エルサレムの日(ヘブライ語: יום ירושלים、ヨム・イェルシャライム)は、1967年の六日間戦争でイスラエルが東エルサレムとヨルダン川西岸を占領し、東エルサレム(エルサレム旧市街を含む)が西エルサレムと統合されたことを記念するイスラエルの祝日です。イスラエルは東エルサレムを完全に併合したとみなしていますが、エルサレムの地位に関するこの見解は他国によって異議を唱えられています。エルサレムの日は毎年ヘブライ暦のイヤール月28日に祝われ、イスラエル全土で国家式典や追悼式典が公式に行われます。
この祝日を記念する注目すべき行事の一つは、 「旗の舞踏」として知られる旗を掲げるパレードです。近年、これらのパレードでは「アラブ人に死を」「お前の村が燃え尽きよ」など、反パレスチナのシュプレヒコールが聞かれるようになりました。パレードでは、旗手たちが街の通りを行進し、トラックに乗った移動オーケストラがハシディズムの歌を演奏します。イスラエルの首席ラビは、エルサレムの日をユダヤ人が嘆きの壁への立ち入りを再び許されたことを記念する、ささやかな宗教的祝日と宣言しました。[ 1 ] [ 2 ]
1947年の国連パレスチナ分割計画では、イギリス委任統治領パレスチナにユダヤ国家とアラブ国家の2つの国家を樹立することが提案され、エルサレムは10年間はアラブ人だけ、あるいはユダヤ人だけの都市ではなく国際都市となることになっていた。その後、エルサレム住民による住民投票が行われ、どちらの国に加わるかが決定されることになっていた。ユダヤ人の指導者たちはエルサレムの国際化を含むこの計画を受け入れたが、アラブ人はこの提案を拒否した。[ 3 ]
委任統治領パレスチナにおけるユダヤ人勢力とパレスチナ人アラブ人の間の内戦は、イスラエルが独立を宣言した翌日、周辺のアラブ諸国が旧委任統治領に軍隊を派遣したことで、1948年の第 四次中東戦争へと国際化した。[ 4 ]ヨルダンは東エルサレムと旧市街を占領し、イスラエルは市の西側を占領した。イスラエル軍はヨルダン軍を追い出すために組織的な試みを行ったが、それはできず、戦争はエルサレムがグリーンラインによってイスラエルとヨルダンに分割された状態で終結した。旧市街と東エルサレムの残りの部分、そしてヨルダン川西岸全域はヨルダンに占領され、ユダヤ人住民は追い出された。一方、当時最も繁栄していたアラブ人コミュニティの一つであった西エルサレムのパレスチナ人アラブ人住民は、ハガナーによる広範囲にわたる略奪と攻撃から逃れ、28,000人から750人未満にまで減少した。[ 5 ]ヨルダン統治下では、旧市街の58のシナゴーグのうち半分が破壊され、オリーブ山のユダヤ人墓地は墓石を略奪され、敷石や建築資材として使用された。[ 6 ]

1967年の六日間戦争で、イスラエルは1967年6月7日にヨルダンから東エルサレムとヨルダン川西岸の残りの地域を占領した。その日の後半、国防大臣モシェ・ダヤンはエルサレムの日によく引用される次の言葉を宣言した。[ 7 ] [ 8 ]
今朝、イスラエル国防軍はエルサレムを解放しました。私たちは、分断されていたイスラエルの首都エルサレムを統一しました。私たちは、最も神聖な聖地に戻り、二度とそこを離れることはありません。アラブの隣人たちにも、この時、そしてこの時だからこそ、より一層の強調を込めて、平和の手を差し伸べます。そして、キリスト教徒とイスラム教徒の同胞市民には、完全な宗教の自由と権利を厳粛に約束します。私たちは、他民族の聖地のために、あるいは他宗教の信者に干渉するためにエルサレムに来たのではなく、エルサレム全体を守り、そこで他の人々と共に、統一して暮らすために来たのです。[ 9 ]
1967年6月11日の停戦により戦争は終結し、イスラエルは委任統治領パレスチナ全域、エルサレム全域、シナイ半島、ゴラン高原を支配下に置いた。1967年6月27日、イスラエルは西エルサレムの市域を拡大し、戦争で占領した約70平方キロメートル(27.0平方マイル)の領土を含めた。これには、かつてヨルダンが支配していた東エルサレム市域( 6平方キロメートル(2.3平方マイル) )全域と、ベツレヘム市とベイト・ジャラ市の28の村と地域(64平方キロメートル(25平方マイル))が含まれる。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] 1980年7月30日、クネセトはエルサレム法を正式に承認し、エルサレム市を完全な統一首都と定めた。[ 13 ]
