ビルカット・ハマゾン

ビルカット・ハマゾン

ビルカット・ハマゾンはパンと一緒に食事をした後に唱えられる。
この記事に関連するハラハーのテキスト
トーラー：	申命記 8:10
ミシュナー：	ベラホト第7章
バビロニア・タルムード：	ベラコット
エルサレム・タルムード：	ベラコット
ミシュネ・トーラー：	ヒルホット・ベラホット
シュルハン・アルーフ：	オラク・ハイム182 - 201

ビルカット・ハマゾン（ヘブライ語：בִּרְכַּת הַמָּזוׂן、ローマ字：  birkath hammāzôn「食物の祝福」）は、英語では食後の祈り（イディッシュ語：בענטשן、ローマ字：  benchen「祝福する」、^[1] イングリッシュ：Bentsching ）として知られ、ユダヤ法で少なくともケザイット（オリーブ大）のパンを含む食事の後に規定されているヘブライ語の祝福の集まりである。これは申命記8章10節に基づくミツワー（聖書の戒律）として理解されている。^{[2] [3]}

ビルカット・ハマゾンは、パンや五穀から作られた類似の食品を含む食事の後に唱えられる。ただし、デザートとして出されたパン（パス・ハバア・ブキサニン）^[4]や、パンの形や外観を持たない食品（トリサ・ドナハマ）^[5]の場合は、代わりに最初の3つの祝福（ビルカット・メエイン・シャロシュ）を要約した祝福が唱えられる。ピザなど、他の特定のパンのような食品を食べた後にビルカット・ハマゾンを唱えなければならないかどうかは、ラビの間で議論されている。^[6]

教育の場以外では、ビルカット・ハマゾンは通常、通常の食事の後に個別に読まれる。この祝福はほぼすべてのシッドゥールに見られ、ヘブライ語ではビルコン（またはビルコン、בִּרְכּוׂן ‎） 、イディッシュ語ではベンチャー（またはベンツァー）と呼ばれる小さな小冊子に、さまざまな芸術的なスタイルで印刷されることが多い。さまざまなブラコット・ハマゾンの長さは、ベンツァーでは30秒未満から5分以上まで、かなり異なる場合があります。 ^[7]

食後に祝福の言葉を唱える必要があるという聖書の根拠は、申命記第8章10節「あなたがたは食べて満ち足りたなら、あなたがたの神、主があなたがたに与えてくださった良い土地について、主を祝福しなければならない」である。この儀式はしばしばベンチングと呼ばれ、^[8]「ベンチ」という言葉は祝福することを意味する。

ビルカット・ハマゾンは4つの祝福から成ります。^[9]最初の3つの祝福は聖書の律法で義務付けられていると考えられています。

1. 食物：食物に対する感謝の祈りは、伝統的にモーセによって、イスラエルの民がエジプトからの脱出の際に荒野で食べたマナへの感謝の気持ちを込めて作られました（ベラホット48b）。
2. 土地：イスラエルの地に対する感謝の祝福は、ヨシュアがユダヤ人をイスラエルに導いた後に与えられたものとされています。
3. エルサレム:エルサレムに関するものは、エルサレムをイスラエルの首都として確立したダビデと、エルサレムに神殿を建てたソロモンに帰せられます。
4. 神の慈悲：ヤヴネにラバン・ガムリエルが書いた、神の慈悲に対する感謝の祝福。この祝福を唱える義務は、一般的にラビの義務とみなされている^{[9] [10] 。}

ラビ・アブラハム・アイザック・クックは、これら4つの祝福の順序を、私たちが視野と願望を高める「祈りの梯子」と表現しました。最初の祝福は個人の必要、2番目は国家の物質的必要（イスラエルの地を通して）、3番目は国家の精神的願望（エルサレムと神殿）、そして4番目の祝福は「諸国民の光」となるという究極の願望です。^[11]

法定のビルカット・ハマゾンは、これら4つの祝福の終わりに「アル・イェハスレヌ」という言葉で終わります。^[12] これら4つの祝福の後には、ハラチャマン（慈悲深い者）という言葉で始まる一連の短い祈りがあり、神の慈悲を求めます。

ビルカット・ハマゾンのテキストはいくつか知られている。最も広く知られているのはアシュケナージ語版である。他にセファルディム語版、イエメン語版、イタリア語版もある。これらのテキストはすべて上記と同じ構造に従っているが、文言はさまざまである。特にイタリア語版は、安息日にナチャメヌで3回目の祝福を始め、「メナヘム・アミ・イスラエル・ベ・ヴィニヤン・エルサレム」で締めくくるという古代の慣習を守っている。^[13]

