アウダティヤ

アウダティヤ（サンスクリット語、パーリ語：uddhacca、チベット語の発音：göpa）は仏教用語で、「興奮」、「落ち着きのなさ」などと訳される。上座部仏教の伝統では、ウッダッカは風に吹かれた水のように、不安を特徴とする精神的要因と定義されている。^[1]大乗仏教の伝統では、アウダティヤは、私たちの心が対象から離れて何か他のものを思い出す原因となる精神的要因と定義されている。^{[2] [3]}

Auddhatya は次のように特定されています:

• 上座部阿毘達磨の教えにおける14の不健全な精神的要素の1つ
• 大乗阿毘達磨の教えにおける20の二次的不善要素の1つ
• 瞑想を妨げる5つの障害の1つ（クックッカとの組み合わせ）
• 大乗仏教の教えにおけるシャマタ瞑想の5 つの欠点または障害の 1 つ。
• 上座部仏教の十戒の一つ^[4]

菩提比丘は次のように述べています。

落ち着きのなさ（または動揺）は、風に吹かれた水のように、不安感という特徴を持っています。その機能は、風が旗にさざ波を立てるように、心を不安定にすることです。それは混乱として現れます。その直接的な原因は、精神的な不安に無分別に気を配ることです。^[5]

『ヴィスッディマガ』 （第2部第9章第1章、250）では、ウッダッカを次のように定義しています。

...それは風に揺れる水のような精神的興奮を特徴とし、風になびく旗のような揺らぎを機能とし、石に当たった散らばった灰のような渦巻きを現し、精神的興奮による非体系的な思考を近因とし、興奮の対象に対する精神的散漫とみなされるべきである。^[6]

ニーナ・ヴァン・ゴルコムは次のように説明しています。

注釈書では、ウッダッカがあるときには、安定がなく、クサラの安定した状態、平静がないことを比喩で説明しています。ウッダッカがあるときには、クサラを忘れますが、マインドフルネス、サティがあるときには、寛大さ、道徳心、平静さや洞察力の発達など、クサラを忘れない、用心深い状態があります。マインドフルネスは用心深いので、クサラの機会が無駄になりません。

ウッダッカは、慣用言語で使われる「落ち着きのなさ」や「動揺」が意味するものとは異なります。落ち着きのなさという言葉を使うとき、私たちは通常、嫌悪や不快な感情を思い浮かべます。しかし、ウッダッカは、嫌悪に根ざした心、ドーサ・ムーラ・チッタだけでなく、執着に根ざした心、ローバ・ムーラ・チッタ、無知に根ざした心、モハム・ムーラ・チッタでも、アクサラ心ごとに生じます。ウッダッカがあるとき、私たちはクサラを忘れ、いかなる種類のクサラにも自分自身を向けることができません。たとえば、静かな場所に執着しているときなど、快い感情があるときでさえ、ロバ・ムーラ・チッタとともに生じる落ち着きのなさ、ウッダッカがあります。私たちはそのような瞬間に落ち着いていると思うかもしれませんが、実際には「精神的興奮」があるのです。^[6]

『阿毘達磨説経』にはこう記されている。

アウダティヤとは何か？それは、楽しいとされる物事に巻き込まれる情熱・欲望（ラガ）と関連した心の落ち着きのなさである。その機能は静けさを妨げることである。 ^[2]

ミプハン・リンポチェは次のように述べています。

興奮は魅力的な対象に魅了されることであり、欲望の範疇に属する。それは心が対象に向かって動くことによる精神的無力であり、落ち着きのなさを引き起こす。それは平静を保つことの妨げとなる。^[3]

Alexander Berzin 氏は次のように説明しています。

心の浮遊性（rgod-pa）は憧れ（raga）の一部です。これは、私たちの注意をその対象から逃がし、代わりに以前に経験した魅力的な何かを思い出したり考えたりする原因となる副次的な意識です。したがって、それは私たちの心の平穏を失わせます。^[7]

B.アラン・ウォレスは次のように述べています。

興奮とは、特に瞑想に関係する専門用語です。心が興奮するのは、欲望の対象に強迫的に引き寄せられるためです。^[8]

• 動揺（菩提比丘）
• 熱狂（ハーバート・グンター）
• 興奮 (B. アラン ウォレス)
• エキサイトメント (エリック・ペマ・クンサン)
• 心の浮気（アレクサンダー・ベルジン）
• 落ち着きのなさ（ニーナ・ヴァン・ゴーコム、比丘菩提）

• 心がさまよう
• 精神的要因（仏教）

• ベルジン、アレクサンダー（2006）「原初的精神と51の精神的要因」
• Bhikkhu Bodhi (2003)、A Comprehensive Manual of Abhidhamma、Pariyatti Publishing
• ゴールマン、ダニエル(2008)。破壊的な感情: ダライ・ラマとの科学的対話。バンタム。Kindle 版。
• グエンサー、ハーバート V. & レスリー S. カワムラ (1975)、「仏教心理学における心: イェシェス ルギャル ムツァンの『明晰な理解の首飾り』の翻訳」ダルマ出版。Kindle 版。
• クンサン、エリック・ペマ（翻訳）（2004年）。知識へのゲートウェイ、第1巻。ノースアトランティックブックス。
• ニーナ・ヴァン・ゴーコム (2010)、セタシカス、ゾラグ

大乗仏教の伝統:

• 基本的な心と51の精神的要因
• rgod pa の Ranjung Yeshe wiki エントリ

上座部仏教の伝統:

• 無知、恥知らず、無謀、落ち着きのなさの定義、ニーナ・ヴァン・ゴルコム