1968年5月12日、政府はエルサレムの日という新たな祝日を宣言し、エルサレムが分裂していた都市が一つになったヘブライ暦のイヤル月28日に祝うこととした。1998年3月23日、クネセトはエルサレムの日法を可決し、この日を国民の祝日とした。[ 14 ]
エルサレムの日を祝う行事の一つに、旗を掲げた若者のパレード「旗の舞踏」がある。このパレードはガン・サッハーから始まり、エルサレム中心部の通りを巡り、旧市街を通り抜け、嘆きの壁での最後の祈りの集会で終わる。パレード中、旗手たちはトラックに乗った移動オーケストラに付き添われ、ハシディズムの歌を演奏する。このパレードは物議を醸しており、行進中にアラブ人とイスラエル人の若者の間で暴力的な衝突が報告されている。[ 15 ] [ 16 ]
エルサレムの日のテーマの一つは、詩篇の一節「築き上げられたエルサレムは、一つに結び合わされた都のようだ」(詩篇122:3)に基づいている。[ 17 ]
1977年、政府は選挙日と重ならないようにエルサレムの日を1週間前倒しした。[ 18 ]
2015年、非営利のボランティア団体であるヤド・サラは、車椅子を使用する住民のためにエルサレムの歴史に焦点を当てた特別なツアーを企画し始めた。 [ 19 ]
2011年、[ 20 ] 2015年、[ 21 ] [ 22 ] 2016年、[ 23 ] 2017年、[ 24 ] 2018年、 [ 25 ] 2021年、[ 26 ] 2022年、[ 27 ] [ 28 ] 2023年、[ 29 ] 2024年、[ [30 ] 2025年、[ 31 ]、2026年[ 32 ] 、イスラエル民族主義者はエルサレムデーのパレードで「アラブ人に死を」(イスラエル・ヘブライ語: מָוֶת לָעֲרָבִים 、ローマ字: Mávet la'Aravím)と唱えた。[ 31 ] [ 33 ] [ 34 ]ナデラ・シャルホーブ=ケヴォルキアンによれば、エルサレム・デーのパレードは「空間化された権力の行使」であり、2015年には「3万人を超える若い宗教的および民族主義的なイスラエル系ユダヤ人が、OEJの旧市街で『アラブ人に死を』『ムハンマドは死んだ』などの人種差別的なスローガンを叫びながら暴れ回り、その空間におけるパレスチナ人の感覚的経験を再構築した」。[ 21 ] 2024年には、東エルサレムのパレスチナ人地区でパレスチナ人の少年が誘拐され火をつけられた事件にちなんで「シュアファトを燃やせ」または「シュアファトは燃えている」というスローガンや、ユダヤ人の敵に対する聖書に由来するヘブライ語の呪いの言葉「彼らの名前が消し去られますように」が叫ばれた。[ 35 ] [ 36 ] 2025年には、数千人の詠唱者が「あなたの村が燃え尽きますように」と歌った。[ 37 ] [ 31 ]他の詠唱には「ムハンマドは死んだ」[ 36 ]や「ユダヤ人は魂、アラブ人は売春婦の息子」[ 38 ]などがある。2026年には、ある参加者が記者に、イスラム教は癌のようで、唯一の選択肢は全員を殺すか再教育することだと語った。[ 39 ]
2017年、エルサレムの日50周年が祝われました。この節目を記念する多くのイベントが、エルサレムの日50周年の祝賀行事として1年間を通して開催されました。記念行事として、年間を通して多くのイベントが計画されました。祝賀行事の主なテーマは「エルサレムの解放」でした。祝賀行事は2016年のハヌカ中に始まり、50周年記念行事の責任者であるミリ・レゲブ大臣の臨席のもと、ダビデの町国立公園で公式式典が開催されました。記念行事のロゴが作成され、ミリ・レゲブ大臣によって発表されました。[ 40 ]
式典はダビデの町国立公園で行われ、第二神殿時代にダビデの町から神殿の丘へと通じていた古代の「巡礼路」が公開された。式典にはクネセト議員、市長、そして1967年に嘆きの壁でダビデ・ルビンガーによって撮影された3人の空挺兵が出席した。式典でミリ・レゲブ大臣は報道陣に対し、「バラク・オバマ大統領、私はハヌカの日に、2000年前に私の祖先が歩いたのと同じ道に立っています…いかなる国際フォーラムの決議も、この通りの堅固な石ほど強いものではありません」と述べたと伝えられている。決議に参加した14か国のうち、ニュージーランド、ウクライナ、セネガル、マレーシアなど数か国を挙げ、大臣は「世界にこれほどまでに自国とつながりのある民族は他にいない」と付け加えた。[ 41 ]

