スウェーデンのカトリック教会

スウェーデンのカトリック教会
スウェーデン語：Katolska kyrkan i Sverige
ストックホルムの聖エリック大聖堂
分類	カトリック
オリエンテーション	ラテン
聖書	聖書
神学	カトリック神学
政治体制	聖公会
ガバナンス	スカンジナビア司教会議
構造	教区
法王	フランシス
司教	アンダース・アルボレリウス枢機卿
教皇大使	ジェームス・グリーン
地域	スウェーデン
言語	スウェーデン語、英語、ラテン語
創設者	聖アンスガル
起源	826 年頃[1] 1594 ～ 1599 年スウェーデンのジギスムント王によって事実上再設立 1781 年に使徒代理職として法的に再設立
分離	スウェーデン国教会
メンバー	登録会員数約125,000人 （非公式会員数約150,000人）[2]
公式サイト	スウェーデンのカトリック教会（英語）

スウェーデンのカトリック教会は、ローマ教皇と交わりを持つ世界規模のカトリック教会の一部です。829年にビルカの大司教アンスガルによって設立され、9世紀のスウェーデンのキリスト教化によってさらに発展しました。オロフ・スコットコヌング王（970年頃 - 1021年）は、スウェーデン初のキリスト教徒の王とされています。

中世には、大陸の文化、哲学、科学がカトリック教会を通じてスウェーデンに広まり、教会は学校、ウプサラ大学、病院、修道院を設立しました。教会の代表者の中には、宗教の領域以外でも重要な役割を果たす者もいました。

スウェーデンの宗教改革は、 1527年にグスタフ・ヴァーサ王とヴェステロース議会がローマとのスウェーデン教会の完全な交わりを断ち切り、スウェーデン教会を王国に政治的に従属させたときに始まった。スウェーデン教会におけるカトリックの立場に関する論争は、ヨハン3世（1568年 - 1592年）とポーランドおよびスウェーデンのカトリック王ジギスムント（1592年 - 1599年）の治世まで続いた。

1593年のウプサラ会議で、スウェーデン公爵で後の国王カール9世の影響を受けて、スウェーデン教会は最終的にルター派の 国教会となり、 1599年にカールがカトリックの前任者との戦いに勝利したことで承認されました。スウェーデンでは政府による反カトリック政策が敷かれ、 1599年から1781年にかけてカトリック教徒に対する 国外追放や死刑が行われました。

スウェーデンにおける外国人カトリック教徒の限定的な訪問は、1781年にスウェーデン国王グスタフ3世によって施行された寛容法により非犯罪化された。スウェーデン国民のカトリック教会への改宗は1860年に非犯罪化された。1951年、スウェーデン国民はスウェーデンのルーテル教会から脱退することを許可された。1977年、スウェーデンのカトリック修道院に対する最後の立法上の禁止が廃止された。しかしながら、スウェーデン王位継承法によれば、現在、スウェーデンで育てられたルーテル派の嫡子のみがスウェーデンの君主、ひいては国家元首として継承する資格を有する。

1953年以来、スウェーデンのカトリック教会はストックホルム教区によって正式に代表されており、国全体をカバーし、登録信者数は約106,873人（2013年）と推定され、非公式の推定では国内のカトリック信者は合計で約150,000人である。そのほとんどは移民の背景を持つが、中にはスウェーデン生まれの改宗者もいる。

2017年5月21日、フランシスコ教皇はストックホルムの司教区長であるアンダース・アルボレリウス司教を枢機卿に任命した。これはスウェーデンのカトリック教会では初めてのことである。 ^[3]

2000年にスウェーデン政府が「登録宗派」に法的地位を与え、それまでスウェーデンのカトリック教会を組織していた団体が解散すると、教会は普通名の権利を失った。教区の管理者は、その名前がカトリック教会であることを当然のことと考え、その名前を法的に特許申請したことはなかった。リベラルカトリック教会やオールドカトリック教会など、いくつかの小規模宗派は、教会が「カトリック教会」を名乗ることに反対した。その解決策はイギリスと同様で、イギリスでは「ローマカトリック」が長い間、自分たちを「アングロカトリック」と呼ぶ英国教会の高教会運動と区別するために使われてきた。^[4]そのため、教会は現在、スウェーデンの法律の下で「ローマカトリック教会」（スウェーデン語：「ロマースク・カトルスカ・キュルカン」）として登録されている。

