北欧司教会議

北欧司教会議

Nordiska biskopskonferensen (スウェーデン語) Nordisk bispekonference (デンマーク語) Den Nordiske bispekonferanse (ノルウェー語) Skandinavian piispakonferenssi (フィンランド語) Norræna biskuparáðstefnan (アイスランド語)
略語	CES
形成	1923
タイプ	聖公会会議
法的地位	民間非営利団体
サービス提供地域	スウェーデン、ノルウェー、フィンランド、デンマーク、アイスランド
メンバーシップ	スウェーデン、ノルウェー、フィンランド、デンマーク、アイスランドの現役および引退したカトリック司教
主な臓器	会議

北欧司教会議（ラテン語：Conferentia Episcopalis Scandiæ）は、スウェーデン、ノルウェー、フィンランド、デンマーク、アイスランドの北欧諸国を管轄するローマカトリック教会の司教による司教会議である。

2023年には、北欧諸国の5つのカトリック教区と2つの地域高位聖職者区すべてを代表する8人の司教が参加する。^[1]司教会議が複数の国にまたがって開催されるのは珍しいが、これはこれらの国のカトリック教徒が50万人未満であるという事実を反映している。会議は任務として次のように述べている。

• 地域における共通の牧会活動を促進するため
• 司教たちが互いに協議できるようにするため
• 教区における教会の活動を調整する
• 地域レベルでの共通の決定を可能にする
• ヨーロッパおよび全世界のカトリック教会との接触を促進するため

最も重要な意思決定機関は総会である。総会は年に2回、北欧の教区内のさまざまな場所で、時には北欧以外の場所で開催される。そのほかに常任評議会があり、これも年に2回開催され、総会の計画や緊急事項の決定を行う。会議の合間には、事務総長（現在はCPSのアンナ・ミリヤム・カシュナー修道女）が、司教間の連絡や仕事の調整を行っている。^{[2] [要出典]}

最初の司教の会合は、1923年5月にヨーテボリで行われた。スウェーデン（ヨハネス・E・ミュラー司教：1877-1965）、デンマーク（ヨーゼフ・ブレムス司教：1870-1958）、ノルウェー（ヤン・O・スミット司教：1883-1972）の使徒座代理は、女性修道女の会衆への対応、司祭の精神生活の育成など、共通の関心事について話し合ったが、とりわけ、宗教改革以来スカンジナビアに入る初の高官となるローマ宣教省長官ウィレム・マリヌス・ファン・ロッサム枢機卿のスカンジナビア訪問にどう備えるかが話し合われた。 [^要出典]

次の出会いは二段階に分かれて行われた。最初は1923年8月12日、ストックホルムで、ミュラー司教がヘルシンキへ向かう途中のブレムス司教とスミット司教を迎えた。祝賀の再会の最中、ミュラー司教は北欧カトリックの協力関係の強化を熱烈に訴え、重要なスカンジナビアカトリック会議がおそらく間もなくコペンハーゲンで開催されるだろうと発表した。しかし、これが現実になるまでには9年が経過した。^[要出典]

第二段階は、1923 年 8 月 15 日にヘルシンキで行われ、MJ Buckx SCI 司教 (1881-1946) がヴァン ロッサム枢機卿の手によって司教の叙階を受けました。翌日の会議で議論された唯一の議題は、スカンジナビアに小神学校を設立するという長官枢機卿の熱心な要請でした。司教たちは、明らかな困難を伴うにもかかわらず、この問題を非常に真剣に受け止めることにしました。^{[引用が必要]}

3 回目の会合は 1924 年 2 月にコペンハーゲンで開催され、上記の高位聖職者に加えて、新たに設置されたアイスランドの使徒座管区の地方司教、マルティン・ミューレンベルグ神父 (SM) が北欧の代表として出席しました。「非公開で有益な性格」とされたこの話し合いは、前回の会合の議題の延長であったようです。

