ブラジルの先住民

ブラジルでは、1500年までにその地に住んでいた先住民部族のほとんどは、13,000年から17,000年前の最後の氷河期の終わりにベーリング陸橋を渡ってアメリカ大陸に渡ってきたシベリアからの移住者の第一波の子孫であると考えられている。 ^{[ 9 ]}

ブラジルの先住民は、メソアメリカやアンデス地方の先住民とは異なり、文字による記録を残したり、石碑を建立したりすることはなかった。湿潤な気候と酸性土壌によって、木材や骨を含む彼らの物質文化の痕跡はほぼすべて失われてしまった。そのため、1500年以前のこの地域の歴史について知られていることは、陶器や石の矢じりといった限られた考古学的証拠から推測され、再構築されたものである。

これらの社会の最も目立つ遺構は、5,000年以上もの間継続的に人が住んでいた沿岸部の遺跡で発見された、サンバキと呼ばれる大量の捨てられた貝の塚である。さらに、アマゾン川沿いのいくつかの場所で見られる大量の「黒土」（テラプレタ）堆積物は、古代のゴミ捨て場（貝塚）であると考えられている。アマゾン川中流および上流のこれらの堆積物の最近の発掘調査では、数万戸の家屋を含む大規模な集落の遺跡が発見されており、複雑な社会経済構造を示している。^{[ 17 ]}

ブラジル沿岸部の先住民の歯の摩耗パターンを調べたところ、舌に面する前歯の表面は唇に面する前歯の表面よりも摩耗が激しいことがわかった。研究者らは、この摩耗は歯を使って研磨性の植物の皮をむいたり、細かく砕いたりしたことが原因だと考えている。^{[ 18 ]}

マラジョアラ文化はアマゾン川河口のマラジョ島で栄えた。^{[ 19 ]}考古学者たちは島の発掘調査で高度な土器を発見した。これらの土器は大きく、精巧に彩色され、植物や動物の図像が刻まれている。この発見はマラジョ島に複雑な社会が存在した最初の証拠となった。さらに、塚の建設の証拠は、大規模な土塁などの大規模なプロジェクトを実行できるのはそのような集落だけだと考えられていたことから、島には人口が多く、複雑で高度な集落が発展したことを示唆している。^{[ 20 ]}

マラジョアラ文化の規模、複雑さ、資源の相互作用については、これまで議論が続いてきた。1950年代、アメリカの考古学者ベティ・メガーズは、初期の研究の中で、この社会はアンデス山脈から移住し、島に定住したと示唆した。多くの研究者は、アンデス山脈には北米から移住してきた古インディアンが住んでおり、彼らは平原で狩猟生活を送っていた後、徐々に南下してきたと考えていた。

1980年代、アメリカの考古学者アンナ・カーテニウス・ルーズベルトは、テソ・ドス・ビチョスの塚の発掘調査と地球物理学的調査を主導した。彼女は、塚を築いた社会は島自体に起源を持つと結論付けた。^{[ 21 ]}

コロンブス以前のマラジョ文化は、社会階層を発達させ、10万人もの人口を支えていた可能性がある。^{[ 19 ]}アマゾン熱帯雨林の先住民は、テラプレタを開発し、耕作する方法を用いて、大規模な農業に適した土地を作り、大勢の人口と複雑な社会構造を支えていた可能性がある。^{[ 19 ]}

シングー族は道路や橋で結ばれた大規模な集落を築き、しばしば堀を設けた。彼らの発展は13世紀から17世紀にかけて最盛期を迎え、人口は数万人に達した。^{[ 22 ]}

1500年にポルトガル人がブラジルに到着する直前、ブラジルの沿岸地域は2つの主要な集団によって支配されていた。一つはトゥピ族（トゥピ・グアラニー語を話す人々 ）で、ブラジルの海岸線のほぼ全域を占めていた。もう一つはタプイア族（トゥピ族以外の集団、主にジェ語を話す人々を指す総称）で、主に内陸部に居住していた。ポルトガル人が到着したのは、トゥピ族とタプイア族の間で長年続いた植民地化以前の紛争の終結後であり、この紛争によってタプイア族は敗北し、沿岸地域のほとんどから追放されていた。