• 平日には、ビルカット・ハマゾンの前で詩篇 137 篇「アル・ナハロット・バベル（バビロンの川のほとり）」を朗読する人もいます。この詩篇は、バビロン捕囚中に表現されたであろう亡命ユダヤ人の反応を描写しています（シェラを引用したミシュナ・ベルーラを参照）。
• 詩篇 126 篇の Shir Hama'alot (昇りの歌) は、最終的な救済を受けた後にシオンに帰還するというユダヤ人の希望を表現しており、安息日、ユダヤ教の祝日、その他の特定の日や特別な行事 (結婚式、ブリット・ミラー、ピディオン・ハベンなど)のビルカット・ハマゾンの前にアシュケナージ系ユダヤ人によって広く朗唱されている。この後に詩篇から 2 節または 4 節を追加で朗唱する人もいる (145:21、115:18、118:1、106:2)。この追加は最初の言葉にちなんでテヒラト・ハシェムと呼ばれ、アリザルの教えに基づいている。^[14]（これらの詩節は、詩篇126のいわゆる「シオニスト」的意味合いを中和するために追加されたという噂は誤りであり、これらの詩節は1600年代にすでに朗読されていた。^[15]）スペインとポルトガルのユダヤ人の中には、安息日や祝日にビルカット・ハマゾンの前に「アイン・ケロヘイヌ」を唱える者もいる。
• イタリアの儀式では、その日のシル・シェル・ヨムが朗唱され、続いてビルカット・ハマゾンの前に詩篇67篇が朗唱される。 ^[16]
• ツル・ミシェロ・アチャルヌは、いくつかのコミュニティで「あらゆる喜ばしい機会における食後の祈りの導入」として歌われています。^[17]金曜の夜に歌うために印刷された歌の中によく見られますが、^[18]ジムンのためにそれを使用する人々は、食事の途中で歌うことは決してありません。なぜなら、それは食事の終わりを告げることになるからです。^[17]

特別な場合には追加のセクションが追加されます。

• 安息日には、 3 番目の祝福の終わりの直前に、レツェイの段落が朗唱されます。一部の儀式 (イタリアのヌサッハやヴィルナ ガオンの慣習) では、安息日にも祝福の冒頭と結びが変更されます。
• ユダヤ教の祝日には、同じ場所に「ヤアレ・ヴェ・ヤヴォ」の節が追加される^[19]
• ハヌカとプリム では、2番目の祝福の真ん中にアル・ハ・ニシムが追加されます。 ^[20]

レツェイまたはヤアレ・ヴェ・ヤヴォを忘れた場合は、4 番目の祝福の前に短い祝福を挿入します。これも忘れた場合は、安息日と主要な祝日の最初の 2 回の食事 (ロシュ・ハシャナの日の食事や女性のためのその他の祭日の食事は例外) で、ビルカット・ハマゾン全体を繰り返さなければなりません。その後の食事、またはロシュ・ホデシュやチョル・ハモエドの食事では、何もする必要はありません。

アル・ハ・ニシムを忘れた場合は、ビルカット・ハマゾンを繰り返す必要はありませんが、最後のほうで特別なハラチャマンを唱え、続いてそれぞれの祝日を説明するビメイの段落を唱えます。この祈りも忘れた場合は、何もする必要はありません。しかし、プリム・セウダでアル・ハ・ニシムを忘れた場合は、ビルカット・ハマゾンを繰り返す必要があると考える人もいます。

伝統的なユダヤ教の結婚に続くシェヴァ・ブラホット（七つの祝福）でビルカット・ハマゾンが行われる場合、アシュケナージ系コミュニティでは、その場の喜びを反映した特別な冒頭の文章が、デヴァイ・ハセルで始まるジムン（祝福への招待）に追加されます。すべてのコミュニティで、シェハ・シムチャ・ビモノが追加されます。ビルカット・ハマゾンの最後に、さらに七つの特別な祝福が唱えられます。七つの祝福はパニム・チャダショット（以前の祝賀会に参加していなかった新しい人々）とミニアンがいる場合にのみ唱えることができますが、ジムンがいる限り、デヴァイ・ハセルはこれらの要件がなくても唱えることができます。さらに、タルムードの法律によると、シェハ・シムチャ・ビモノ（およびおそらくデヴァイ・ハセル）は、食事が特にカップルに敬意を表して用意された場合は最大30日間、または1年間さえも唱えることができますが、今日ではこれは実践されていません。^[21]