1927 年にストックホルムでさらなる会議が開催されましたが、残念ながら記録は何も残っていません。

1932年8月、予告されていた北欧カトリック集会が、聖体会議の形でついにコペンハーゲンで開催されました。5か国すべてが代表されました。1927年に辞任したスミット司教の後任には、1931年に3つの管轄区域に分割された南ノルウェーの司教代理であるジャック・マンジェスSM（1889-1972）が就任しました。この機会に出席した多くの外国高官の中には、再び、ヴァン・ロッサム枢機卿（数週間後に死去）とグニェズノとポズナンのアウグスト・フロンド枢機卿がいました。聖体会議の忙しいプログラムでは、正式な会議の時間が取れなかったのは当然です。

1936 年 4 月にストックホルムで行われた次の会合については、さらに詳しいことが知られています。この会合には、ミュラー司教が議長を務め、ブレムス司教、マンガース司教、およびフィンランドの新しい使徒座代理司教 (1897-1985) であるウィリアム・コッベン SCI らが参加しました。アイスランドからの代表はいませんでした。^[要出典]

議論された問題は、後の総会で再び取り上げられることになりました。司祭職と修道生活への召命の育成、候補者の精神的および物質的幸福、当時のマスメディアにおけるローマカトリック教会のイメージ、司牧の基本原則、カトリック教徒にふさわしい文献の制作などです。その後ローマの信仰宣伝会議に送られた報告書では、3つの重要な点が指摘されました。

1. ローマカトリックの制度を北部の高度な文化に適合させる必要性。
2. 小神学校を設立する緊急の必要性。
3. 教会内部での不道徳な行為やスキャンダルほどカトリック教会に損害を与えるものはないという事実。

その後すぐに、同じ司教たちが再び集まり、今度は信仰宣伝会の直接の要請により、コペンハーゲンで（1936 年 7 月）、討議を続けました。残念ながら、小神学校を設立するという野心的な計画は実現しませんでした。しかし、この計画は、長年にわたって北欧司教会議で頭を悩ませ続けています。

さらなる会議は第二次世界大戦後、1946年6月にミュラー司教がストックホルムで議長を務めて初めて招集された。参加者は前述の司教たちで、デンマークからはブレムス司教に代わってテオドール・ズール司教（1896年生まれ）が就任した。さらに、中部ノルウェーの使徒座代理長官アントニウス・ドイチュ（1896-1980）と北ノルウェーの使徒座代理長官ヨハネス・ウェンバー（1900-1980）も出席した。アイスランドだけが欠席だった。いくつかの興味深い点が取り上げられたが、特に結婚の問題は明確にする必要があったようだ。

1951 年 9 月にオスロで最後の会議が開かれ、そこでも結婚問題が議題に上がった。さまざまな項目が議論されたが、中でも使徒座代理区が本格的な教区になる時期が来たという確信が高まっていた。この要請をローマに送ることが決定された。今や周知のとおり、これはすぐに認められることとなった。^[要出典]

この非公式な会議活動の前史は、1959年にヨハネ23世教皇が北欧5カ国に常任使徒訪問員（MHルーカス大司教）を派遣することを決定したときに終わりを迎えました。この取り決めは、ルーカス大司教が責任者を務めるスカンジナビアへの使徒代表団が1960年3月1日に正式に設立されたことですぐに終了しました。

スカンジナビア司教会議の設立は、使徒代表団の設立からわずか 2 か月後に行われました。使徒代表団の招集により、5 か国の全聖職者が1960 年 5 月 1 日にベルゲン(ノルウェー南部) に集まり、正式な司教会議を設立することを主な目的としました。参加者の一部は 1951 年と同じでした (コッベン、マンガース、ズール、ウェンバーの各司教)。新メンバーは、ストックホルムのアンスガー ネルソン司教 (OSB、1906 年生まれ)、アイスランドのヨハネス グンナルソン司教 (SMM、1897 - 1972)、および中央ノルウェーのヨハネス ルース司教 (SS.CC、1899 - 1978) でした。^{[引用が必要]}