沿岸部のトゥピ族は、互いに敵対関係にあることが多かったものの、いくつかの下位部族に分かれていたが、文化的にも言語的にも均質であった。初期のヨーロッパ人がブラジル沿岸でほぼ同じ人々や言語に出会ったことは、コミュニケーションや交流を大いに促進した。

沿岸部のシーケンス 紀元1500年頃（北から南へ）：^{[ 23 ]}

1. Tupinambá (トゥピ、アマゾンデルタからマラニョンまで)
2. トレメンベ(タプイア族、沿岸部族、サンルイス島(マラニョン州南部) からセアラ州北部のアカラウ川河口までの範囲に。フランスの商人が彼らと同盟を結んだ)
3. ポティグアラ（トゥピ族、文字通り「エビを食べる人々」という意味。優れたカヌー乗りであり、積極的な領土拡大主義者として知られ、アカラウ川からイタマラカ島までの、現在のセアラ州南部、リオグランデ・ド・ノルテ州、パライバ州にあたる。）
4. タバハラ（イタマラカ島とパライバ川の間にある小さなトゥピ族、近隣住民でポティグアラの頻繁な犠牲者）
5. カエテ(ペルナンブコ州とアラゴアス州のトゥピ族、パライバ川からサンフランシスコ川まで。ポルトガルの司教を殺害して食べた後、ポルトガルの絶滅襲撃を受け、残党はパラー州内陸部に押し込まれた)
6. 再びトゥピナンバ(トゥピは非常に優れており、サンフランシスコ川からオールセインツ湾まで分布し、推定人口は 10 万人と推定され、ポルトガル人漂流者カラムルを収容)
7. トゥピニキム(トゥピ、カマム周辺からサン マテウス川まで、バイーアの発見海岸をカバーしました。これらは、1500 年 4 月に船長ペドロ アルバレス カブラルの上陸に会い、ポルトガル人が最初に遭遇した先住民でした)
8. アイモレ(タプイア (Jê) 族、現在のエスピリト サント州の海岸の一部に集中)
9. ゴイタカ族（タプイア族。かつてはサン・マテウス川（エスピリトサント州）からパライバ・ド・スル川（リオデジャネイロ州）までの海岸線を支配していた。狩猟採集と漁業を生業とし、外国人との接触を一切避ける内気な民族であった。人口は約1万2000人と推定され、恐ろしい評判を持ち、最終的にはヨーロッパの植民者によって滅ぼされた。）
10. テミミノ族（グアナバラ湾のゴベルナドール島を中心とするトゥピ族の小部族。周辺のタモイオ族と頻繁に戦争状態にある）
11. タモイオ(トゥピ、トゥピナンバ川の古い支流、グアナバラ湾の西端からグランデ島まで広がっていた)
12. 再びトゥピナンバ族（トゥピ族、タモイオ族と区別がつかない。イリャ・グランデからサントスまでのパウリスト海岸に居住。西方のトゥピニキン族の主な敵。人口は6千人から1万人）。
13. 再びトゥピニキム（トゥピ、サントス/ベルチオガからカナネイアまでのサンパウロ海岸にあるトゥピ）；積極的な拡張主義者で、彼らは年老いたトゥピナンバとカリホの近隣住民を犠牲にしてパウリスタ海岸とピラティニンガ高原に押し入って最近到着した；初期にポルトガル人漂流者ジョアン・ラマーリョ（「タマルタカ」）とアントニオ・ロドリゲスを受け入れた。 1500年代、トゥピニキム族はポルトガル入植者の最初の正式な同盟者であり、1530年代にポルトガルのサン・ビセンテ大尉の設立に貢献した。古いポルトガルの年代記では「グアイアナ」と呼ばれることもある（トゥピ語で「友好的な」または「同盟」を意味する）。
14. カリジョ族（グアラニー族（トゥピ族）で、カナネイアからラゴア・ドス・パトス（リオグランデ・ド・スル州）まで広範囲に居住。トゥピニキン族や初期のヨーロッパ人奴隷商人の犠牲者となった。彼らは「カナネイアの独身者」謎のデグレダードを匿っていた。）
15. チャルーア族（現代のウルグアイ沿岸に居住するタプイア（ヘ）族の一派で、侵入者に対して攻撃的なことで知られ、1516年にフアン・ディアス・デ・ソリスを殺害した）

