別名の人々

Bahuchet (2006) によるコンゴ ピグミー族とその言語の分布。南部のトゥワ族は示されていません。

アカ族またはビアカ族（バヤカ族、バベンゼレ族とも）^[1]は、遊牧民の ムベンガ・ピグミー族である。中央アフリカ共和国南西部とコンゴ共和国北部に居住。カメルーン、ガボン、コンゴ北部、中央アフリカ共和国南西部のバカ族と近縁関係にある。

コンゴ東部のムブティ族 ピグミー（所属する部族の言語のみを話す）とは異なり、アカ族は所属する約 15 のバンツー族のいずれかの言語とともに 独自の言語を話します。

2003年、アカ族の口承伝統はユネスコにより人類の口承及び無形遺産の傑作の一つに認定された。アカ族の口承伝統は1995年7月のナショナルジオグラフィックの記事「ンドキ：地球最後の場所」^[2]や3部構成のテレビ番組[3]で取り上げられた。^[ 4 ^]

伝統的な狩猟採集社会であるアカ族は、木の実、果物、蜂蜜、キノコ、根菜類に加え、63種の植物、28種の狩猟動物、20種の昆虫など多様な食生活を送っています。^[5]最近では、一部のアカ族は季節ごとに小規模な作物を栽培する習慣も持っていますが、農産物はアカ族が総称してンガンドゥと呼ぶ近隣の村々との交易によって入手するのが一般的です。

ンガンドゥ族からは、アカ族が集めるブッシュミート、蜂蜜、その他の森林産物と引き換えに、キャッサバ、オオバコ、ヤムイモ、タロイモ、トウモロコシ、キュウリ、カボチャ、オクラ、パパイヤ、マンゴー、パイナップル、パーム油、米を入手しています。約 3 万人のアカ族は、15 を超える村落部族と交流しています。

狩猟採集生活を送っているため、ジャングルの動物の血に頻繁にさらされており、エボラウイルスの血清陽性率は世界で最も高い部類に入ります。^[6]

アカ族のコミュニティでは、女性が主に育児役を務めるという性別による役割分担があるにもかかわらず、男性と女性の役割は非常に柔軟で交換可能です。女性が狩りをしている間、男性が子供の世話をし、その逆もまた同じで、烙印を押されたり地位を失ったりすることはありません。女性は男性と同じくらい狩りをするだけでなく、より熟練したハンターになることもあります。アカ族の女性は妊娠後期でも狩りをし、出産後すぐに狩りに戻り、狩りをしながら新生児を抱くことさえあることが観察されています。^[7]

人類学者バリー・ヒューレットが研究したコミュニティでは、タスクと意思決定は主に共有された活動であったが、コンベティ（リーダー）、トゥマ（象狩り）、ンガンガ（最高のヒーラー）などのリーダーシップの役割は一貫して男性が担っていた。^[7]

アカ族のコミュニティでは、幼い子どもを育てる際に身体的な親密さが非常に重視されている。生後 3 か月くらいから、赤ちゃんは両親か他の養育者によってほぼ常に抱かれている。アカ族のキャンプにベビーベッドがあるのは珍しい。両親が赤ちゃんを放置することは聞いたことがないからだ。その代わり、赤ちゃんは常に抱かれている。アカ族の父親は、他のどの社会よりも赤ちゃんと親密な関係を築く時間が多い。アカ族の父親は、赤ちゃんを腕の届く範囲に 47% の時間抱いており、他の社会の父親よりも 1 日あたり 5 倍の頻度で赤ちゃんと身体的接触がある。^[5]アカ族の父親は、赤ちゃんを胸に抱いたり、乳首から授乳したりしながら、他の男性とヤシ酒を楽しむパブのような社交の場にも連れて行くことで知られている。^[7]男性は、赤ちゃんに食事を与えるなど、女性を手伝うこともある。これは、アカ族の夫婦の強い絆に関係していると考えられている。カップルは一日中、狩りをしたり、食事の準備をしたり、社交や余暇の活動を共にします。