東方アシュケナージ典礼では、ブリト・ミラー（儀式的割礼）の祝いの食事を締めくくるビルカット・ハマゾンにおいて、ノデ・レシムチャとして知られる追加の導入行が冒頭に加えられ、特別なハラチャマンの祈りが挿入される。西方アシュケナージ典礼では、ジムンは通常通り追加なしで朗唱されるが、2番目の祝福の途中にボンのエフライムからの長いピユットが挿入され、特別なハラチャマンの祈りが追加されるが、それらは東方アシュケナージ典礼のものと異なる。

イサク・ベン・ドルボロによれば、喪に服した人は喪の初日にはジムンやミニャンに数えられない。 ^[22]ビルカット・ハマゾンがシヴァの家で行われる場合、通常の祈りの呼びかけは「私たちはその食物を食べた、喪に服した人々の慰め主を祝福しましょう」に置き換えられ、会衆は「私たちはその食物を食べ、その産物によって生きている、喪に服した人々の慰め主に祝福がありますように」と応答する。^{[23] [24]}イサク・ベン・ドルボロによれば、ラケムの祝福の後に追加の祈りが加えられるべきである。「神よ、シオンの喪に服す人々、エルサレムの喪に服す人々、そしてこの喪失のために自らを慰めているすべての人々を慰めてください。彼らの悲しみを慰め、彼らの悲しみから彼らを元気づけてください。「人がその母に慰められるように、私はあなたを慰めます。エルサレムであなたは慰められます」と言われているように。 [ ^22]ダルボロは、ボネの祝福文を「主よ、嘆き悲しむ者の慰め主、エルサレムの建設者よ、あなたは祝福されています」と締めくくるよう変更すべきだと書いているが、他の権威者たちはこれに反対している。^[25]ダルボロはまた、嘆き悲しむ者のためのハラチャマンも付け加えている。「慈悲深い神は真の神であり、正直な裁判官である。彼は公正に扱い、公正に受け取る。彼は彼の世界において、彼が望むようにする絶対的な力を持っている。なぜなら、彼の道はすべて公正だからである。そして、私たちは彼の民であり、彼のしもべである。私たちは常に彼を賛美し、彼を祝福する義務がある。この悪と私たちの嘆きを終わらせてください。イスラエルの亀裂を修復する者は、命と平和のために私たちの亀裂を修復してくれるだろう。」^[22]

時間がないときには、短縮されたテキストが使われることがある。これには、前置きや追加が少なく、いくぶん短縮された形で4つの基本的な祝福が含まれている。ユダヤ教のリベラルな分派には、朗唱すべき標準的なテキストはなく、それに応じて習慣が変化する。多くのセファルディ系ユダヤ人、特にスペイン系とポルトガル系のユダヤ人は、ビルカット・ハマゾンの前か後に、（一般に考えられているようにラディーノ語ではなく）スペイン語でベンディガモス^{と呼ばれる賛美歌[26]}をよく歌う。ラディーノ語でビルカット・ハマゾンを短縮したヤ・コミモスと呼ばれる賛美歌も唱えられることがある。

ハラハーによれば、少なくとも 3 人の成人ユダヤ人男性が食事の一環として一緒にパンを食べる場合、1 人の男性が他の男性をビルカット ハマゾンに参加するよう「招待」するいくつかの追加の冒頭の言葉を加えて、メズマン(「準備された集まり」) を形成する義務があります。 (この招待は、ジムンと呼ばれます)。食事に出席している人々がミニャン(成人ユダヤ人男性 10 人の定足数) を形成する場合、招待にさらに追加事項があります。10 人のジムンは、ジムン ベシェムと呼ばれます。

タルムードでは、女性はビルカット・ハマゾンを唱える義務があり、したがって、3人の女性がジムンを構成し、それを主導することができると述べられています。^[27]したがって、シュルハン・アルーフは、3人の女性が自分たちでジムンを構成することを選択することはできるが、そうする必要はないと規定しています。^[28]しかし、10人の女性がジムン・ベシェムを構成することはできません。[ ^{29]また、男性と女性が一緒になって通常の}ジムンを構成する3人のメンバーを形成することはできません。^[30]男性3人と女性3人が存在する場合、3人の男性がジムンを構成し、女性はそれに答える必要があります。^[28]

