アブ・ラハブ

アブドゥ・アル・ウッツァ・イブン・アブドゥ・アル・ムアン・ムアリブ（アラビア語: عبد العزى ابن عبد المطلب）、アブ・ラハブ（アラビア語: أبو لهب）としてよく知られている（c. 西暦 549 年 - 624 年) は、イスラム教の預言者 ムハンマドの異父方の叔父でした。彼はムハンマドに反対したメッカの クライシ族指導者の一人であり、コーランのスーラト・アル・マサドで非難された。

アブー・ラハブは、ハシム一族の長でムハンマドの父方の叔父であるアブドゥル・ムッタリブの息子として、西暦 549年頃にメッカで生まれました。したがって、彼はムハンマドの父であるアブドゥッラーの父方の異母兄弟でした。彼の母ルブナ・ビント・ハジャル^[1]は、バヌ・フザアの出身でした。^{[2]バヌ・フザアの人々は、数世紀にわたって}カアバ神殿の管理人を務めていましたが、クライシュ族が彼らの祖先であるクサイ・イブン・キラブを通じてその責任を引き継ぎました。

アブ・ラハブは、別の意味ではムハンマドの半叔父のような関係でもありました。ムハンマドの祖母はバヌ・マクズムのファティマ・ビント・アムルだったからです。彼らはムハンマドの隣に住み、彼の家と壁を共有していました。

彼の本来の名前は、女神アル・ウッザーの奴隷/信者を意味するアブドゥル・ウッザーであった。しかし、彼の父親は、彼の赤く（炎症を起こした）頬のために、「その美しさと魅力のため」彼をアブー・ラハブ「炎の父」と呼んだ^[2]。彼は「2房の髪を持ち、アデンの外套を着た、器用なトウヒの男」^[3]であり、「非常に寛大」であったと描写されている^{[2] 。}

彼は、ウマイヤ族の族長であったアブ・スフヤーン（サフル）の姉妹であるアルワ・ウンム・ジャミール・ビント・ハルブと結婚した。彼らの子供にはウトバ^[2]、^[4]ウタイバ^[5]、[5]ムアッタブ[ ^{5]ドゥッラ（ファキタ）、ウッザー、ハリダ[6]}がいる。アブ・ラハブにはドゥッラという名前の別の息子がいたが、別の女性によって生まれた可能性がある。^{[要出典]彼はまた、奴隷の}トゥワイバの息子であるマスルの父であった可能性がある。^[7]

彼の娘ドゥラはイスラム教に改宗し、ハディースの伝承者となった。その一つはアフマドのムスナドにあり、そこで彼女は、ある男が立ち上がってイスラムの預言者ムハンマドに「民衆の中で最も優れた者は誰か？」と尋ねたと報告している。彼はこう答えた。「民衆の中で最も優れた者とは、最も博学で、最も神を畏れ、最も美徳を説き、最も悪を禁じ、最も親族に加わる者である。」^[要出典]

ウトバもメッカ征服後にイスラム教に改宗し、ムハンマドに忠誠を誓った。^[8]

ムハンマドが、アッラーからイスラムの教えを公然と広めるよう命じられたと発表したとき、コーランでは、親族に神の罰について警告するよう命じられていた。そこで彼はサファ山に登り、「ヤー・サバーハ！」と叫んだ。これは「ああ、朝の災難よ！」という意味である。アラビアでは、夜明けに敵の部族が自分の部族に向かって進軍してくるのに気づいた人は誰でも、この警報を鳴らすのが伝統であった。

これを聞いたメッカの住民たちは山に集まりました。そしてムハンマドは氏族の名前を呼んで呼びかけました。「ハーシム氏族、アブドゥル・ムタリブ氏族…[など]、この丘の向こうに敵が攻めようとしていると言ったら、あなたたちは信じますか？」人々は信じると答えました。ムハンマドは非常に正直なことで知られており、アル・アミンの称号も与えられていたからです。彼は続けました。「では、あなたたちはこれから苦難に直面することになると警告します。」

この時点で、アブー・ラハブが口を挟んだ。「今日一日、災難が降りかかるだろう！そのために我々を呼んだのか？」^[9]別の伝承では、アブー・ラハブが甥に投げつけるために石を拾い上げたとされている。^[要出典]。

アブー・ラハブはムハンマドの主張を否定し、こう言った。「ムハンマドは私が見ていないことを私に約束している。彼はそれが私の死後に起こると主張している。その後、彼は私の手に何を託したのか？」そして両手に息を吹きかけて言った。「お前は滅びよ。私はムハンマドが言っていることをお前の中に何も見ていない。」^[10]