カトリック教会は、中世から16世紀のプロテスタント宗教改革までスウェーデンの国教会であり、グスタフ1世がローマとの関係を断絶した。スウェーデン教会は1593年のウプサラ会議でルター派となり、ほとんどのルター派が信奉するアウクスブルク信仰告白を採択した。

1654年、スウェーデン女王クリスティーナは王位を退位してカトリックに改宗し、大きなスキャンダルを引き起こした。彼女はバチカンの洞窟に埋葬された数少ない女性の一人である。

1770年代、著名な自由主義者のアンネシュ・キデニウス（自身もルーテル派の司祭）は、国王グスタフ3世に働きかけて、スウェーデンへのカトリック教徒（およびユダヤ教徒）の移住を合法化させました。しかし、ルーテル教会は、19世紀半ばに他の教会が認められるまで、スウェーデンで唯一の合法的な教会であり続けました。^{[疑わしい–議論する]}ルーテル教会は2000年まで国教会であり続けました。

829年、ルイ敬虔王のもとにスウェーデン王の2人の特使が訪れ、祖国にキリスト教に改宗したい人が数人いるという知らせが届いたとき、皇帝はアンスガル大司教をその使節団に任命した。アンスガルと彼の助手である修道士ウィトマーは商人の護衛隊とともに後を追ったが、途中でヴァイキングに襲われ、ビルカまで徒歩でたどり着かなければならなかった。

「北の使徒」とも呼ばれるアンスガル大司教は、 829年にブレーメン大司教区からメーラレン湖の島にあるビルカの町に到着し、スウェーデンで表面上は最初のキリスト教教区​​を設立しました。教区のメンバーには、明らかに文書化された最初のスウェーデン人キリスト教徒であるヘリガーが含まれていました。しかし、ヴァルネムの9世紀のキリスト教徒墓地の発見は、キリスト教がアンスガルより前に到来した可能性があることを示しています。^{[5] [6]}さらに、その時代以前にキリスト教徒の奴隷や他の外国人がスウェーデンに住んでいた可能性は否定できません。

ヴィタ・アンスガリによれば、この時のスウェーデン王はビョルンであり、おそらくハウギのビョルンであったと思われる。

その後、9世紀から11世紀後半にかけて、他国でキリスト教と接触した人々や、神聖ローマ帝国やイギリスからの宣教師を通じて、スウェーデンにおけるキリスト教はゆっくりと成長していきました。

イェータランドはスヴェアランドより先にキリスト教化されていたようです。

キリスト教がより大規模に確立されたことを示す最初の重要な兆候は、1008年頃の オーロフ・スコットコヌングス王の洗礼でした。

ブレーメンのアダムによると、ウプサラでの会議でオロフ・スコートゥングは最後通牒を与えられた。異教の北欧神話の信仰とウプサラ神殿のブロット儀式を尊重するなら、キリスト教徒とする郡を1つ選ぶことができるという内容だった。彼はヴェステルイェートランドを選び、北欧宣教の使徒座代理区を担当していたブレーメン大司教区と協力してスカーラ教区を設立し、1014年に初代司教としてスカーラのトゥルゴット（1030年頃死去）が任命された。

1120年の教皇文書では、スカーラ、リウンガ・カウピンガ（リンシェーピング）、マグロ（エスキルストゥーナ）、ストレングネス、シグトゥーナ、アローザ（ヴェステロース、またはおそらくオストラ・アロス/ウプサラ）が言及されており、これらはすべて司教の見解による。^[7] 12 世紀後半には、ベクショーとオーボも登場しました。さらに、シグトゥーナはウプサラに移籍した。司教区は 1104 年から、当時デンマーク領であったルンド大司教区の管轄下にありました。