この日はイスラエル国外では広く祝われておらず、[ 1 ]ほとんどの世俗的なイスラエル人にとっては重要性を失っているが、[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]イスラエルの宗教シオニストコミュニティでは今でも盛大に祝われており、[ 45 ] [ 46 ]パレードやシナゴーグでの追加の祈りが行われている。
宗教シオニストは、ハレルを唱えて特別な祝日の祈りを唱える。[ 2 ] [ 47 ]イスラエルの首席ラビ評議会は、この日に祝福とともにハレルを唱えることに賛成した。当時のアシュケナージ首席ラビ、イッサー・イェフダ・ウンターマン師は、この決定を次のように説明した。「[1948年に]建国が宣言されたとき、私たちは世界の創造主に質問をし、私たちのやり方が成功するかどうかはわからなかった。6日間で答えを受け取った!」[ 48 ]他のラビ(オバディア・ヨセフ師やジョセフ・B・ソロヴェイチク師を含む)は、イスラエルがまだ危険にさらされている、あるいは技術的な理由から、ハレルは祝福なしでのみ唱えるべき、あるいは唱えることができると裁定した。[ 49 ] [ 50 ]今日では、さまざまなコミュニティが異なる慣習に従っている。[ 49 ]
イスラエル国家の宗教的意義を認めない一部のハレディム(厳格な正統派)は、ヨム・エルシャライムを祝わない。 [ 51 ] [ 52 ]ラビ・モシェ・ファインスタインは、ユダヤ暦に祝日を追加すること自体が問題だと主張した。[ 53 ]
東エルサレムの入植とエルサレムをイスラエル国家の首都とする主張は、左派やエルサレムのアラブ住民の間で物議を醸しており、彼らはそれをヨルダン川西岸とガザ地区の征服を記念する日とみなしている。[ 55 ]
2014年、メレツ党はエルサレムの日法を廃止する法案を提出した。[ 56 ]
2015年5月、イスラエル最高裁判所は、エルサレム・デーのパレードが市内のイスラム教徒地区を通過するのを阻止する請願を却下した。しかし、裁判官らは、警察は「アラブ人に死を!」などの人種差別的で暴力的な罵声を叫んだり、暴力行為を行ったパレード参加者を逮捕しなければならないと述べた。[ 57 ] [ 58 ]

ヨム・エルシャライムには、イスラエルへの道中で亡くなったベタ・イスラエルを追悼する式典が行われます。2004年、イスラエル政府はこの式典を、イスラエルへの道中で亡くなったエチオピア系ユダヤ人の慰霊碑があるヘルツルの丘で行われる国家式典に変更することを決定しました。[ 59 ] [ 60 ]
イスラエルとアラブ諸国の間で戦争が勃発し、アラブ軍はパレスチナに侵攻した。
イスラエル国民の間でこの日を復活させようとする試みは、ことごとく失敗に終わっている。
難解な忠誠の儀式を行い、民族主義的・宗教的な神話を育む機会でもある。それが日常化するにつれ、その日は深い退屈のあくびに沈んでいく。エルサレムの街頭で祝う世俗的な集団が、パレードを行う宗教的狂信者以外で、キブツやモシャブといった「開拓者」共同体のメンバーだけであるのは、おそらく偶然ではないだろう。
この感情は、六日間戦争とその結果に大きく結びついており、しばらくの間、恐怖と不安から解放され、自由、幸福、そして偉大さを実感できる高揚感をもたらした。しかし、年月が経つにつれ、この日のオーラは薄れていった。
この日は事実上国中のあらゆる地域で祝日でした。[...] 今日、世俗的な人々にとってエルサレムの象徴的価値が薄れていくにつれ、この変化はこの日の祝祭にも反映されています。この日を祝う世俗的な人々はますます少なくなり、宗教的な人々にとって象徴的な意味を持つ祝祭日へと変化しました。
、エルサレム再統一34周年を記念する日が、人口のごく一部によって祝われた。[...] ヨム・イェルシャライムは主に国家宗教コミュニティによって祝われた。これは市内各地のイベントで明らかだった。[...] 明らかに、参加者の大多数は宗教的信条を遵守していた。今日は編み物のキッパの日だった。世俗的なイスラエル人はナショナリズムの表現に飽き飽きしているようだ。
アダス派
、そして実際にはすべての厳格な正統派ユダヤ教徒の会衆のイスラエルとシオニズムに対する態度は
逆説的である。一方では、ヨム・ハアツマウト、ヨム・ハジカロン、ヨム・イェルシャライムのような出来事は無視されている…。
ハシディズム派の人々は皆シオニズムを愛しているが、シオニズムを承認しているわけではない。彼らはヨム・アツマウト(イスラエルの独立記念日)やヨム・イェルシャライム(エルサレム解放の毎年恒例の記念式典)を祝わない。
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