アルアンファル

スーラ8 のコーラン
ٱلْأَنْفَال Al ; -Anfāl; The Bounties
アラビア語テキスト; キラアⓘ; 英語テキスト;
分類	メディナン
その他の名前	戦争の戦利品
位置	ジュズ9-10
ヒズボラNo.	15—19
詩の数	75
ルクスの数	10
サジダの数	なし
単語数	1242
文字数	5387

アル・アンファル^[1]（アラビア語：ٱلأنفال、al-ʾanfāl、略奪品^[2] 、収入、貯蓄、利益を意味する） ^[3]は、クルアーンの第8章（スーラ）であり、75の節（アーヤット）から構成されています。啓示（アスバーブ・アル・ヌズール）の時期と文脈的背景に関して言えば、それは「メディナのスーラ」であり、バドルの戦いの後に完成しました。次のスーラであるアト・タウバと対になっています。^[4]

著名なイスラム哲学者アブル・アラ・マウドゥーディーによれば、この章はおそらくヒジュラ暦2年にバドルの戦いの後に出版されたとされる。バドルの戦いは、メッカでの迫害から逃れたメディナのイスラム教徒とメッカ住民の最初の防衛戦であった。この章には戦いの詳細な調査が含まれているため、おそらくほぼ同時期に出版されたと考えられる。しかし、この戦いによって生じた問題に関する詩句の一部が後から発見され、一貫した全体となるよう最適な箇所でつなぎ合わされた可能性もある。^[5]

まとめ

1戦利品は神とその使徒のもの
2-4真の信者とその将来の報酬
5-6預言者を信じなかったイスラム教徒が叱責される
7神はイスラム教徒にクライシュ族かその隊商を与える
8バドルの勝利はイスラム教の証
9 ムハンマドに与えられた天使の援助
10-11戦いの前にリフレッシュして慰められたイスラム教徒
12天使たちは、不信心なクライシュ族を滅ぼすことで信者を慰めるよう命じた。
13-14不信心者はこの世でも来世でも罰を受ける運命にある
15-16 イスラム教徒は地獄の業火の罰を受けても異教徒に背を向けてはならない
17-18バドルの勝利は奇跡
19クライシュ族はイスラム教徒とのさらなる戦争を警告される
20-21 イスラム教徒は信仰を堅固に保つよう勧められる
22-23異教徒は耳が聞こえず口がきけない獣に例えられる
24信者は神とその使徒に従うべきである
25-28彼らは内乱、欺瞞、裏切りに対して警告されている
29真の信者に対する神の恵み
ムハンマドに対する30の陰謀は神によって阻止された
31異教徒はコーランを寓話に例える
32-33クライシュ族はムハンマドの存在によって当然の罰から守られた。
34-38メッカの偶像崇拝者たちは叱責され脅迫された
39クライシュ族に恩赦が与えられる^[6]
40悔い改めない偶像崇拝者たちは地上から根絶される
41戦利品の分配方法
42-43イスラム教徒は神に導かれてバドルで戦い、イスラムの真実を証明した。
44イスラム教徒は勇気づけられ、異教徒は破滅へと誘われた。お互いが少数であることを知ることによって
45-46信者は従順を勧められる
47信者は不敬虔な虚栄心に対して警告を受ける
48悪魔はバドルでクライシュ族を見捨てる
49-51偽善者の運命
52-54彼らの運命はファラオとその民の運命と同じである
55最も悪い獣は不信心者である
56-58裏切りには裏切りと同様の報いを受ける
59神は不信心者に敵対する
60イスラム教徒は不信心者との戦いに興奮している
61不信者との平和の条件
62-64アラブ連合の奇跡
65-66神は預言者とイスラム教徒と共に信仰のために戦う
67-69バドルで捕らえられた捕虜の身代金を受け取ったイスラム教徒が非難される
70-71捕虜のクライシュ族はイスラム教を受け入れるよう勧められ、欺瞞に対して警告を受けた
72-73イスラム教徒の同胞愛（およびそれに関連する義務）、不信心者同士が助け合うという事実、そしてイスラム教徒が他の者を助けない場合の影響。
74アンサール兄弟団とムハージ・ジリン
75血縁関係の世襲権の復活^[7]