12 世紀から 13 世紀にかけて、スウェーデン全土にいくつかの宗教団体が設立されました。アルヴァストラ、ニダラ、ヴァルネムの 修道院はシトー会によって設立されました。ドミニコ会とフランシスコ会は、ヴィスビーやスカーラなどの場所に修道院を開設しました。

1164年、スウェーデンは独自の教会管区を与えられ、ウプサラに正式な大司教が置かれた。しかし、スウェーデンの教会管区は、宗教改革まで正式にはルンドの支配下にあった。^[8]

14 世紀のスウェーデン教会で最も重要な人物はスウェーデンのブリジットでした。彼女の出現は、ヨーロッパ中で精神的にも政治的にも大きな名声を得ました。彼女は教皇にブリジット修道会の設立を認めさせ、ヴァドステナ修道院が設立されました。

中世には、スウェーデンのカトリック教会にも多くの聖人がいました。そのうちの何人かは、今日でもスウェーデンのカトリック教会で祝われています。ブリジットの他に、スウェーデンのシグフリード、シェブデのヘレナなどがいますが、ヴァドステナのカタリナ、ニルス・ヘルマンソン、スケーニンゲのイングリッド、スカーラのブリノルフなどの地方的な信仰もありました。スウェーデンの聖人一覧も参照してください。

16世紀、グスタフ・ヴァーサ王は、北欧のいくつかの君主国と同様に、ローマ教皇との関係を断絶した。このプロセスは、改革派によるカトリック批判を背景にしていたが、より強力な王室の統制の下で中央集権的な軍事国家を育成しようとする試みなど、より広い社会的背景によるものであった。

このように、カトリック教会とその教えの一部との決別は、一部は政治的/経済的理由、一部は神学改革によるものでした。前者に関しては、対立は主に1527年のヴェステロース議会で発生し、教皇との決別は1536年にグスタフ・ヴァーサ王の統治下で教会法が廃止されたことで起こりました。

しかし、これらの変化は、16 世紀のスウェーデンにカトリック教徒がいなくなったことを意味するものではありませんでした。当然、プロテスタント宗教改革の期間中およびその後に、忠誠心を簡単に変えず、国を離れることを望まなかった人々はたくさんいました。近代を通じて、カトリック諸国から移民がやって来ましたが、彼らは不本意ながら表面的にルター派を信仰していましたが、中には隠れカトリック教徒と形容される人もいました。

カトリック当局は代表者を違法にスウェーデンに送り込み、スウェーデン人が合法的に帰国できないにもかかわらず、国外でカトリックの高位聖職者になるよう教育した。

宗教改革の例外も発生しました。ヨハン3世とその息子ジギスムント王の治世と、 1594年から1599年までのスウェーデン・ポーランド連合です。

ヨハン3世は亀裂を緩和しようと試みた。彼は1576年から1580年までスウェーデンで活動していたノルウェーのイエズス会士、ローレンティウス・ニコライを招聘した。後に、ストックホルムのリッダルホルメンにあるコレギウム・レギウム・ストックホルムンゼ大学で活動していたさらに2人のイエズス会士が到着した。ヨハン3世はカトリックの聖体拝領に参加し、スウェーデン人をカトリックに復帰させることについてローマの教皇庁と広範囲にわたる対話を行ったが、これらの試みは失敗に終わった。それでも、彼の娘はカトリック教徒として結婚した。

宗教改革後、カトリック教会がスウェーデンに戻るまでには長い時間がかかりました。カトリックの聖職者はいくつかのカトリック大使館にいましたが、スウェーデンではカトリックが犯罪とされていたため、彼らの影響力は限定的でした。

