オブラート

キリスト教（特にローマカトリック、正教会、英国国教会、メソジスト教会）において、オブラートとは神と神への奉仕に特に献身する人を指します。

オブラート修道士とは、一般社会で生活している一般信徒または聖職者で、修道士や修道女とは名乗ってい ないものの、自らが選んだ修道共同体に個人的に所属している者を指す。彼らは、個人の状況と以前の誓約が許す限り、私生活でも修道会の規則に従うことを正式かつ個人的に誓約する（所属する修道院によって、毎年更新可能または終身） 。このようなオブラート修道士は修道共同体の拡大された一部とみなされており、例えば、ベネディクト会のオブラート修道士は、文書の名前の後に「OblOSB」 ^{[1] [2]}または「ObSB」という称号の文字を付けることもよくある。彼らは、さまざまな托鉢修道会に関連する第三修道士に相当する。

「オブラート」という用語は、一部の宗教団体の正式名称にも、その献身的な精神を示すものとして使われています。

オブラート（ラテン語のoblatus（捧げられた人）に由来）という言葉は、キリスト教会の歴史のさまざまな時期にさまざまな特定の用途で使われてきました。 ^[3]

聖ベネディクトの戒律の下にある修道院で、両親の誓願により修道生活を送るよう預けられた子供たちは、その慣習が流行し、教会の公会議で修道士として扱われていた、その文書が書かれてから150年の間、一般的にこの用語で知られていました。この慣習は、 656年の第10トレド公会議で10歳未満の子供たちの受け入れが禁止され、思春期に達したら希望すれば自由に修道院を離れることが許可されるまで続きました。^[3]この公会議以降に使用された「プエル・オブラートゥス」という用語は、まだ思春期に達しておらず、したがって将来修道院を離れる機会があるオブラートを指すものですが、 ^[4]プエル・オブラートゥスは修道院に入る人を指すこともあります。^[5]後世、「オブラート」という用語は、王族やその他の後援者から修道院や聖職者に年金を支給され、救貧院や家庭などで生活していた一般の男性や女性を指すようになりました。^[3]

11 世紀、旧スパイアーズ教区のヒルシャウまたはヒルザウの修道院長ウィリアム(1091 年死去) は、修道院に 2 種類の平信徒を導入しました。

1. 修道僧は誓願を立てたが、閉鎖的な修道僧や閉鎖的な修道僧ではなかった^[3]
2. オブラティ（修道院に奉仕しながら、自発的に宗教的服従と遵守に従った労働者または使用人）^[3]

その後、修道士の様々な教団における在家の兄弟の異なる地位と、多くの改革によって導入された在家の兄弟に関する絶えず変化する規則により、コンヴェルススとオブラトゥスの区別は破壊されました。^[3]

例えば、カッシネ派のベネディクト会は、最初はコンベルス、コミッシ、オブラトゥスを注意深く区別していました。それぞれの誓いの性質と修道服の形式は明確に異なっていました。コンベルスス、つまり正しくは平信徒の兄弟は、聖歌隊の修道士のように厳粛な誓いを立て、スカプラリオを着用していました。コミッシスは簡単な誓いを立て、スカプラリオなしで修道士のような服装をしていました。オブラトゥスは、修道院長への服従の誓いを立て、自分自身と財産を修道院に寄付し、地味な世俗の服装をしていました。^[3]

1625年の記録では、コンヴェルススはコミッススより地位が低く、1年ごとに簡単な誓いを立てることしかできなかった。実際、服装を除けば、前世紀のオブラートゥスと区別がつかなかった。その後、中世後期には、オブラートゥス、コンフラテル、ドナトゥスが互換可能な称号となり、修道院への寛大さや特別な奉仕により、信徒会員の特権を得て、兄弟たちの祈りや善行に加わった者に与えられた。^[3]