狩猟採集民のゴイタカセ族を除けば、沿岸部のトゥピ族とタプイア族は主に農耕民であった。亜熱帯のグアラニー族はトウモロコシを、熱帯のトゥピ族はキャッサバを、高地のジェス族はピーナッツを主食として栽培していた。副作物としては、豆、サツマイモ、ヤムイモ、カボチャ、トウガラシなどが栽培されていた。

海岸線より内陸のブラジルは、主にタプイア（ジェ）族が居住していたが、内陸部のかなりの部分（特にシングー川、テレス・ピレス川、ジュルエナ川の上流域、おおよそ現在のマットグロッソ州に相当）は、移住以前のトゥピ・グアラニー族の故郷であった。トゥピ族とタプイア族に加えて、内陸部には他に2つの大規模な先住民グループが一般的に確認されている。1つは、アマゾン川の両岸からデルタ地帯までを含む、現在のブラジル北西部の大部分に居住していたカリブ族、もう1つは、アマゾン川上流の大部分（現在のマナウスの西）や、現在のアマパ州とロライマ州のかなりの部分を含むいくつかの地域に居住していたヌアラケ族である。

16 世紀にポルトガル人やフランス人の著述家によって記録されたさまざまなトゥピ族の名前はよく理解されていない。ほとんどは固有名詞ではなく、関係、通常は家族関係を表すものと思われる。例えば、Tupi は「最初の父」、Tupinambáは「祖先の親戚」、Tupiniquimは「隣人たち」、Tamoioは「祖父」、Temiminóは「孫」、Tabajaraは「義理の家族」などである。^{[ 24 ]}一部の語源学者は、これらの名前はトゥピ族の内陸部から海岸部への移住の波の順序を反映していると考えている。例えば、海岸部に到達した最初のトゥピ族の波は「祖父たち」（Tamoio）と呼ばれていた可能性があり、すぐに「古代の親戚」（Tupinambá）が加わった。これは Tamoio の親戚、または上流アマゾン盆地の古いトゥピ族の親戚を意味する Tamoio の用語である可能性がある。 「孫たち」（テミミノ）は分派集団を表している可能性があり、「近隣住民」（トゥピニキム）は最近移住してきた人々で、まだその存在を確立している最中であると考えられる。しかし、1870年までにトゥピ族の人口は25万人まで減少し、1890年までには約10万人まで減少した。

1500年4月にポルトガルの探検家たちが初めてブラジルに到着したとき、彼らは驚くべきことに、資源に富んだ広大な海岸線と、自然の恵みに満ちた「楽園」に暮らす数十万もの先住民を発見した。現在のバイーア州に上陸した探検隊の指揮官ペドロ・アルバレス・カブラルの公式書記官ペロ・ヴァス・デ・カミーニャは、ポルトガル国王に宛てた手紙の中で、この地の美しさを絶賛した。

ジョセフ＝フランソワ・ラフィトーは著書『ポルトガル人の新世界における発見と征服の歴史』^{[ 26 ]} の中で、ブラジルの先住民は衣服を身につけず、全身を赤く塗っていたと述べている。彼らの耳、鼻、唇、頬にはピアスが開けられていた。男性は前頭部、頭頂部、耳の上の部分を剃り、女性は髪をそのままにするか、三つ編みにしていた。男女ともに、陶器製の首輪やブレスレット、羽飾り、ドライフルーツなどを身につけていた。ラフィトーはまた、彼らの人食いの儀式的な性質についても述べ、家庭における女性の重要な役割を強調した。

ヨーロッパ人が到来する前、現在のブラジルの領土には推定100万人から1125万人の住民がいた。^{[ 27 ]}接触後最初の100年間で、アメリカ先住民の人口は90%減少した。この急激な減少は、主に植民者によって持ち込まれた病気や疾患が原因であり、奴隷制やヨーロッパ人の暴力によってさらに悪化した。^{[ 28 ]}先住民は伝統的に半遊牧民であり、狩猟、漁労、採集、移動農業で生計を立てていた。何世紀にもわたり、彼らは半遊牧生活を送り、森林を管理して自分たちのニーズを満たしてきた。