名前

この章は最初の節から「アル・アンファル（恩恵）」と名付けられています。この節で使われている言葉は الْأَنفَالِ です。أَنفَالという言葉は、要求されたものに加えて追加で与えられるものを暗示しています。^[8]この言葉の使用には、非常に微妙な視点が隠されています。神のためにジハードを行うことの報酬は、永遠に神のもとに保存されます。この報酬の他に、不信心者から得た戦利品は、そのような人々への追加の贈り物です。審判の日の前に、全能者は戦争の参加者にこれらを授与します。

テキスト物語

このスーラの主題はジハードの問題であると考えられる。^[9]

8:12節

「預言者よ、思い出せ。」あなたの主が天使たちに啓示した時を思い起こせ。「われは汝と共にある。だから信仰する者たちを堅く立たせよ。われは不信仰者の心に恐怖を投じる。だから彼らの首を打ち、指先を打ちなさい。」
— 8:12

タフシール・イブン・カスィールは、これは「あなたたち天使は信者たちを支援し、敵に対する彼らの（戦闘）前線を強化し、あなたたちへの私の命令を実行することを意味する。私の命令に逆らい、私の使徒を否定した者たちに私は恐怖と不名誉と屈辱を与える」と言っている^{[32] 。}

8:17節

ムハンマド・アル＝バキールはハディースで次のように語っています。

あなたがたが得た財産の5分の1は、使徒である神、近親者、孤児、困窮者、旅人のためにあることを知れ。

これはアッラーの使徒の親族に言及している。「アル・フムス（5分の1）はアッラーと使徒、そして我々（彼のアフル・アル・バイト）のもの」である。^{[33]ある情報源によると、ウバイ・イブン・ハラフはバドルの後に身代金で救出されたが、}ウフドの戦い（625年）でイスラム教徒に槍で殺された。このとき、8章17節が啓示された。^[34]

8:42と8:47の節

バドルの戦いもこのスーラの主題であり、軍の行動と作戦の詳細が述べられています。スーラにはバドルの名前は出てきませんが、戦いについては何度か説明されています。

「思い出してください」あなたが谷の手前にいて、敵が谷の向こう側にいて、キャラバンがあなたの下にあったときのことを。たとえ両軍が「会う約束」をしていたとしても、どちらも間違いなくそれを逃していたでしょう...
— コーラン8:42

それからあなたがたの軍勢が出会った時、アッラーはあなたがたの目に彼らを少数に見せ、また彼らの目にもあなたがたを少数に見せた。それはアッラーが定めたことを成就するためである。そしてすべての事はアッラーに帰せられ、裁きを受けるのである。
— コーラン 8:44

人々に見られるためだけに、またアッラーの道から他人を妨害するために、傲慢にも家を出た多神教徒のようになってはならない。アッラーは彼らの行うことを熟知しておられる。
— コーラン 8:47

これらの節は、戦いの偶然の遭遇（双方が偶然にぶつかった）と、イスラム教徒によるメッカ軍の規模とメッカ人によるイスラム教徒軍の獰猛さの過小評価の両方を強調している。メッカ軍は2番目の節で描写されており、「サタン」はイスラム教徒に嫌われ、繰り返し戦いを推し進めたとされるアムル・イブン・ヒシャームを指している可能性がある。

詩篇 8:75

アル・スユーティによれば、ウフドの戦いの余波は預言者の仲間たちにとっていくつかの意味合いを持っていた。というのも、サハーバの間でムハージルンとアンサールが以前に同胞団の絆を結んでいたため、彼らのうちの何人かは戦死者の財産を相続できると考えられていたからである。[ ^35]この事例は、戦いで戦死し、以前はズバイル・イブン・アル＝アウワムと同胞団の絆を結んでいたメディナのアンサール戦士カアブ・イブン・マリクのハディースで強調されている。^[35]その後、ムハンマドはスーラ・アル＝アンファル、第8節75節を啓示し、捏造された「同胞団」間の相続権を無効にし、ズバイルがカアブの財産を相続することを禁じた。なぜなら、彼の財産を本当に相続する権利があるのは、彼の子供たちのような本当の血縁者だからである。^[35]