1592年にヨハン3世が死去した後、カール公爵が摂政代理（スウェーデン語：riksföreståndare）に任命された。同時に、 1593年のウプサラ教会会議で、スウェーデンにおける国教会の設立とともに宗教改革の考えが認められた。この時点で、教皇庁との決裂がようやく承認された。当時のスウェーデンでは、政治は宗教であり、宗教は政治であったため、この決定は、将来のジギスムント王とその支持者に対する王位請求公爵の挑発的な姿勢と受け止められ、最終的にジギスムントとの戦争につながることになった。

ジグムント3世の即位と1594年から1599年にかけてのスウェーデン・ポーランド連合の成立により、プロテスタント宗教改革は停止され、宗教の自由が認められました。この時期に、カトリック教徒が再び公職に任命され、追放されていたカトリック教徒は帰還または定住を許可されました。

1599年のジグムントとの戦争でカール公が勝利した後、すべてのカトリック教徒は禁止され、追放され、死刑によって強制されました。

1611年に国王シャルル9世が死去した後 、カトリック諸国の大使とその親族、および少数の商人や傭兵に対して、信仰を貫くために法的に活動停止処分が下されました。カトリック諸国からの移民は、大使館での礼拝に違法に参加していました。しかし、1617年の国会で、規則はさらに制限されました。

しかし、スウェーデンのカトリック教徒に対しては、依然として死刑が科せられていました。例えば、1624年、市長のザッカリアス・アンテリウスと王室秘書官のヨーラン・ベールは、ローマカトリックに改宗したために死刑判決を受けました。

グスタフ2世アドルフの娘で王位を継承したクリスティーナ女王は、カトリックの聖職者を宮廷に招きました。彼女は王位を退位し、カトリックに改宗しました。

1670年代、イエズス会のヨハネス・ステルク神父がスウェーデンで活躍しました。彼はもともと公使館の司祭でしたが、仕えていた大使が亡くなったため、留まって代わりに宣教活動を開始しました。最終的に死刑判決を受けましたが、減刑され、追放されました。

1720 年代には、主に神聖ローマ帝国からカトリックの繊維労働者が到着し、限定的な宗教の自由が認められました。公使館の礼拝堂への訪問は、ミサを行うために密室で許可され、このようにしてこれらの礼拝堂は小さな教区に発展しました。このときから、カトリック教徒は「外国人の宗教信者」と呼ばれるようになりました。

当時、スウェーデンのカトリック教徒は北欧宣教団使徒座代理区によって正式に代表されていました。

1781年、グスタフ3世国王はスウェーデンに寛容法を施行し、スウェーデンに移住した外国人カトリック教徒に教会を建て、カトリックの伝統に従ってその子孫を教育する権利を与えた。まず使徒座知牧区が創設され、1783年に教皇ピウス6世はフランス人司祭ニコラウス・オスター神父をスウェーデンの使徒座代理に任命し、これによりオスター神父は司教の使命を認められた^{[説明が必要]}。しかし、それはスウェーデンの改宗が非犯罪化されるまでの約100年間続いた。

1784年、ストックホルムにカトリック教区が正式に設立されました。しかし、信者には適切な施設がありませんでした。そのため、1837年まで、ストックホルムのカトリック信者は、ミサを行うために借りられた、現在のストックホルム市立博物館の建物内にあるフリーメイソンのホールでミサを行っていました。

オスカル1世がカトリックの王女、ロイヒテンベルクのヨゼフィーネと結婚した後、スウェーデンにおけるカトリック教会に対する規制はさらに緩和されました。女王は牧師のヤコブス・ラウレンティウス・シュトゥダッハ博士を連れてきました。彼は叙階された司教であり、スウェーデンの新しい使徒座代理になりました。この頃、ノッルマルムにエウゲニア礼拝堂も建てられました。この礼拝堂は1837年に完成しましたが、 1960年代の ノッルマルムの再開発中に取り壊されました。

1873年以来、スウェーデン国民は死刑や追放のリスクを負うことなくカトリック教会に忠誠を誓うことが合法となっている。しかし、公民権は依然として制限されていた。1951年まで、カトリック教徒が国会議員、教師、医師、看護師になることは禁じられていた。^[9]