1500年にポルトガル人が到着した当時、先住民は主に海岸や主要河川の岸辺に居住していた。当初、ヨーロッパ人は彼らを高貴な野蛮人と見なし、すぐに異人種間結婚が始まった。ポルトガル人は、部族間の戦争、人食い、貴重な赤い染料を求めてアマゾンのブラジルウッドを狙っていたと主張し、植民者たちは先住民を「文明化」する必要があると確信した（当初、ポルトガル人はブラジルをテラ・デ・サンタ・クルスと名付けたが、後にブラジルウッドにちなんで現在の名称となった（国名の意味一覧を参照）。）。しかし、北アメリカのスペイン人と同じように、ポルトガル人は多くのアメリカ先住民が免疫を持たない病気を持ち込んだ。麻疹、天然痘、結核、インフルエンザによって数万人が死亡した。これらの病気は先住民の交易路に沿って急速に広がり、ヨーロッパ人と直接接触することなく部族全体が滅亡した可能性が高い。

1800年までに、植民地時代のブラジルの人口は約233万人に達し、そのうち先住民は約17万4900人でした。1850年までに、その数は総人口580万人のうち推定7万8400人にまで減少しました。^{[ 29 ]}

相互の驚きと好意の感情は、その後数年で終わりを迎えることになる。ポルトガル人入植者（全員男性）は、アメリカ先住民の女性と子供をもうけ始め、トゥピ語のニーエンガトゥ語を含むアメリカ先住民の言語を話す混血の新たな世代を生み出した。これらのポルトガル人男性とアメリカ先住民女性の子供たちは、すぐに人口の大多数を占めるようになった。勇敢な探検家集団は、「バンデイラ」（旗）と呼ばれる遠征隊を組織し、ポルトガル王室のために領土を確保し、金や宝石を探し求めて内陸部へと進出した。

砂糖貿易で利益を得ようとしたポルトガル人は、スペイン植民地の例に倣い、ブラジルでサトウキビを栽培し、先住民を奴隷として労働力として利用することを決めた。しかし、先住民を捕らえるのは困難を極めた。彼らはすぐにヨーロッパ人が持ち込んだ病気に苦しみ、自然免疫を持たなかったため、高い死亡率を招いた。

イエズス会の司祭たちは、先住民をカトリックに改宗させる目的で、最初の総督とともに植民地住民の聖職者補佐として到着した。彼らは先住民を人間として扱うべきだと主張し、教皇勅書「スブリミス・デウス」の獲得に成功した。この勅書は、先住民の信仰に関係なく、自由と私有財産の権利を持つ完全に理性的な人間として認められるべきであり、したがって奴隷にしてはならないと宣言している。^{[ 30 ]}

ホセ・デ・アンチエタ神父やマヌエル・ダ・ノブレガ神父などのイエズス会司祭は、先住民の言語を研究・記録し、サンパウロ・ドス・カンポス・デ・ピラチニンガのような混住集落を設立した。そこでは、入植者とアメリカ先住民が隣り合って暮らし、同じリンガ・ジェラル（共通語）を話し、自由に結婚していた。彼らはまた、「文明化された」アメリカ先住民だけが住む、より人里離れた村の設立も始めた。これらはミッションまたはリドゥスと呼ばれている（詳細はグアラニー族に関する記事を参照）。 ^{[ 31 ]}

16 世紀半ばまでに、ポルトガル王室の要請により、イエズス会の司祭たちはポルトガルの植民地全体に宣教拠点を設立した。彼らは先住民をヨーロッパ化し、カトリックに改宗させることを目指した。一部の歴史家は、イエズス会がアメリカ先住民に比較的安定した時期をもたらし^{[ 30 ]}、彼らを奴隷労働に使うことに反対したと主張している^{[ 32 ]} 。しかし、イエズス会はヨーロッパの帝国主義にも貢献した。多くの歴史家は、イエズス会の関与を先住民文化の民族浄化^{[ 33 ]}と見ており、イエズス会はブラジルの先住民を「ヨーロッパ化」しようとした。