付録

注記

^ ヤルムークの戦いの後の戦利品分配の際、ズバイルは戦利品の5倍を与えられるよう要求した。彼は、ムハンマドから一度受けた裁定では、騎兵としての功績に対してハイバルの戦いで戦利品全体の4/5から5をズバイルに与えるべきだと主張した。ジャビル・イブン・アブディラ・アル・アンサリも、ハイバルでの戦利品分配を目撃したと証言し、この主張を支持した。^[11]彼の要求は、バドルの戦いの後、ムスリム軍で唯一の騎手であったズバイルとミクダドの両者にムハンマドが2倍を与えられたという自身の経験に基づき、騎兵には2倍を与えるべきだと考えたミクダド・イブン・アスワドによって異議が唱えられたが、ズバイルはこれを否定できない。^[11]
^ このハディースは、イブン・マンズールの記録、ミクダド・イブン・アスワドの伝記『ダマスカスの簡潔な歴史』に収録されている^[12]
^ あるハディースによれば、バドルの戦いに現れた天使たちは最も高い地位にあり、ガブリエルによれば「最高の天使」であったとムハンマドは告げられた。^[16]
^ Mustadrak al Sahihayn に見られる。^[21]Al-Hakim al-Nishapuriからの全伝承は次の通り:...アブー・アブドゥッラー・ムハンマド・ビン・ヤコブはイブラーヒーム・ビン・アブドゥッラー・アル・サーディから次のように伝えている。彼はムハンマド・ビン・ハーリド・ビン・ウスマについて語り、ムーサ・ビン・ヤコブについても語り、アブ・アル・フワイリスについても語った。ムハンマド・ビン・ジュバイル・ビン・ムティムが彼に語ったところによると、彼はアリー (神のご加護がありますように) が人々に演説するのを聞いたという。そして彼は言った。「私がバドルの井戸から出発していたとき、今までに見たこともないような強い風が吹いて、それは去ったが、その後、今までに見たこともないような強い風が吹いて、それは去ったが、その後、今までに見たこともないような強い風が吹いて来た。」私はこの前のものを除いて、このようなものは見たことがありません。最初の風は、神の使徒（彼に神の祝福と平安あれ）とともに千人の天使たちとともに降臨したガブリエルでした。2番目の風は、神の使徒の右側に千人の天使たちとともに降臨したミカエルでした。神の使徒とその家族に祝福と平安あれ。アブー・バクルは彼の右側にいました。3番目の風は、神の使徒（彼と彼の家族に神の祈りと平安あれ）の側に千人の天使たちとともに降臨したイスラフィルでした。私は右側にいました。全能の神が敵を倒したとき、神の使徒（彼と彼の家族に神の祈りと平安あれ）が私を馬に乗せて運びましたが、私は爆発して倒れ、ひっくり返って全能の神に祈りました... 13～14世紀のコルドバのハディース学者イブン・アル・ムルキン [id]は、このハディースを評価し、ムーサ・イブン・ヤコブとアブー・アル・フワイリスの伝承に弱点を見つけたため、このハディースには弱点があると判断しました。^[22]しかし、アリ・ハサン・アル・ハラビの最近の研究では、ラファエルがバドルに参加したことを支持する別のハディースがあることが指摘されています^[20]
^ イスラムのハディース信仰によれば、ラファエルはハルマゲドンのラッパを吹く使命を負った天使であり、神の玉座を背負う大天使の一人であると認められている。^[23]
^ あるハディースによれば、バドルの戦いに現れた天使たちは最も高い地位にあり、ガブリエルによれば「最高の天使」であったとムハンマドは告げられた。^[16]
^ ある伝承によれば、戦闘中、ムハンマドはズバイルと思しき天使が自分の隣に立っているのを見つけ、攻撃を命じたが、ズバイルの姿をした天使は「私はズバイルではない」とだけ答えた。したがって、ハディースの専門家によると、これはバドルの戦いでズバイルが現れた際に天使が本当に降りてきたことを示すもうひとつの証拠だという。^[26]
^インドネシア語で出版されたマハディ・リズクッラー著『預言者の伝記信頼できる情報源に基づく分析的研究』は 、ケンブリッジ大学出版局のジョナサン・E・ブロック氏から、モハメッド・フセイン・ヘイカルの伝記作品では提供されていない預言者の伝記物語の詳細を提供しているとして賞賛された。^[28]

