セウダット・チヤット・ハマティム

ヘブライ語のセウダト・チヤト・ハマティムは、死者の肉体の復活であるチヤト・ハマティムに続く、義人のためのセウダ（祭り）であり 、タルムードの過越祭の節で言及されており、過越祭のセダーとこの生命と自由の祭りとの関係をほのめかしている。ラビ・アビラは聖書の一節を解釈した。

そしてその子は乳離れし、アブラハムはイサクが乳離れした日に盛大な宴会を催した。（創世記21:8）

この祭りを暗示するものとして。

ラビ・アビラによれば、この祝宴の後のビルカット・ハマゾン（食後の祈り）で、祝福の杯はアブラハムからイサク、ヤコブ、モーゼ、ヨシュアへと手渡され、それぞれが何らかの罪や不完全さを挙げ、祝福を導くに値しないと主張する。その後、杯はダビデ王に渡され、ダビデ王がそれを受け取り、ビルカット・ハマゾンを導く。ラビたちは、その根拠として「私は救いの杯を掲げ、主の名を呼ぶ」（詩篇16:13）という一節を引用する。タルムードのこの節では、ダビデ王が何を言うかは述べられていない。肉体の復活を信じることは、正統派ユダヤ教の教義である。

ミドラーシュによれば、ヘブライ語聖書に登場する3つの神話上の獣、鳥のジズ、動物のベヒモス、そして海の生き物リヴァイアサンが宴会で供される。

現代正統派ユダヤ教徒の中には、過越祭のセダー皿に魚を加える千年来の慣習を復活させている者もいる。子羊、卵、魚は共同で、ミカ書6:4に記されている3人の預言者（モーセ、アロン、ミリアム）と、過越祭のセダーとエリヤの杯が暗示しているセウダ・チヤット・ハマティムと関連のある3匹の神話上の獣を象徴している。加えられた魚はリヴァイアサンとミリアムを表し、水のシンボルでもある。卵と脛骨（モーセ/ジズ/空気とアロン/ベヒモス/地を表す）は、すでに標準的なセダー皿に載っている。非常に伝統的な文脈で女性像を称えるこの既存の伝統的慣習の現代的な復活は、ミリアムや他の女性指導者を称える新しい慣習を開発するよりも好ましいとして、一部の正統派ユダヤ教徒フェミニストに支持されている。

死者の肉体の復活に対する信仰は、マイモニデス の信仰の13原則の1つであり、正統派ユダヤ教の規範的信仰であり、保守派ユダヤ教の伝統的な信仰である。しかし、タルムードのアガディム的要素とミドラーシュ的要素は、正統派ユダヤ教（および一般的にはよりリベラルな分派）内では寓話的な象徴を表すと解釈されることが多い。

• セウダット・ミツワー

• バビロニア・タルムードのショッテンシュタイン版、Tractate Pesachim、Mesorah Publications Ltd.、119b (Pesachim 119b)。
• Yael Levine、YNet ニュース、セダー プレートのミリアムはどこにいますか?