アブー・ラハブは、息子のうち2人をハディージャとムハンマドの未成年の娘たちと結婚させていた。ウトバはルカイヤと、ウタイバはウンム・クルスームと結婚させた。しかし、イスラムの預言者がクルアーンやイスラムのタウヒードの節を公然と説き始めると、アブー・ラハブは息子たちに結婚の条件を拒否するよう強要し、2人の少女は幼くして離婚させられ、実家に戻った。なぜ最初に娘の児童婚が著名なバヌ・ハシム家の間で合意されたのかは、今日まで謎のままである。 ^[11]アル・マサドの布告後、アブー・ラハブは息子たちに言った。「もしムハンマドの娘たちと離婚しないなら、私の頭はあなたたちの頭にとって不法である。」そこで彼らは娘たちと離婚した。^{[12] [11]}アブー・ラハブの娘ドゥッラーはある時期、当時ムハンマドの息子とみなされていたザイド・イブン・ハリサ・アル・カルビーと結婚し、後に離婚したが、この結婚と離婚の時期は不明である。 ^[13]その後、彼女はバヌ・ハーシムのハリス・イブン・ナウファルと結婚し、彼の死後、ディヒヤ・イブン・ハリーファと結婚した。^[14]

クライシュ族がイスラム教徒を拷問し始めたとき、アブー・ラハブの兄弟であるアブー・ターリブ・イブン・アブドゥル・ムッタリブは、ハシム族とアル・ムッタリブ族に甥を守るために協力するよう呼びかけた。アラブ人の間では、自分の一族を断固として支持するのが慣例だった。ムハンマドとハシム族およびムッタリブ族の一部のメンバーとの間に不和があったにもかかわらず、アブー・ラハブを除いて、ほとんどのメンバーが彼の窮状を支え、保護と安全を提供した。^[15]

ムハンマドがカアバ神殿の近くで祈っていたとき、アムル・イブン・ヒシャムが犠牲に捧げられたラクダの内臓を彼の上に投げつけたことがありました。^[16]後にムハンマドはアイシャにこう語っています。「私はアブ・ラハブとウクバ・イブン・アブ・ムアイトという二人の悪い隣人の間にいました。彼らは排泄物を持ち込んで私のドアの前に投げ、不快な物を持ってきて私のドアの前に投げました。」 ムハンマドは家から出てきてこう言いました。「アブドゥマナフの息子たちよ！隣人の行為か？」そしてゴミを投げ捨てました。^[17]

イスラム教を布教して7年目に、クライシュ族はハーシム族とムッタリブ族にボイコットを課し、市外の山峡で暮らすことを強制した。ハーシム族のほとんどは当時イスラム教を受け入れていなかったが、彼らはムハンマドの側に立ち、彼と同様に苦しんだ。アブ・ラハブはハーシム族の中でボイコットを支持し、自分の一族に加わらなかった唯一の人物だった。アブ・ラハブは深い敵意から、このアラブの伝統を破り、非イスラム教徒のクライシュ族の側に立った。アブ・ラハブはハーシム族とのつながりを断ち切り、メッカに留まった。その後すぐに、彼は義理の妹のヒンド・ビント・ウトバと会い、彼女にこう言いました。「私はアル・ラトとアル・ウッザを助けたのではないですか。そして、彼らを見捨てて敵を助けた者たちを見捨てたのではないですか。」彼女はこう答えました。「はい、そして神があなたに良い報いを与えられますように、アブ・ウトバよ。」^[18]

ボイコットが解除された後、もう一人の甥であるアブ・サラマがアブ・ターリブに保護を求めた。マクズム一族がこれに抗議すると、アブ・ラハブは兄を支持した。彼はマクズム派にこう言った。「クライシュ族よ、あなた方はこのシャイフが同胞を保護したことを理由に攻撃を続けている。神に誓って、あなた方はこれを止めなければならない。さもないと、彼が目的を達成するまで我々は彼と共に立ち向かうだろう。」マクズム派はアブ・ラハブの支持を維持したかったので、アブ・サラマを困らせないことに同意した。^[5]

アブー・ターリブは620年に死去した。^[19]この時から、ムハンマドは交易市や市場を回り、アラブ諸部族に自分が預言者であると告げ、アッラーを崇拝するよう呼びかけた。アブー・ラハブは交易市でムハンマドの後をついて回り、こう言った。「この男は、彼がもたらした誤解を招くような革新のせいで、あなたたちとマリク・イブン・ウカイシュ部族の同盟者たちの首からアル・ラトとアル・ウザを剥ぎ取らせたいだけだ。彼に従ってはならないし、彼に注意を払ってもならない。」^[20]

ある人はこう伝えている。「私がイスラム教を信仰する前、私はメッカ郊外の市場で預言者がこう叫んでいるのをよく見ました。『人々よ、アッラー以外に神はいないと言いなさい。そうすれば繁栄するだろう。』人々が彼の周りに集まると、後ろから、明るい顔立ちで知的な風貌の、髪が二房垂れた男が現れてこう言うのです。『この男は（先祖の）宗教を放棄した。彼は嘘つきだ。』彼は預言者が行くところどこへでもついて行った。人々は彼が誰なのか尋ね、それが彼（預言者）の叔父だと知るのだった。」^[21]