アルバート・ビッター博士は1893年に使徒座代理に任命されました。1899年、スウェーデンのカトリック教徒はわずか2,500人ほどでした。カトリック教会はストックホルム、ヨーテボリ、マルメ、イェブレにありました。詩篇集「セシリア」は1902年に出版されました。1920年には、今日シグナムとして知られるニュースおよび文化雑誌「クレド」の初版が発行されました。

第二次世界大戦中および戦後、難民や移民によりカトリック教徒の人口が増加した。1946年、スウェーデンとヨーロッパの他の国々の難民を支援するためにカトリック援助団体カリタス・スウェーデンが設立された。 ^[10]

1953年6月29日、教皇ピウス12世はストックホルム教区を設立した。スウェーデンはもはや宣教地域とはみなされず、より独立した地位を享受した。同年、聖エリック教会は大聖堂の地位を与えられた。最初の教区司教は、バイエルン生まれの元使徒座代理ヨハネス・エリック・ミュラーであった。 [ ^{11]彼の後任には、ベネディクト会修道士の}アンスガー・ネルソン司教、オブラート派 のジョン・テイラー司教、フーベルトゥス・ブランデンブルク司教、補佐司教ウィリアム・ケニーが就任した。^[12]

1953年に設立されたストックホルム主教区は、スウェーデン全土を管轄し、10万人以上の信者を擁するスウェーデン最大の宗教宗派の1つです。1998年、スウェーデンのカトリック教会は、プロテスタント改革以来初のスウェーデン人司教、アンダース・アルボレリウスを迎えました。主教区の大聖堂は、ストックホルムのセーデルマルムにある聖エリック大聖堂です。その教区には約8,500人の信者がいます。

カトリックの司祭はウプサラで教育を受け、学術研究はニューマン研究所（ウプサラ）で行われます。研究の一部はローマの教皇庁立大学で行われることもあります。教育は通常合計 7 年間続き、哲学、神学、牧会実践、霊的および典礼の指導の研究が含まれます。

1934年、教区の公式青年協会であるスウェーデン・ウンガ・カトリケルが設立されました。

教区の中央管理は、1857年に取得した不動産内のセーデルマルムに事務所を置いています。さらに、1795年にセーデルマルムのニュートリエットにカトリック学校が設立されました。1859年に学校は教区事務所に移転しました。1967年にエンスケデに移転しました。

• 聖ボトヴィッド、12世紀のスウェーデンの宣教師、殉教者。
• スウェーデンの聖ブリジット（1303–1373）、至聖救世主修道会（ブリジット修道会）の創始者。
  • 列聖: 1391年10月7日、教皇ボニファティウス9世により
• 聖カタリナ・ディ・ヴァドステナ（1331–1381）、救世主修道会（ブリジット修道会）の修道士。
  • 列聖: 1484年、教皇インノケンティウス8世により
• 聖マリア・エリザベッタ・ヘッセルブラッド（1870年 - 1957年）、ブリジット修道女会の創設者、修道会を復興。
  • 列福: 2000年4月9日、ヨハネ・パウロ2世により
  • 列聖: 2016年6月5日、フランシスコ教皇により
• スケニンゲの聖イングリッド、ドミニコ会修道女
• 神のしもべエレン・アマン（1870年 - 1932年）、ミュンヘン・フライジング大司教区の既婚信徒、ドイツカトリック女性協会の創設者。
• 神のしもべマリア・カテリーナ・フラナガン（1892年 - 1941年）、ブリジット修道女会の修道女宣誓者。
• 神の僕スタニスワフ・コマール（1882-1942）、イエズス会の信徒、殉教者
• 神の僕、王なるキリストのウィルフリード・スティニセン（1927-2013）、カルメル会の宣誓司祭

言及する価値があるのは、スウェーデンのエリック9世（地元では「聖エリック」と呼ばれている）である。彼は殉教し、地元の聖人として崇拝されているが、^[13]ローマ教皇庁によって正式に列聖されたことはない。

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