参考文献

^ ジョージ・セール訳
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^ タフシール・イブン・カスィール8:1
^ 翻訳と解説：ジャヴェド・アフマド・ガミディ
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文献

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外部リンク

コーラン 8明確なコーラン翻訳

[12] ヤルムークの戦いの後の戦利品分配の際、ズバイルは戦利品の5倍を与えられるよう要求した。彼は、ムハンマドから一度受けた裁定では、騎兵としての功績に対してハイバルの戦いで戦利品全体の4/5から5をズバイルに与えるべきだと主張した。ジャビル・イブン・アブディラ・アル・アンサリも、ハイバルでの戦利品分配を目撃したと証言し、この主張を支持した。^[11]彼の要求は、バドルの戦いの後、ムスリム軍で唯一の騎手であったズバイルとミクダドの両者にムハンマドが2倍を与えられたという自身の経験に基づき、騎兵には2倍を与えるべきだと考えたミクダド・イブン・アスワドによって異議が唱えられたが、ズバイルはこれを否定できない。^[11]

[14] このハディースは、イブン・マンズールの記録、ミクダド・イブン・アスワドの伝記『ダマスカスの簡潔な歴史』に収録されている^[12]

[19] あるハディースによれば、バドルの戦いに現れた天使たちは最も高い地位にあり、ガブリエルによれば「最高の天使」であったとムハンマドは告げられた。^[16]

[26] Mustadrak al Sahihayn に見られる。^[21]Al-Hakim al-Nishapuriからの全伝承は次の通り:...アブー・アブドゥッラー・ムハンマド・ビン・ヤコブはイブラーヒーム・ビン・アブドゥッラー・アル・サーディから次のように伝えている。彼はムハンマド・ビン・ハーリド・ビン・ウスマについて語り、ムーサ・ビン・ヤコブについても語り、アブ・アル・フワイリスについても語った。ムハンマド・ビン・ジュバイル・ビン・ムティムが彼に語ったところによると、彼はアリー (神のご加護がありますように) が人々に演説するのを聞いたという。そして彼は言った。「私がバドルの井戸から出発していたとき、今までに見たこともないような強い風が吹いて、それは去ったが、その後、今までに見たこともないような強い風が吹いて、それは去ったが、その後、今までに見たこともないような強い風が吹いて来た。」私はこの前のものを除いて、このようなものは見たことがありません。最初の風は、神の使徒（彼に神の祝福と平安あれ）とともに千人の天使たちとともに降臨したガブリエルでした。2番目の風は、神の使徒の右側に千人の天使たちとともに降臨したミカエルでした。神の使徒とその家族に祝福と平安あれ。アブー・バクルは彼の右側にいました。3番目の風は、神の使徒（彼と彼の家族に神の祈りと平安あれ）の側に千人の天使たちとともに降臨したイスラフィルでした。私は右側にいました。全能の神が敵を倒したとき、神の使徒（彼と彼の家族に神の祈りと平安あれ）が私を馬に乗せて運びましたが、私は爆発して倒れ、ひっくり返って全能の神に祈りました... 13～14世紀のコルドバのハディース学者イブン・アル・ムルキン [id]は、このハディースを評価し、ムーサ・イブン・ヤコブとアブー・アル・フワイリスの伝承に弱点を見つけたため、このハディースには弱点があると判断しました。^[22]しかし、アリ・ハサン・アル・ハラビの最近の研究では、ラファエルがバドルに参加したことを支持する別のハディースがあることが指摘されています^[20]

