アキル・イブン・アビ・ターリブ

ʿAqīl ibn Abī Ṭālib (直訳:「アブー・タリブの息子アキル」; フルネームアブ・ヤズィッド ʿAqīl ibn Abī Ṭālib ibn ʿAbd al-Muṭṭalib ibn Hāshim、アラビア語: أبو يزيد عقيل بن أبي طالب بن عبد المطّلب بن هاشم )、c。 580年 - 670年または683年）は、イスラムの預言者ムハンマド（ 570年頃 - 632年）の従兄弟であり、アリー（ 600年頃 - 661年）とジャアファル・イブン・アビ・ターリブ（ 590年頃 - 629年）の兄であった。^{[ 1]}

アクィルは、メッカのクライシュ族支配者たちの側についてムハンマドと初期イスラム教徒と戦った後、632年にムハンマドが死去する数年前にイスラム教に改宗した。第2代カリフのウマル（在位 634年 - 644年）のもとで、アクィルはクライシュ族の系図の専門家に任命された。兄のアリー（656年から661年に死去するまで第4代カリフとして君臨）とムアーウィヤ（ウマイヤ朝初代カリフ、在位661年 - 680年）との対立の間、アクィルは最初は兄の側についたが、後にムアーウィヤの方が彼に有利な金銭的インセンティブを提示したため、兄を見捨ててムアーウィヤの方を選んだ可能性がある。

彼は、その雄弁さと、数多くのハディースを伝えたことで、後世の著述家から注目されている。ムハンマドおよびアリとの近親関係のため、後世の人々は彼の子孫をアフル・アル・バイト（シーア派イスラム教徒が崇拝するムハンマドの拡大家族）に数えることもあった。最も注目すべきは、ソマリアの氏族の大多数がアキル・イブン・アビ・ターリブの子孫であると主張していることであるが、これは歴史的に受け入れられない。

アキル・イブン・アビ・ターリブは、兄のターリブ・イブン・アビ・ターリブ（ムハンマドの父方の叔父で保護者のアブー・ターリブとファーティマ・ビント・アサドの長男）の10年後、弟のジャアファル・イブン・アビ・ターリブとアリー・イブン・アビ・ターリブのそれぞれ10年と20年先に生まれたと言われている。父アブー・ターリブが 619年頃に亡くなった後、アキルと兄のターリブはアブー・ターリブの莫大な財産を相続した。^[1]

ムハンマドはバドルの戦い（624年）で最初に戦い、捕虜となったが、後に叔父のアッバース・イブン・アブドゥル・ムッタリブによって解放され、629年か630年頃にイスラム教に改宗した。ムタハの戦い （629年）とフナインの戦い （630年）ではイスラム教側で参加した可能性がある。 ^[1]

632年にムスリムが勝利し、ムハンマドが死去した後、アクィルはクーファとバスラの軍営にしばらく住み、兄のアリー（第4代カリフとしてメディナを統治、656年 - 661年）を支持した。^{[1]しかし、後にアリーがウマイヤ朝初代カリフの}ムアーウィヤ1世（在位661年 -  680年）の宮廷に入るためにシリアへ移ったため、アクィルはアリーを見捨てた可能性がある。 ^[1]後の伝承によると、アキルの心変わりは、ムアーウィヤがアリーよりも借金を返済する意思があったことが動機だったという。^[1]彼はカリフ位に対するハーシム家の主張を放棄し、代わりにウマイヤ朝の対立する主張を政治的に支持した可能性があるが、^[2]ムアーウィヤの宮廷で兄のアリーに向けられたあらゆる批判に対して常に彼を擁護した。^[1]

アキルはクライシュ族（メッカの有力部族で、ハーシム家とウマイヤ家が属していた）の系譜の専門家であった。第2代カリフのウマル（在位 634-644年）は、クライシュ族のメンバーの名前を氏族名簿（ディーワーン）に記録し、系譜に関する紛争を仲裁するようアキルを任命した。^[1]

彼はファティマ・ビント・ウトバと結婚し、数人の子供をもうけた（最も有名なのはムスリム・イブン・アクィル）。父親とは反対に、彼の息子の何人かはハーシム派のために戦うことを決意し、 680年のカルバラーの戦いで従兄弟のフサイン・イブン・アリーとともに殉教した。^{[1]アクィル自身は}670年か（別の報告によると）683年に、失明してメディナで亡くなった。^[1]