1770年代半ば、先住民と入植者の間の脆弱な共存関係が再び脅かされた。ポルトガル、スペイン、バチカンが関わる複雑な外交状況により、イエズス会はブラジルから追放され、彼らの宣教地は没収され売却された。^{[ 34 ]}

タモイオ連合などの様々な部族とポルトガル人との間で数々の戦争が勃発した。時折、アメリカ先住民は、リオデジャネイロのフランス南極事件におけるフランスなど、ポルトガルの敵と同盟を結んだ。また、ライバル部族に対してポルトガル側についたこともあった。この時期、ハンス・シュタデンという名のドイツ人兵士がトゥピナンバ族に捕らえられ、後に解放された。彼はその経験を有名な著書『新世界アメリカに住む、野蛮で裸で恐ろしい人食い民族の真実の物語と記述』（1557年）に記録した。

ブラジルの一部の村人が、必ずしも攻撃的ではないものの、近隣のアメリカ先住民部族を排除するために天然痘を生物兵器として使用したという記録がある。人類学者メルシオ・ペレイラ・ゴメスによれば、注目すべき事例の一つは、マラニョン州南部のカシアスで起こった。地元の農民たちは、牛の牧場のためにもっと土地が欲しかったため、病気の村人の衣服（通常はさらなる感染を防ぐために焼却される）をティンビラ族に与えた。その衣服によって部族全体が感染し、彼らは免疫も治療法も持っていなかった。同様の事件は南米各地の他の村でも起こった。^{[ 35 ]}

1840年代、ゴムの加硫技術の開発によりアマゾン地域に交易と富がもたらされ、世界的な需要の急増につながった。世界最高品質のゴムの木はアマゾンで育ち、何千人ものゴム採取者が農園で働き始めた。先住民が扱いにくい労働力であることが判明すると、周辺地域から農民が連れてこられた。先住民は富を求めて自分たちの土地が侵略されていると感じ、このことが先住民と新しくやってきた人々との間に絶え間ない緊張を生み出した。

20世紀に入ると、ブラジル政府はより人道的なアプローチを採用し、先住民に対する公式な保護を開始し、最初の先住民保護区を設立しました。ポルトガル人とボロロ族の血を引く探検家でブラジル軍の進歩的な将校であったカンディド・ロンドンが、先住民の信頼を得て平和を確立するために活動を始めたことで、世紀末頃にアメリカ先住民の状況は改善しました。アマゾンへの電信通信の拡張を任務としていたロンドンは、鋭い好奇心を持つ生来の探検家でした。1910年、彼はServiço de Proteção aos Índios (SPI)（現在のFUNAI（ Fundação Nacional do Índio、国立先住民財団））の設立に尽力しました。SPIは、アメリカ先住民を保護し、その文化を保存することを任務とする最初の連邦機関でした。 1914年、ロンドンはセオドア・ルーズベルトの有名なアマゾン探検隊に同行し、アマゾンの地図作成と新種の発見に尽力した。この旅の中で、ロンドンは入植者や開発業者による先住民への扱いを目の当たりにして衝撃を受け、その後、彼らの生涯にわたる友人であり保護者となった。

1958年に亡くなったロンドンは、ブラジルでは国民的英雄とみなされている。ブラジルのロンドニア州は、彼の名にちなんで名付けられた。

ロンドンの先駆的な活動の後、SPIは官僚や軍人に引き継がれ、1957年以降その有効性は低下した。新たな幹部たちは、ロンドンが抱いていた先住民への深い献身を共有していなかった。それどころか、SPIは部族集団をブラジル社会の主流に統合しようとした。保留地からの富の約束は牧場主や入植者を引きつけ、彼らは先住民の領土への侵略を続け、SPIはこの侵略を助長した。1900年から1967年の間に、推定98の先住民部族が滅亡した。