[28] イスラムのハディース信仰によれば、ラファエルはハルマゲドンのラッパを吹く使命を負った天使であり、神の玉座を背負う大天使の一人であると認められている。^[23]

[29] あるハディースによれば、バドルの戦いに現れた天使たちは最も高い地位にあり、ガブリエルによれば「最高の天使」であったとムハンマドは告げられた。^[16]

[33] ある伝承によれば、戦闘中、ムハンマドはズバイルと思しき天使が自分の隣に立っているのを見つけ、攻撃を命じたが、ズバイルの姿をした天使は「私はズバイルではない」とだけ答えた。したがって、ハディースの専門家によると、これはバドルの戦いでズバイルが現れた際に天使が本当に降りてきたことを示すもうひとつの証拠だという。^[26]

[36] ^インドネシア語で出版されたマハディ・リズクッラー著『預言者の伝記信頼できる情報源に基づく分析的研究』は 、ケンブリッジ大学出版局のジョナサン・E・ブロック氏から、モハメッド・フセイン・ヘイカルの伝記作品では提供されていない預言者の伝記物語の詳細を提供しているとして賞賛された。^[28]

[1] ジョージ・セール訳

[2] ジェランズ、S

[3] タフシール・イブン・カスィール8:1

[4] 翻訳と解説：ジャヴェド・アフマド・ガミディ

[5] アブル・アラ・マウドゥディ-タフィム・アル・コーラン

[6] “アヤ・アル・アンファル (戦争の戦利品) 8:39”.

[7] ウェリー、エルウッド・モリス（1896年）。セールのテキスト、予備講演、注釈の完全な索引。ロンドン：キーガン・ポール、トレンチ、トゥルブナー、アンド・カンパニー。この記事には、パブリックドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。

[8] 「コーランアラビア語コーパス - コーラン辞書」。

[9] モハメッド『クルアーン包括的注釈：セールの翻訳と予備講話、追加注釈と修正を含む』（ロンドン：ケガン・ポール、トレンチ、トゥルブナー社、1896年）。全4巻。

[Muhammad_Nasrulloh;_Al-Qur'an_history_2-10] ^ Nasrulloh 2020, pp. 90–91、 アブー・ダウド・アル・シジスターニのハディース抜粋より。これは、ダール・アル・コトブ・イルミーヤ・レバノン発行の著書『バドルル・マジュフド・フィ・ヒリ・アビ・ダウド』の中でアフマド・アズ・シハランフリが引用し考察したものである。

[Futh_Sham_horse_cavalry_spoils-11] イブン・ウマル・アル＝ワキディ、ムハンマド。「フトゥフ・アル・シャーム（改訂版）章:ذكر وقعة اليرموك」。アルエマン.com。アルエマン。 21–49ページ。2021 年12 月 7 日に取得。

[Miqdad_and_Zubayr_hadith-13] ハウラマニ、イクラム (1311)。「ムクタサール・タリク・アル・ディマシュク：ミクダッド・ビン・アムル・ビン・タラバ・ビン・マリク」。hadithtransmitters.hawramani 。2021 年12 月 7 日に取得。

[Tafsirweb_Religious_affair_ministry-15] オマル・アル＝ムクビル氏;リヤド・タフシールセンターのシャリー・ビン・アブドラ・ビン・フメイド教授。マルカズ・タディム・コーラン・メディナのイマド・ズハイル・ハフィズさん。「スーラト・アル・アンファル・アヤット12」。タフシルウェブ(インドネシア語とアラビア語)。マディーナ・イスラム大学;宗教省 (インドネシア) ;イスラム問題、ダワおよび指導省。2022 年1 月 30 日に取得。