正典上、影響があった区別は次の 2 つだけです。

1. 「プロモドゥムプロフェッション」と「パーモダムシンプリシスコンバージョン」で宗教に参入した人々の間では、前者はモナチであり、後者はオブラティであるということ^[3]
2. それは、「世間に対して死んだ」（つまり、自分と自分の財産を無条件に宗教に捧げた）オブラートと、自分の身体と財産に対する何らかの管理権を保持するオブラートとの間で、前者（plene oblatus）のみが、教会の特権と免除を享受するペルソナ・エクレシアスティカとみなされた（ベネディクトゥス14世、「教区会議について」、VI）。^[3]

多くのベネディクト会共同体では、いまだに世俗のオブラートがいます。彼らは、自らが選んだ個々の修道院と祈りを共にする聖職者または信徒であり、家庭や職場での私生活において、個人の状況やこれまでの約束が許す限り、聖ベネディクトの戒律に従うことを正式に個人的に誓約しています（毎年更新可能または終身）。^[6]

ローマカトリック教会では、オブラートは修道会と個別の関係にあり、教会内で明確な単位を形成しておらず、教会の現代の教会法にはオブラートに関する規定はありません。その結果、非カトリックのキリスト教徒がカトリック修道院のオブラートとして受け入れられることがあります。^[7]同様に、メソジスト修道院では、非メソジストのキリスト教徒がオブラートとして受け入れられます。^[8]多くの英国国教会の修道院でも同様で、非英国国教会のキリスト教徒をオブラートとして受け入れています。^[9]

修道院や修道院のオブラート修道士の中には、修道院共同体で生活する者もいる。もし、その人が以前にそうしたことがなければ、1年間の試練の後に、修道院に自らの人生を捧げるという単純な誓約をし、それが全共同体の前で長上によって受け取られる。教会法上の修練期間の終わりに、彼らは奉納を行い、修道院長への服従、修道生活への参加、そして修道院とその使命のために自らの力を捧げる意志を誓う。修道士や修道女は厳粛な誓約によって自分の所有物をすべて放棄するが、修道院のオブラート修道士と契約を結び、相互の義務を規定する。また、奉納が特定の期間のものか永久のものかを決定する。オブラートの誓約は、オブラート自身または正当な理由があれば修道院長によって解消される。^[10]

名称に「オブラート」という言葉を使用したり、通称の拡張バージョンを使用したりしている宗教団体（つまり、教会法に従って奉献生活を送っている団体）がいくつかあります。これらは、オブラート（世俗）や（正規）のようなオブラートではないので、混同しないでください。

例としては次のようなものがあります:

• 聖フランシスコ・サレジオのオブラート
• 聖母マリア宣教奉仕会
• 聖母マリアの奉献修道会
• ローマの聖フランチェスコのオブラート修道会（1433年にイタリアで、共同生活を送る宣誓オブラート修道士のコミュニティとして設立）
• プロビデンスのオブラート修道女会
• 聖ヨセフ修道会
• 聖アンブローズと聖チャールズのオブラート

• 聖ボニファティウス
• ベーダ^[11]
• 神聖ローマ皇帝ハインリヒ2世
• ビンゲンのヒルデガルト[ ^12]
• ローマの聖フランチェスコ^[13]
• 神のしもべ ドロシー・デイ
• キャスリーン・ノリス（詩人）
• ウォーカー・パーシー
• オルバイスのゴットシャルク
• フランシス・ユージン・ジョージ枢機卿、OMI
• 聖司教ウジェーヌ・ド・マゼノ、OMI
• ジャン＝マリー・ロドリグ・ヴィルヌーヴ枢機卿、OMI
• 神の僕ロマーノ・グアルディーニ^[14]
• 祝福されたハンナ・クザノフスカ

• 第三の注文

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• キルデアの聖ブリジッド修道院の修道士
• ローマの聖フランシスのオブラート修道会
• 国際ベネディクト会オブラート
• イエズス会のオブラート
• 聖母マリアと聖ローレンス修道院、正教会