ヴィラス＝ボアス兄弟の尽力により、ブラジル初の先住民保護区であるシングー国立公園が、1961年に連邦政府によって設立された。

1960年代の社会政治的な混乱の中で、アメリカ先住民に対する虐待の報告がブラジルの都市部にますます届き、世論に影響を与え始めた。1967年、内務省の委託によるフィゲイレド報告書の公表を受けて、軍事政権はSPIに対する調査を開始した。SPIが腐敗しており、先住民、彼らの土地、そして彼らの文化を守ることに失敗していることがすぐに明らかになった。5,000ページに及ぶ報告書には、奴隷制、性的虐待、拷問、大量殺人などの残虐行為が列挙されている。^{[ 36 ]}

同年、政府はブラジルの先住民の利益、文化、権利を保護する責任を負う国立先住民財団（FUNAI）を設立した。一部の部族はブラジル社会に大きく統合されている。FUNAIが接触した未接触部族は、ブラジル社会内で様々な程度で保護され、受け入れられることになっている。1987年までに、これらの部族との不必要な接触が病気や社会崩壊を引き起こしていることが認識された。未接触部族は現在、生活様式や領土への侵入や干渉から保護されることになっている。^{[ 36 ]}

1964年、ブラジル軍が政権を掌握し、既存の政党をすべて廃止して二大政党制を確立するという、政治における劇的な転換が起こった。その後20年間、ブラジルは一連の将軍たちによって統治された。軍事政権は「未来の国、ブラジル」というスローガンを掲げ、アマゾンの資源開発に大規模な進出を正当化し、ブラジルを世界有数の経済大国へと変貌させることを目指した。

アマゾン盆地を横断する大陸横断高速道路の建設が始まった。これは、この地域への移住を促進し、貿易を円滑化することを目的としていた。世界銀行の資金援助を受け、数千平方マイルに及ぶ森林が、先住民居留地の状況を顧みることなく伐採された。高速道路建設プロジェクトに続いて、巨大な水力発電プロジェクトが開始され、広大な森林地帯が牧畜のために伐採された。その結果、居留地は大規模な森林破壊と洪水に見舞われた。公共事業プロジェクトは移住者をほとんど引きつけなかったが、到着した人々（主に貧しい入植者）は新たな病気を持ち込み、アメリカ先住民の人口をさらに壊滅させた。

1988年のブラジル憲法は、先住民が伝統的な生活様式を追求する権利と、先住民領土として区画された「伝統的な土地」を永続的かつ排他的に所有する権利を認めている。^{[ 38 ]}さらに、先住民は複数の「伝統的な民族」の1つとして法的に認められている。しかし実際には、ブラジルの先住民は、存続と文化遺産に関して依然として重大な脅威と課題に直面している。^{[ 39 ]}

土地の境界確定のプロセスは遅く、長期にわたる法廷闘争を伴うことが多く、FUNAI は先住民の土地に対する法的保護を執行するのに十分なリソースを欠いている。^{[ 40 ] [ 39 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]} 1980 年代以降、アマゾン熱帯雨林の鉱業、伐採、牧畜のための搾取が急増し、この地域の先住民に深刻な脅威を与えている。先住民の土地に不法に侵入する入植者は、伝統的な生活様式に必要な環境を破壊し続け、暴力的な衝突を引き起こし、病気を蔓延させている。^{[ 39 ]}

アカンツ族やカノエ族などのグループは、過去30年間で絶滅の危機に瀕している。^{[ 44 ] [ 45 ]}鉱業のための森林伐採は、ブラジルの先住民族の日常生活にも影響を与えている。^{[ 46 ]}例えば、ムンドゥルク族は、彼らの地域での金生産のために水銀中毒のレベルが高い。^{[ 47 ]} 2012年11月13日、ブラジルの全国先住民協会であるAPIBは、承認されれば彼らの権利をさらに侵害するであろうブラジルの提案された法律に関する苦情を詳述した人権文書を国連に提出した。^{[ 7 ]}

先住民の言語から多くの用語がブラジルの公式ポルトガル語に取り入れられています。例えば、リオデジャネイロ市で生まれた人々を表す「カリオカ」という言葉は、トゥピ・グアラニー語で「白人の家」を意味する言葉に由来しています。^{[ 48 ]}