[Muhammad_Nasrulloh;_Al-Qur'an_history-16] ナスルロ、ムハンマド (2020). 「46：ドア・ラスルッラー・ソー・ケティカ・ペラン・バダル」。ペリスティワディバリクトゥルンニャアルコーラン: ファクタセジャラーペンガンタルトゥルンニャアヤトアヤットアルコーラン [コーランの聖典の背後にある出来事: 歴史的事実の紹介] (電子ブック) (宗教 / イスラム教 / 歴史) (インドネシア語およびアラビア語)。アギツナ出版社。 92–93ページ。ISBN 9786236865101。2022 年2 月 2 日に取得。サヒフ・ムスリムNo.1763のハディース。サヒ・アル・ブハーリno.2915;ムスナド・アフマド・イブン・ハンバルno.1161;アル・タバラニ10 巻 p.18110270;イブン・ハジャル・アル・アスカラニの本第 7 巻、p.289 にまとめられています。

[Tafsirweb_Religious_affair_ministry_Ali_Imran_125-17] オマル・アル＝ムクビル;リヤド・タフシールセンターのシャリー・ビン・アブドラ・ビン・フメイド教授。マルカズ・タディム・コーラン・メディナのイマド・ズハイル・ハフィズさん（2016年）。「スーラト・アリ・イムラン・アヤト125」。タフシルウェブ(インドネシア語とアラビア語)。マディナ・イスラム大学;宗教省 (インドネシア) ;イスラム問題、ダワおよび指導省。2022 年1 月 30 日に取得。

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[Tarikh_Dimashq_2-20] アブ・ビン・アル・ハッサン＆アル・ディマシュキ（2012年、622ページ、アル・ズバイルは私たちにこう語った。「そしてアブ・アル・マカラム・ウクバ・ビン・マクラム・アル・ダビは私にこう語った。ムサブ・ビン・サラム・アル・タミミは私にこう語った。サアド・ビン・タリフの伝承に基づき、アブ・ジャアファル・ムハンマド・ビン・アリの伝承に基づき、彼はこう語った。バドルの日に、アル・ズバイル・ビン・アル・アウワムは黄色いターバンを巻いていた。」

[21] タフシール・イブン・カスィール8:9

[Misri;_Sirah_Sahabah:_Zubair_bin_Awwam-22] アル・ミスリ、マフムード (2015)。 Sahabat-Sahabat Rasulullah vol 1: Zubair bin Awwam [預言者の仲間 Vol 1: Zubair bin Awwam ] (インドネシア語とアラビア語)。プスタカ・イブヌ・カツィル。 p. Shaja'ah Zubayr ibn al-Awwam Radhiyallahu anh (ズバイル・イブン・アル・アワムの勇気; マフムード・アル・ミスリ著 [ar] ; バサラマーによる公式書評; サヒー・ブハーリー、サヒー・ムスリム、シヤール・アーラムなどのさまざまな補足情報源を引用ヌバラ、アル・ティルミディ、イブンの預言的伝記ヒシャム、他ISBN 9789791294386. 2021年11月6日閲覧。

[Israfil-23] ハキム、サイフディン (2015). 「アパカマライカトイスラフィルベルトゥガスメニウプサンカカラパダハリキアマト? (1)」。イスラム教徒.or.id (インドネシア語) 。2021 年12 月 14 日に取得。[ يا آدم بر حجك ] " ما يروى عن آدم -عليه السلام- أنه لما حج قالت له الملائكة: «يا آدم بر حجك»: غير ثابت. " [من فوائد جلسة مع طلبة العلم /16/ذو الحجة/1432 ] __________________ " ... فهل يحسن بنا وقد أنضينا قرائحنا في تعلم هذهログインアカウント新規登録ログインアカウントを作成するهل يحسن بنا بعد هذا كله أن نسكت لهؤلاء عن هذه الدعوى الباطلة، ونوليهم منا ما تولوا ونبلعهم ريقهم، وهل يحسن بنا أن لا يكون لنا في الدفاع عنها ما كان منا في الدعوة إليها؟よかったですよ！...」