アカ族の生活様式は、ヨーロッパの植民地主義によって伝統的な習慣から変化しました。18世紀の奴隷貿易により、いくつかの部族がアカ族の土地に移住しました。これらの部族はその後、アカ族と提携するようになりました。19 世紀末までに、アカ族は象牙取引に牙を提供する主要な象猟師になりました。提携部族はこれらの取引の仲介人として機能しました。

1910年から1940年まで、アカの土地はフランス領赤道アフリカの一部であり、近隣の関連部族は植民地主義者によってゴムの生産を強いられました。これらの労働者は時折アカの住む森に逃げ込み、野生動物の肉の需要が高まりました。この需要を満たすために、アカは伝統的な槍狩りに代わる、より効率的な網狩りの方法を開発しました。これによりアカの社会構造に変化が起こりました。網狩りは槍を使って獲物を殺すよりも肉体的に負担が少ないと考えられ、女性も狩猟活動に参加するよう奨励されました。

1930年代、フランスはアカ族に道端の村に移住するよう圧力をかけた。しかし、イトゥリ熱帯雨林のエフェ族と同様、ほとんどのアカ族は命令に従わずジャングルに逃げ込み、新しい集落に加わった者はほとんどいなかった（コンゴ・ブラザ地方のいくつかの村を除く）。

今日、経済的な圧力により、アカ族は伝統的な慣習からさらに逸脱せざるを得なくなっています。多くのアカ族は乾季に狩猟の代わりに近隣部族のコーヒー農園で働いており、象牙や木材の取引に従事する者もいます。^[8]

ワシントンDCの世界自然保護基金は1980年代からアカ族と協力してゴリラの生息地を保護し、森林伐採を最小限に抑え、アカ族や他の先住民族の権利を強化しながら他の保護活動を推進してきました。（評価が必要）^[9]

彼らの複雑なポリフォニー音楽は、様々な民族音楽学者によって研究されてきました。シムハ・アロムは、彼らのレパートリーのいくつかの歴史的なフィールドレコーディングを行いました。ミシェル・キスリウクは、詳細な演奏民族誌を執筆しました。^{[10]マウロ・カンパニョーリは、彼らの楽器を詳細に研究し、}バカ・ピグミーなどの近隣のピグミーグループと比較しました。

アカのミュージシャンは、African Rhythms ( György Ligeti、Steve Reich、Pierre-Laurent Aimard、2003)、Echoes of the Forest: Music of the Central African Pygmies (Ellipsis Arts、1995)、BOYOBI: Ritual Music of the Rainforest Pygmies (Louis Sarno)に出演しています。 、2000)、およびバヤカ: の素晴らしい音楽バベンゼル・ピグミー（ルイ・サルノ、1996年）。

2013年の映画『ソング・フロム・ザ・フォレスト』は、中央アフリカの熱帯雨林でバヤカ・ピグミー族の間で25年間暮らし、13歳の息子サメディとともにニューヨーク市に旅するアメリカ人ルイス・サルノの物語である。 ^{[11] [12]}

• サイモン・サンバ、中央アフリカの政治家

ウィキメディア・コモンズには、 Aka 族に関連するメディアがあります。

その他のピグミーグループ:

• エフェ
• バカ
• トゥワ族

アカ族を研究している人類学者：

• バリー・ヒューレット
• ミシェル・キスリウク

• ダンスをつかめ! BaAka のミュージカル ライフとパフォーマンスの民族誌、Michelle Kisliuk 著 (オックスフォード大学出版、2000 年)。
• 森からの歌 ― バ・ベンジェレ・ピグミー族の中での私の人生ルイス・サルノ著 (ホートン・ミフリン 1993 年)。

• 記事：「アフリカのアカ族の男性は世界最高の父親か？」
• バカ、アカ、その他のピグミー族に関するフィールドワーク
• 写真、音楽、民族誌ノート付きアフリカのピグミー
• www.songfromtheforest.com (SONG FROM THE FOREST 公式サイト)
• 国とその文化：別名