2019年1月に就任してから数時間以内に、ボルソナロはFUNAIに2つの大きな変更を加え、先住民の領土を特定し境界を定める責任に影響を与えた。彼はFUNAIを法務省から新設された人権・家族・女性省に移管し、先住民の伝統的な居住地の特定と保護地域としての指定（憲法でFUNAIに割り当てられた任務）を農業省に委任した。^{[ 49 ] [ 50 ]}ボルソナロは、これらの地域には人口が少なく孤立していると主張し、それらをより大きなブラジル社会に統合することを提案した。批評家たちは、そのような統合がブラジル先住民の文化的同化につながることを懸念した。^{[ 51 ] [ 52 ]}数か月後、ブラジル国民議会はこれらの変更を覆した。

世界最大級の自由貿易圏の創設を目指す欧州連合・メルコスール自由貿易協定は、環境活動家や先住民の権利擁護者から非難されている。[53][54] 彼らは、この協定^{によってブラジル産牛肉の市場}アクセスが拡大し、アマゾン熱帯雨林の森林破壊が増加するのではないかと懸念している。^{[ 55 ]}

ブラジルの先住民に対する暴力に関する先住民宣教協議会の2019年の報告書は、伐採業者、鉱山業者、土地強奪者による先住民の土地への侵入の増加を記録している。同報告書は、2019年の最初の9か月間で160件の事例を記録しており、これは2017年全体の96件から増加している。さらに、報告された殺害の数は、2017年の110件から2018年には135件に増加した。^{[ 56 ]}

2020年5月5日、ヒューマン・ライツ・ウォッチ（HRW）の調査を受けて、ブラジルの議員らは、先住民、アフリカ系ブラジル人の農村コミュニティ、違法伐採、鉱業、土地収奪に関与する人々に対する暴力について調査した報告書を発表した。^{[ 57 ]}

先住民族の権利や主張の多くは、環境権や領土権運動と一致している。先住民族はブラジルのアマゾンの21%を先住民族の土地として確保しているが、今日でも多くの問題がこれらの領土の持続可能性を脅かしている。^{[ 64 ] [ 47 ]}気候変動は、先住民族が自分たちの領土を維持することの重要性を強調する理由の一つである。

ブラジルのアマゾンでは、先住民族と環境保護団体が連携しており、例えばアウクレ・カヤポ村と環境団体Instituto Socioambiental (ISA) のパートナーシップなどがある。彼らは環境、教育、開発の権利に焦点を当てている。^{[ 65 ]}例えば、Amazon Watchはブラジルの様々な先住民族団体と協力して、領土権と環境権の両方のために闘っている。^{[ 66 ]}活動家たちは、「ブラジルの先住民族や農民コミュニティによる天然資源へのアクセスは著しく少なく、はるかに不安定である」ことを踏まえ、伝統的な保護活動と先住民族の領土権の拡大を強調している。^{[ 67 ]}

ブラジルの先住民の領土権は、社会経済問題と密接に結びついている。政府と先住民の間では土地の権利をめぐる暴力的な衝突が起きており、^{[ 46 ]}政治的な権利はそれを阻止するのにほとんど役に立っていない。土地なし労働者運動（MST）のような運動は、ブラジルのエリート層に土地が集中するのを防ぐために活動している。^{[ 68 ]}

環境保護主義者や先住民は、経済成長の反対者や開発の障壁と見なされることが多い。^{[ 69 ]}この認識は、先住民部族が居住する土地の多くが、ダムや工業化などの開発プロジェクトに利用される可能性があることから生じている。

先住民と自認する集団は、相互主観的な認識を欠いている可能性がある。その結果、広大な土地の境界画定を伴い、既存の地域社会を追放する可能性のある先住民領土（TI）に対する彼らの主張は、他者から異議を唱えられる可能性がある。近隣の親族集団でさえ、歴史的な異人種間結婚（混血）、文化的同化、先住民と自認することに対するスティグマなどの要因により、主張する人々は「真のインディアン」ではないと主張して、これらの主張に異議を唱える可能性がある。さらに、TIに対する主張は、ゴム時代からの大地主家族や、土地を耕作する農民によって反対される可能性があり、彼らは代わりに採掘保留地の概念を好むかもしれない。^{[ 70 ]}