サラ・ボイン＝ウェッブ (2001)。アビダルマサムカヤ: 高等な教えの大要。ジャイナ教出版。 p. 270.ISBN 978-0-89581-941-3。
- ↑チョギャム・トゥルンパ(2010). 『チョギャム・トゥルンパ全集：第六巻：空間の垣間見；秩序ある混沌；思考を超えた秘密；チベット死者の書：解説；狂気の超越；選集』 .シャンバラ出版. 553–554頁. ISBN 978-0-8348-2155-2。
- ↑ピーター・ハーヴェイ (2015)。スティーブン・M・エマニュエル (編)。『仏教哲学入門』。ジョン・ワイリー。39ページ。ISBN 978-1-119-14466-3。
- ↑ポール・ウィリアムズ (2005).仏教：仏教の起源と南アジアおよび東南アジアにおける仏教の初期の歴史. ラウトレッジ. p. 123. ISBN 978-0-415-33227-9。
- ↑フランク・ホフマン、ディーガル、マヒンダ（2013）。パーリ仏教。ラウトレッジ。106-107頁。ISBN 978-1-136-78553-5。
- ↑デイヴィッド・ウェブスター（2005）。 『仏教パーリ聖典における欲望の哲学』ラウトレッジ、2-3頁。ISBN 978-0-415-34652-8。
- ↑ペイン、リチャード・K.、ウィッツェル、マイケル（2015）。『ホーマの変奏：長期にわたる儀式の変化の研究』オックスフォード大学出版局、88-89頁。ISBN 978-0-19-935159-6。
- ↑ブライアント、エドウィン・F.、パタンジャリ（2009）。パタンジャリのヨーガ・スートラ：新版、翻訳、解説、伝統的注釈者からの洞察（第1版）。ニューヨーク：ノースポイント・プレス。190ページ。ISBN 978-0-86547-736-0. OCLC 243544645 .
情報源
- Bhikkhu Bodhi (2003)、A Comprehensive Manual of Abhidhamma、Pariyatti Publishing
- ゴーレマン、ダニエル（2008）。破壊的な感情：ダライ・ラマとの科学的対話。バンタム。Kindle版。
- ゲシェ・タシ・ツェリン（2006）。仏教心理学：仏教思想の基礎。パーセウス・ブックス・グループ。Kindle版。