[24] アル・ニシャプリ、アル・ハキム。「キタブ・マリファト・シャハバトゥ・ラディヤラフ・アンフム：ガブリエル、ミカエル、イスラエルがバドルの戦いに降臨する。」アル・ムスタドラク・アラ・サヒハイン。イスラムウェブ: イスラムウェブ。2021 年12 月 13 日に取得。4488 - アブ・アブドゥッラー・ムハンマド・イブン・ヤクブが、イブラヒム・ビン・アブドゥッラー・アル・サーディを通じて、ムハンマド・ビン・ハーリド・ビン・アスマの権限で、ムサ・ビン・ヤクブの権限でナレーションされ、アブ・フワイリスを報告したムサ・ビン・ヤクブが、ムハンマド・ビン・ジャビル・ビン・ムティム、彼に言いました

[Al_Mulqin_Mukhtaras-25] アブ・ハフス・ウマル・ビン・アリ・ビン・アフマド・ビン・ムハンマド・ビン・アブドラ・アル・アンシャリ・アル・ワディ・アシ・アル・アンダルシ・アット・トゥクルウィ・アル・ミシュリ・アシ・シャフィー、シラジュディン。「كتاب مختصر تلخيص الذهبي」[キタブ・ムクタサール・トークヒス・アルダハビイ]。イスラムウェブ。2021 年12 月 14 日に取得。

[Israfil2-27] ハキム、サイフディン (2015). 「アパカ・マライカト・イスラフィル・ベルトゥガス・メニウプ・サンカカラ・パダ・ハリ・キアマト?(2)」 [天使ラファエルは、審判の日にハルマゲドンのラッパを吹く任務を負っているのだろうか？ (2)】。イスラム教徒.or.id (インドネシア語) 。2021 年12 月 14 日に取得。タフシル・アル・クルトゥビ、7/20（マクタバ・シャミラ）。アト・タズキラ・ビ・アフワアリル・マウタ・ワ・ウムウリル・アキラ、1/488 (マクタバ・シャミラ)。ファトゥル・バーリ 11/368 (マクタバ・シャミラ); Al-Imaan bimaa Ba'dal Maut のページを参照。 112. Syarh Al-Ibanah: Al-Imaan bin Nafkhi Ash-Shuur、5/33。 Syarh Al-'Aqidah Al-Washithiyyah、1/59-60 (マクタバ・アッシー・シャミラ)。一方、別の本では： وذلك أن الله سبحانه وتعالى يأمر اسرافيل وهو أحد الملائكة الموكلين بحمل العرش أن ينفخ في الصور (Syarh Al-'Aqidah As-Safariyaniyyah、1/467)。

[FOOTNOTERizqullah2005410-30] リズクラ2005年、410頁。

[FOOTNOTEAbasoomarAbasoomar2016-31] アバスーマー＆アバスーマー 2016年。

[Kisah_Teladan_20_Shahabat_Nabi_untuk_Anak-32] アフマド・アス＝タヒル、ハミド (2017). Kisah Teladan 20 Shahabat Nabi untuk Anak (医師) (インドネシア語)。ヒカム・プスタカ。 p. 103.ISBN 9786236843703. 2021年12月29日閲覧。

[Biografi_Rasulullah_Sebuah_Studi_Analitis_Berdasarkan_Sumber-sumber_yang_Otentik_|trans-title=Biography_of_the_Prophet_An_Analytical_Study_Based_on_Authentic_Sources-34] マフディ・リスクラ・アフマド;アニス・マフトゥキン。はい、HM。バシャルディン (2017)。マフトゥーキン、アニス（編）。 Biografi Rasulullah Sebuah Studi Analitis Berdasarkan Sumber-sumber yang Otentik [預言者の伝記本物の情報源に基づく分析研究] (ebook) (伝記と自伝 / 宗教, 宗教 / イスラム教 / 将軍、ムハンマド、預言者、632 年没 -- 伝記) (インドネシア語)。キスティ・プレス。 441–443ページ。ISBN 9789793715568. 2022年3月9日閲覧。