数日間の予備的な説明の後、「コンヴェントゥス・オルディナリオルム・スカンディアエ」は5月4日に正式に設立されました。秘密投票の後、スーア司教とネルソン司教がそれぞれ議長と副議長に選出されました。

丸一週間続いたこの会議は、第二バチカン公会議の結果として発展した正式な司教会議の特徴をほとんど備えていた。共通の断食日と禁欲日、聖職者の服装、告解を聴く北欧間の管轄権、共通のカトリック教会の指導者、結婚の教会法、祭壇少年の会、​​毎年の召命の日曜日、その他相互の関心と不確定事項など、いくつかの問題で合意に達した。

司教会議の設立は、当時はまだ義務ではありませんでした。当時、これは相互援助と協力のために自由に合意された手段でした。したがって、これは、第 2 バチカン公会議(1962-1965) に関連して初めて設立されたほとんどのヨーロッパ会議よりも先んじたものでした。ローマは、高官レベルの祝辞電報を送ってスカンジナビアの取り組みを賞賛しましたが、この会議や既存の会議のいずれも正式に承認しませんでした。また、聖座はまだそれらを諮問機関として使用していませんでした。しかし、これらすべてはこれから起こることでした。第 2 バチカン公会議から生じた必要性が、変化をもたらしました。

第二バチカン公会議には、5大陸すべてから約2500人の高位聖職者が集まりました。この大きな組織を分割する必要があることはすぐに明らかになりました。しかし、この分割をどのように実行するのでしょうか。その答えは、すでに部分的に存在していた組織、つまり司教会議に頼ることでした。これらは通常、国境と一致します。これは、100年以上存在していたドイツ司教会議の場合がそうであったように、長い間そうでした。教皇庁の意向により、そのような組織が急いで設立されましたが、これは公会議の文書に関する共通の立場を策定しやすくするためだけの目的でした。そのような会議の名において公会議の議事堂で文書を提出した司教には、優先権が与えられました。

公会議自体が、司教会議は制度化された形で存続すべき実際的で有用な組織であると決定した。また、伝統的に個々の教区を扱わなければならなかった聖座が、これらのはるかに大きな組織と労働と責任の負担の一部を分担するという考えを好んだことも明らかだった。長い議論と実際的なガイドラインを策定するためのいくつかの試みの後、公会議は、1965年10月28日に公布された教令「Christus Dominus （司教の司牧責任について）」で、最終的にそのような会議の枠組みを定めることができた。この枠組みに続いて、 1966年8月6日の教皇の教皇自発教令「Ecclesiae Sanctae」で、より詳細な一連の判決が出された。 ^[3]これですべての司教会議に共通のガイドラインができたが、各司教会議は独自の規則を作成する義務があり、それは聖座の承認を必要とする。^[要出典]

北欧司教会議の規約は、1962 年にすでに作成され、メンバーによって承認されていました。バチカン公会議が会議を制度化し、一般的に課したとき、新しい規約を策定する必要がありました。この作業は、1965 年に 4 回の会議セッションで行われた最初の改訂から始まり、定期的に継続されました。これは、ローマが、このような判決を最大 5 年間、つまり試験的に承認することを好むためです。1983 年の待降節第 1 日曜日に新しい教会法が発効したとき、これらの規約のほとんどに少なくとも改訂の手直しが必要でした。そして、1984 年9 月 27 日にヘルシンキ近郊のステラ マリスで行われた総会で司教によって承認された北欧司教会議の新しく更新された規約は、正式にローマに送られ、1985 年 1 月 19 日に無条件の承認を受けました。^[2]

• 北欧のカトリック教区の一覧

• スカンジナビア司教会議のホームページ（ドイツ語）