概要 デ・ヨングによれば、「マハーヤーナサングラハ サムッチャヤは 同派の教義体系のアビダルマの部分への体系的な手引きである」[ 1 ] 。ダン・ラストハウス によれば、アサンガは「主にアーガマ派、つまり アーガマ に基づいて行動した人物であった。このテキストは、発展途上のヨーガチャラ派の視点からアビダルマを概観する役割を果たした」[ 4 ] 。
『アビダルマサムッチャヤ』は 、完全な中国語訳（玄奘 による）とチベット語訳（イェシェ・デ による）が現存している。サンスクリット語のテキストの約5分の2は、1934年にラーフラ・サンクリティヤーヤナ によってチベットで発見され、プラルハド・プラダンは1950年に（サンスクリット語資料と中国語訳およびチベット語訳に基づいて）完全なテキストの再構築サンスクリット語版を作成した。ワルポラ・ラーフラは、 1971年にこの再構築をフランス語に翻訳した。 [ 4 ] [ 1 ]
現代の学者アヒム・バイヤーは、アビダルマ・サムッチャヤ の各セクションは異質である可能性があると主張している。例えば、重要な用語であるālayavijñāna （「蔵識 」）は6回しか登場せず、その6回すべてが「Lakṣaṇasamuccaya」セクション、つまり作品の最初の3分の1に含まれている。[ 5 ]
Walpola Rahula によれば、Abhidharmasamuccaya は、上座部アビダンマの テキストよりも経典に見られるディヤーナ の表現により忠実です。[ 6 ]
精神的要因 このテキストの第２章では、５１の精神的要因 （サンスクリット語 ： caitasikā [ 7 ]
常に機能する 5 つの要素 (ワイリー : kun 'gro lnga 韓国語 : 변행심소 5つの確認（オブジェクト決定）のもの（ユルンゲス・ルンガ 、別境心所、韓国語 ： 별경심소 11の善良な（または建設的な）感情（dge ba bcu gcig 、善心所、韓国語 ： 선심소 六根の不穏な感情と態度 ( rtsa nyon ドラッグ 、煩惱心所、韓国語 : 번뇌심소 20 の補助的な不穏な感情 ( nye nyon nyi shu 、 隨煩惱心所、韓国語 : 수번뇌심소 4 つの変化する要素 ( gzhan 'gyur bzhi 、不定心所、韓国語 : 부정심소
このテキストにはさまざまな解説があり、その中には以下が含まれます。[ 1 ]
アビダルマサムッチャヤバーシャ。完全なサンスクリット語写本は、 ラーフラ・サンクリティヤーヤナ によって再発見され、写真に撮られた。ナトマル・タティアによって編集された批判校訂版は、1976年に出版された。[ 1 ] Abhidharmasamuccayavyākhyā ( Abhidharmasamuccaya とそのbhāṣya の組み合わせ)。チベット語訳と中国語訳（Dasheng apidamo zaji lun 大乘阿毘達磨雜集論）が存在する。チベットの正典はこのテキストをジナプトラのものとしていますが、中国の正典はスティラマティ のものとしています。K'uei-chi は、 玄奘訳『Abhidharmasamuccayavyākhyā』の副注釈を書きました。 [ 8 ] ブストン （1290年～1364年）によるチベット語の注釈書。ギャルツァプ・ジェ （1364-1432）によるチベット語の注釈書。サブザン・マティ・パンチェン・ジャムヤン・ロドロ（1294-1376）によるチベット語の解説。[ 9 ]
注記 1 2 3 4 5 JW de Jongによる『Rahula, Walpola Abhidharmasamuccaya 』の書評（Asanga; Boin-Webb, Sara; Rahula, Walpola (2001)、pp. 291-299）。[原著フランス語版は『T'oung Pao』、LIX（1973）、pp. 339-46に掲載。J.W. dejong編『Buddhist Studies』、Gregory Schopen編、Berkeley: Asian Humanities Press、1979、pp. 601-8に再録。] ↑ フラウヴァルナー、エーリッヒ。キッド、ソフィー・フランシス（翻訳）。シュタインケルナー、エルンスト（編集）1996年。『アビダルマ文献と仏教哲学体系の起源に関する研究』 SUNY Press。144ページ。 1 2 トラレッグ・リンポチェ (1993)、1 頁。 1 2 ルストハウス、ダン。 Asaṅga のAbhidharmasamuccaya、 大乘阿毘達磨集論、acmuller.net ↑ Bayer (2010), p.11. ↑ Walpola Rahula、「上座部仏教、説一切有部仏教、大乗仏教における禅定の比較研究」、『禅と雄牛の調教 』 （ロンドン：Gordon Fraser、1978年）、10-109頁。 ↑ ベルジン、アレクサンダー 。 「主要な心と 51の精神的要因」。studybuddhism.com 。↑ Lusthaus, Dan (2014). Buddhist Phenomenology: A Philosophical Investigation of Yogacara Buddhism and the Ch'eng Wei-shih Lun, p. 400. Routledge. ↑ Tsering Wangchuk (2017). The Uttaratantra in the Land of Snows: Tibetan Thinkers Debate the Centrality of the Buddha-Nature Treatise , p. 153. SUNY Press.
情報源 Bayer, Achim (2010). 『アビダルマサムッチャヤ』におけるカルマの理論。 2013年11月8日にWayback Machine に アーカイブ済み。東京：国際仏教研究所。 ベルジン、アレクサンダー（2006）。『原始的な心と51の精神的要素 』仏教研究。 トラレグ・リンポチェ（1993年）。アビダルマサムカヤ：尊者トラレッグ・キャブゴン・リンポチェの教え 。カギュ派イーヴァム仏教研究所。Wayback Machine に2024年4月2日に アーカイブされました ビブリオテカ・ポリグロッタ所蔵の『アビダルマサムッチャヤ』第1章の多言語版 Asanga; Boin-Webb, Sara; Rahula, Walpola (2001). Abhidharmasamuccaya: The Compendium of the Higher Teaching (Philosophy) , Asian Humanities Press. ダン・マーティン著「灰色の痕跡：分裂初期におけるmNgon pa kun btus（アビダルマサムッチャヤ）のチベット仏教の教えの伝承をたどる」 ヘルムート・アイマーおよびデイヴィッド・ジェルマーノ編『チベット仏教の多くの規範 』ライデン：ブリル、2002年