ムハンマドとほとんどのイスラム教徒は622年にメッカを去り、アブ・ラハブは甥と直接交流することはなかった。

イスラムの文献によると、クライシュ族の残りの者たちが、予想される攻撃から彼らの財産を運ぶ商人の隊商を守るためにバドルに向かったとき、アブ・ラハブはメッカに留まり、代わりにアムル・ビン・ヒシャームの兄弟であるアル・アース・イブン・ヒシャームを派遣した。彼は彼に4,000ディルハムの借金があり、支払うことができなかった。そこで彼は、借金を帳消しにするという条件で彼を雇った。^[22]

バドルの戦いでクライシュ族が敗北したという知らせを最初にメッカに伝えたのは、アル・ハイスマンとアブドゥッラー・イブン・アル・フザーイーだった。彼らは、戦場で多くの部族長が倒れたことを嘆き悲しんだ。アブ・ラハブはザムザムの大きなテントに行き、「顔は雷のように真っ黒だった」。ほどなくして、甥のアブ・スフヤーン・イブン・アル・ハリスが到着したので、彼は知らせを聞くために彼を呼んだ。2人の周りには小さな群衆が集まり、アブ・スフヤーンは叔父にこう語った。「事実は、クライシュ族は我々の敵と遭遇して背を向けた。彼ら[イスラム教徒]は我々を敗走させ、好きなように捕虜を取った。我々の部族の民を責めることはできない。彼らは彼らだけでなく、まだら模様の馬に乗った白いローブを着た男たちとも対峙したのだ。彼らは容赦せず、誰も勝ち目はなかった。」 (A.ギヨーム『ムハンマドの生涯』2007年、310ページ)

テントの反対側では、アブー・ラフィという名のイスラム教徒の解放奴隷とアッバスの妻ルババが矢を研いで座っていた。天と地の間を白い服を着た男たちが馬で駆け抜けているという知らせを聞いたとき、彼らはもはや喜びを抑えきれず、アブー・ラフィは叫んだ。「彼らは天使だった！」アブー・ラハブは激怒し、弱々しいアブー・ラフィを地面に押し倒して殴りつけた。ルババは近くのテントの支柱をつかんで義理の弟の頭を殴り、「アッバスがいないからって、彼を虐待していいと思っているの？」と叫んだ。

イスラムの文献によると、ルババはアブー・ラハブに重傷を負わせ、頭蓋骨の一部がむき出しになった。傷は化膿し、全身に膿疱ができた。彼は一週間後に死亡した。これは紀元624年3月下旬のことだった。アブー・ラハブの傷口から漂う悪臭はひどく、誰も近づくことができなかった。家族は彼の腐りかけた遺体を2、3晩自宅に放置したが、隣人が彼らを叱責した。「恥ずべきことだ。父親を家の中で腐らせたままにしておいて、人の目に触れないように埋葬しないなんて、恥ずべきことだ！」そして彼らは奴隷を送り込んで遺体を運び出した。遺体は遠くから水を掛けられ、棒でメッカ郊外の墓に押し込まれ、石が投げ込まれた。^[23]

イスラムの伝承によれば、アブ・ラハブの死後、彼の親族の何人かが、彼が地獄で苦しんでいる夢を見たという。彼は彼らに、来世で何の慰めも得られなかったが、短期間ムハンマドを養母として育てた奴隷のトゥワイバを解放するという唯一の徳行のおかげで、苦しみが「これだけ」（親指と人差し指の間を指す）軽減されたと語った。 ^[24]

イスラムの伝統では、アブ・ラハブは、コーランの第111章スーラト・アル・マサド（「ヤシの繊維」）で、ムハンマドに関連して彼が関与した事件に対する反応として描写されていると信じられています。^[9]ただし、コーランの文脈におけるアラビア語のフレーズ「アブ・ラハブ（「炎の番人」）」が、アブドゥル・ウッザ・イブン・アブドゥル・ムッタリブを指すのか、それとも別の何かを指すのかについては議論があります。^[25]このスーラ全体は次のように読むことができます。^[26]

1. 炎の番人（アブ・ラハブ）の手は破滅する運命にあり、彼自身も破滅する運命にある。
2. 彼の富と彼が稼いだ利益は何だったのでしょうか？
3. 彼は燃える火（ダット・ラハブ）に燃料を注ぐだろう。
4. 一方、彼の妻 (イムラア) は薪を積んでいます。
5. 彼女の枝/脚（ジド）の間には、忌まわしいもの（ミン・マサド）の紐（ハブル）がある。

ウンム・ジャミルは、棘を運んでムハンマドの道に投げ込んだと言われているため、「木の運び手」と呼ばれていたと考えられています。^{[27] [28]}

• *は結婚の順序が争われていることを示します
• 直系は太字でマークされていることに注意してください。

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