タルムードにある唯一の意見によると、^{[31] 1回の食事で少なくとも100人、1000人、または10000人が}ビルカット・ハマゾンを唱える場合、特別なジムンがある。100人が出席している場合、リーダーは「私たちの神、ハシェムに祝福あれ。私たちはその神から食べ、その善良さによって生きてきました」と言い、グループは「私たちの神、ハシェムに祝福あれ。私たちはその神から食べ、その善良さによって生きてきました」と応える。1000人が出席している場合、ジムンリーダーは「私たちの神、イスラエルの神、私たちはその神から食べ、その善良さによって生きてきました」と言い、群衆は「私たちの神、イスラエルの神、私たちはその神から食べ、その善良さによって生きてきました」と応える。少なくとも1万人が集まったら、ジムン（ユダヤ教の礼拝）のリーダーは「ケルビムの中に住まわれるイスラエルの神、ハシェムを祝福しましょう。私たちはその恵みを食べて、その恵みによって生きてきました」と言い、群衆は「ケルビムの中に住まわれるイスラエルの神、ハシェムを祝福します。私たちはその恵みを食べて、その恵みによって生きてきました」と応えます。しかし、シュルハン・アールーフはタルムードの他の意見と同様に規定しており、私たちはこれらのバリエーションを一切使用していません。^[32]

祝福の杯の習慣はタルムードにも記されており、厳密に言えばビルカット・ハマゾンが唱えられるときはいつでも、個人でも行うことができる。^{[33]しかし、一般的には、杯は}ジムンがあるときのみ使用され、その場合、ジムンを率いる人物は、コス・シェル・ベラチャ（祝福の杯）と呼ばれるワインの杯で祝福を唱える。これは、安息日やユダヤ教の祝日によく行われ、特別な行事を祝う食事ではほぼ例外なく行われる。過越の祭りのセダーでは、祝福の杯は出席者全員が飲み、「第3の杯」として機能する。

多くの人は、特に安息日の食事の後、招待を受ける前に、Dvar Torah (「トーラーの言葉」、イディッシュ語で「vort 」)を共有する習慣があります 。これは、 Pirkei Avot 3:3 に基づいています。「3 人が同じテーブルで食事をし、そこでトーラーの言葉を語った場合、彼らは、すべてに在る神のテーブルで食事をしたのと同じである。」

多くの正統派コミュニティでは、ビルカット・ハマゾンを唱える前に手を洗う習慣があります。この習慣は、マイム・アハロニム（最後の水）と呼ばれています。タルムードとシュルハン・アルーフではこの習慣は義務であると定められていますが、トサフォートやその他の情報源では、現在の状況では不要であると定められているため、多くの人がこの習慣を行っていません。

ベンチャー（ / ˈ b ɛ n tʃ ər /またはベンチャーズ、ビルコニム、ビルホン、ビルコン、ビルコニム）は、通常、バル・ミツワーやバト・ミツワー、結婚式、その他の祝賀行事で配られる小さなビルカット・ハマゾンの小冊子である。伝統的に、ベンチャーの表紙は行事に合わせてカスタマイズされる。現在では、イスラエルの写真を全面に使ったベンチャーもある。現在、グラフィック、ロゴ、写真などを使ってベンチャー^{をカスタマイズするサービスがいくつかあります。 [34]}ビルカット・ハマゾン自体に加えて、 キドゥーシュや安息日のゼミロットなどの他のテキストが含まれていることもよくあります

近世初期（1563-1780年）には、ビルカット・ハマゾンは、ビルカット・ハマゾンやキッドゥーシュ、ゼミロットに加えて、結婚式やエルーヴ・タヴシリンなど、日常の祈りのルーチンには含まれないより多様な祈りを収録した本のタイトルとして使用されました。^[35]

タルムードによれば、死者の復活の時には特別な祝宴が催される。アブラハム、イサク、ヤコブ、モーセ、ヨシュアは皆、祝福を導く資格がないと主張し、祝福の杯はダビデ王に渡され、彼がその栄誉を受ける。^[36]

食べ物に対する感謝の気持ちは、ユダヤ教の最初の族長アブラハムにまで遡ります。ミドラシュによると、彼のもてなしのテントには四方すべてに開口部がありました。彼は客に食べ物の天の源を祝福するよう勧めました。もし断られたら、パンに金貨10枚、ワインに金貨10枚、もてなしの費用に金貨10枚を払わなければならないと告げました。その法外な値段に驚いた客に対し、彼はその値段は砂漠ではなかなか見つけられないようなおいしい食べ物に相当すると答えました。すると彼らは神を受け入れ、感謝しました。^{[37] [どれ？ ]}

• ユダヤ教の祈りと祝福のリスト

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

ビルカット・ハマゾン

• Brachos.org - パンの後の祝福
• バーカス・ハマゾン - パンの後の祝福
• ユダヤ教仮想図書館: 食後の恵みの法則
• ユダヤ教の伝統のウェブサイトにある「ミツヴァト・ビルカット・ハマゾン」