アキルの権威によって多くの預言者の伝承（ハディース）が伝えられ、また他者が伝えるハディースにもアキルは登場する。その中の1つによると、ムハンマドはアキルに対して二重の愛情を表明していた。1つは彼と血縁関係にあること、もう1つはアキルがアブー・ターリブのお気に入りの息子であったこと（ムハンマド自身もアブー・ターリブと親しい関係にあった。アブー・ターリブはムハンマドの誕生の数か月前に父アブドゥッラー・イブン・アブドゥルムッタリブが亡くなった後、ムハンマドを養子として迎えていた）である。 ^[1]

アキルは、妻のファティマ・ビント・ウトバとムアーウィヤの両方に対して、その雄弁さと機知に富んだ返答で、後世の作家にしばしば引用されている。^[1]彼は裕福な人物だったようで、メッカとメディナの両方に複数の土地を所有していた。メディナの土地の1つであるダル・アキル（直訳すると「アキルの家​​」 ）には墓地があり、そこには多くの著名な初期イスラム教徒（特に、ムハンマドの娘でアリーの妻であるファティマなど、ハシミテ一族）が埋葬されていると言われている。^[1] 

アキルの息子ムハンマド（アル＝アキーリとして知られる）の子孫は、後の世代からは、アフル・アル＝バイト（シーア派がカリフの称号を保持する資格があるとみなしたムハンマドの拡大家族）の一員と見なされることもあった。これは、アリー（アリ朝）やジャアファル（ジャアファル朝）の兄弟の子孫、そして3兄弟の叔父であるアッバース・イブン・アブドゥルムッタリブ（アッバース朝）の子孫とよく似ている。^[1]

最も注目すべきは、ソマリ族の大半がアキル・イブン・アビ・ターリブに祖先をたどっていることである。北部のダロッド族は、彼らの祖先とされるダロッドを通じて、アキルから直接祖先をたどっている。北部の牧畜民であるハウィエ族やディール族は、彼らの共通の祖先とされるサマアレ（その名前は「ソマリ」という名前にも由来している）を通じて、アキルに祖先をたどっている。イサーク族はディール族との母系関係を通じてアキルから来たとみなされることもあるが、彼ら自身はアキルの兄弟であるアリ・イブン・アビ・ターリブの父系子孫であると主張している。最後に、農業を営む南部のラハンウェイン族は、彼らの共通の祖先とされるサブを通じて、アキルに祖先をたどっている。^[3]考えられる系図の1つは次のようになるだろう。^[4]

• アキル・イブン・アビ・ターリブ
  • ダロッド
    • ダロッド一族
  • サマアレ
    • イリル
      • ハウィエ一族
      • アジ
        • ディル一族
          • （母系）イサク氏族
  • サブ
    • デジル
      • ラハンウェイン一族

これらの系譜上の主張は歴史的には支持できないが、ソマリア（特に、その最北部であるソマリランド（ただし、これに限定されるわけではない））と南アラビアとの長年にわたる文化的接触を反映している。^[5]

• Abbink, GJ (2009)。ソマリ氏族の系譜（第2版）。Ascワーキングペーパーシリーズ。第84巻。ライデン：アフリカ研究センター。hdl：1887/14007。
• ルイス、イオアン・M（1961）。牧畜民主主義：アフリカの角の北ソマリ族の牧畜と政治に関する研究。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 9780852552803。
• ルイス、イオアン・M（1988年）。ソマリアの近代史：アフリカの角における国民と国家（第2版）。ボルダーおよびロンドン：ウェストビュー・プレス。ISBN 0-8133-7402-2。
• ルイス、イオアン・M（1994）。『血と骨：ソマリア社会における親族の呼び声』ローレンスウィル、ニュージャージー：レッドシー・プレス。ISBN 0-932415-93-8。
• マデルング、ウィルファード（1997年）。『ムハンマドの継承：初期カリフ制の研究』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-56181-7。
• ムクタール、モハメド・ハジ（2003）。ソマリア歴史辞典。アフリカ歴史辞典シリーズ。第87巻。メリーランド州ランハム：スケアクロウ・プレス。ISBN 9780810866041。
• ルービン、ウリ(2009)。 「アキル b. アビー ターリブ」。フリートでは、ケイト。クレーマー、グドルン。デニス・マトリンゲ。ナワス、ジョン。ローソン、エベレット（編）。イスラム百科事典、3。土井：10.1163/1573-3912_ei3_COM_23073。