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[38] タフシル・イブン・カスィール8:41;シラ・ナバウィヤ #61 - Peristiwa Perang Khaybar 2 - Ustadz Dr. Firanda Andirja、MA、YouTube ;ビン・バダウィ・アル＝ハラフィー、アブドゥル・アジム（2004年11月24日）。「キタブ・ジハード（２）」。アルマンハジ（インドネシア語）。2021 年12 月 7 日に取得。セテライトゥガニマ (ハルタランパサンペラン) ディバギカン。エンパット・ペルリマ・バギアンは、オランオラン・ヤン・ベルペラン、デンガン・ペリンシアン、ペジャラン・カキ・サトゥ・バギアン、パスカン・ベルクーダ・ティガ・バギアンを訪問します。アッラーベルファーマン: واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول 「ケタウイラ、セスングフニャアパサジャヤンダパットカムペロレセバガイランパサンペラン、マカセスングフニャセペルリマ」アッラーよ、ラスールよ…」 [アルアンファール: 41] バカジュガキタブジハード (1) ダリイブヌ 'ウマルラディヤラフ 'アンフマ、イアベルカタ: رأيت المغانم تجزأ خمسة أجزاء، ثم يسهم عليها، فما كان لرسول الله j فهو له، يتخير。「アク・メリハット・ハルタ・ランパサン・ディバギ・リマ・バギアン、ケムディアン・ディベリカン・ケパダ・ヤン・イクット・ベルペラン、アダプン・ヤン・メンジャディ・バギアン・ラスルラ・シャララフ・アライヒ・ワ・サラーム、マカ・バギアン・イトゥ・アダラ・ミリクニャ・ヤン・ベリアウ・ピリ。」ダン・ダリ・ベリアウ・ジュガ、バワサンヤ・ラスルッラー・シャララフ・アライヒ・ワ・サラーム・メンバギ、ハルタ・ランパサン・ペラン・カイバル、ウントゥク・ペヌンガン・クダ・ティガ・バギアン・ダン・ウントゥク・クダンヤ・ドゥア・バギアン・サータ・ウントゥク・ペジャラン・カキ・サトゥ・バギアン。 ;シャヒーフ: [シャヒーフ・アル・ジャーミッシュ・シャギール (no. 2303)、スナン・イブニ・マジャ (II/952、no. 2853)、イニ・アダラ・ラファズ・ダラム・リワアット・ベリアウ、ダン・ヤン・メリワヤットカン・セペルティ・イニ・タンパ・メンイェブトカン「カイバル」、シャヒイ・アル-ブハーリ(VI/67、no. 2863)、シャヒーフ・ムスリム (III/1383、no. 1762)、スナン・アビ・ダウド (VII/404、no. 2716)

[al_Anfal_50-39] ムハンマド・スライマン・アル・アシュカール;ワバアル・ズハイリ;マルカズ・タディム・コーラン・メディナのイマド・ズハイル・ハフィズ。シャリー・ビン・アブドラ・ビン・フメイド（2016）。「スーラト・アル・アンファル・アヤット50」。タフシルウェブ(インドネシア語とアラビア語)。マディーナ・イスラム大学;宗教省 (インドネシア) ;イスラム問題、ダワおよび指導省;マスジドアルハラーム。2022 年1 月 30 日に取得。

[40] タフシール・イブン・カスィール8:12

[Kulayni-41] アル・クライニ、アブ・ジャファル・ムハンマド・イブン・ヤクブ (2015)。キタブ・アル・カフィ。ニューヨーク州サウス・ハンティントン: The Islamic Seminary Inc. ISBN 9780991430864。

[42] ウム `ウマラナシバビントカ`B アルアンス.アリヤ (Ra)

[Asbabun_Nuzul_Suyuthi-43] s-Suyuthi、Jalal ad-Din (2008)。イワン・サトリア（編）。アスバブン・ヌズル;セバブ・トゥルンニャ・アヤト・アル・コーラン（英語、インドネシア語、マレー語）。 Abdul Hayy チームによる翻訳。ゲマ・インサニ。 273–274ページ。ISBN 9789790770751. 2021年12月23日閲覧。

まとめ

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