ムブティ族

ムブティ

1930年、ムブティ族のグループとアメリカ人旅行者オサ・ジョンソン
総人口
3万から4万人[1]
人口の多い地域
コンゴ民主共和国
言語
エフェ、アソア、カンゴ、フランス語
宗教
バンブーティ神話、キリスト教
関連民族
アフリカのピグミー

ムブティ族、またはバンブティ族は、アフリカのコンゴ地方に居住する数あるピグミー先住民 族の 1 つで、中央スーダン語族とバンツー語族の言語を話します。

バンブティ族はピグミー 狩猟採集民であり、アフリカのコンゴ地方で最も古い先住民族の1つです。バンブティ族は15人から60人までの比較的小規模な集団で構成されています。バンブティ族の人口は合計で約3万人から4万人です。^[1]コンゴ民主共和国（DRC）のさまざまな地域に住むバトワ族の多くも自分たちをバンブティ族と呼んでいます。^[2]

3つの異なるサブグループがある: ^[3]

• スア族（カンゴ語、ムブティ語とも呼ばれる）は、近隣のバントゥー族であるビラ語の方言（おそらくは2つ）を話します。彼らは中央に位置し、より大きなグループの名前の由来となっています。
• エフェ族は、隣接する中央スーダン語族のレセ語を話します。
• アスア族は、マングベツ語（中央スーダン語）アスア語を話す 人々です。

ムブティ族は、コンゴ民主共和国の北部/北東部の約63,000 km ^{2 (24,000平方マイル) を占める熱帯}雨林イトゥリに住んでいます。この地域では、年間降雨量が多く、1,300～1,800 mm (50～70インチ) に及びます。乾季は1月と、5月から8月です。^[4]森林は、川や湖が点在する湿潤な地域です。バンブティ族に影響を与える生態学的問題がいくつか存在します。熱帯病は森林に蔓延しており、急速に広がり、人間だけでなく、植物や、主な食料源である動物も死に至らしめます。ツェツェバエによって運ばれる病気の1つに睡眠病があり、大型哺乳類の利用が制限されます。^{[5]降雨量が多すぎると、}干ばつと同様に、食糧供給が大幅に減少する可能性があります。

バンブティ族は、バンドに分類される村に住んでいます。各小屋には家族が住んでいます。乾季の初めに、彼らは村を出て森に入り、一連のキャンプを設置します。^{[5]このようにして、バンブティ族はより多くの土地を利用して最大限の}食料調達を行うことができます。これらの村は孤立しており、他のグループの人々から隔離されています。彼らの家は小さく、円形で、非常に一時的なものです。

家の建設は、地面に家の輪郭を描くことから始まります。^[6]建物の壁は地面に置かれた丈夫な棒で、棒の上部にはつるが巻き付けられて固定されています。^[6]小屋の屋根の建設には大きな葉や草が使われます。^[6]

バンブティ族は主に狩猟採集民である。彼らの動物食には、カニ、貝類、アリ、幼虫、カタツムリ、イノシシ、レイヨウ、サル、魚、蜂蜜などが含まれる。彼らの食生活の植物性成分には、野生のヤムイモ、ベリー類、果物、根、葉、コーラナッツなどが含まれる。^[5]

バンブティ族は、食物の許容量と制限に関する精巧なシステムを持っている。制限されている食物はクウェリと呼ばれる。^[7]森が産出する食料源は、肉食用のクウェリ以外の動物、根菜、ヤシの木、バナナである。^[5]また、季節によっては野生の蜂蜜もある。^[8] ヤムイモ、マメ科植物、豆、ピーナッツ、ハイビスカス、アマランサス、ひょうたんが消費される。^[5]バンブティ族は、獲物を狩るために大きな網、罠、弓矢を使用する。女性や子供は、獲物を網に追い込むことで狩りを手伝うこともある。男女ともに集まり、餌を探す。各集団には独自の狩猟場があるが、境界を維持するのは難しい。^[9]ムブティ族は、気分次第で森を「母」や「父」と呼ぶ。なぜなら、両親と同じように、森は豊富な森林材料から簡単に作れる食料、住居、衣服を与えてくれるからである。^[10]

バントゥー族の村人たちは、狩猟採集民が彼らの生産物の一部と交換する多くの品物を生産している。彼らはしばしば、肉、動物の皮、その他の森林産物と引き換えに、鉄製品、鍋、木製品、籠細工を手に入れる。^[11] ブッシュミートは特に頻繁に取引される品物である。^[要出典]彼らはまた、物々交換を通じて村人たちから農産物を得るために取引する。^[12]

狩りは通常、男性、女性、子供が全員手伝ってグループで行われます。弓矢を使った狩りの場合は女性と子供は関与しませんが、網を使う場合は全員が参加するのが一般的です。場合によっては、女性の方が男性よりも網を使った狩りをすることが多いかもしれません。女性と子供が動物を網に追い込み、男性が網を守ります。全員が餌探しに従事し、女性と男性の両方が子供の世話をします。女性は料理、小屋の掃除と修理、水の確保を担当します。血縁関係に基づくユニットは協力して食料を提供し、子供の世話をします。男性は女性を木に持ち上げて蜂蜜を取る方が簡単です。^[要出典]

1987年に発表された、1974年から1985年の間に集められた現地調査とデータに基づく研究によると、ムブティ族は、彼らが採集したり狩猟したりする500種以上の動植物のうち、約40％を制限しており、これには動物の約85％も含まれる。クウェリ動物は、特に幼児に病気や障害を引き起こすと考えられており、年齢を重ねるにつれて制限は徐々に緩和されている。^[7]

バンブティ族は父系血統制度に従う傾向があり、結婚後の居住地は父系居住となります。しかし、この制度はかなり緩やかです。バンブティ族に見られる唯一のグループは核家族です。^[8] 血縁関係は、各グループに同盟者を提供します。

姉妹交換は一般的な結婚形態である。相互交換に基づき、他の集団の男性は姉妹やつながりのある他の女性を交換する。^[9]バンブティ社会では、花嫁の財産は習慣ではない。正式な結婚の儀式はない。花婿が花嫁の両親に、自分一人で狩って仕留めたカモシカを贈った時点で、カップルは正式に結婚したとみなされる。一夫多妻制は存在するが、グループによって割合が異なり、あまり一般的ではない。結婚したカップルの性交は、未婚のパートナーの性交とはまったく異なる行為とみなされる。結婚して初めて子供を授かることができるからである。^[13]

バンブティ社会には支配集団や血統はなく、上位の政治組織もなく、社会構造もほとんどない。バンブティは平等主義の社会であり、バンドは社会組織の最高の形態である。^[9]リーダーシップは、例えば狩猟旅行で発揮される。^[9]男性がリーダーになるのは、狩猟が上手だからである。優れた狩猟能力のため、リーダーは他の男性よりも肉や脂肪を多く食べ、炭水化物を少なく食べる。^[14]男性と女性は基本的に同等の力を持っている。問題は火のキャンプで合意によって議論され、決定が下される。男性と女性は同等に会話に参加する。^[9]意見の不一致、軽犯罪、または犯罪があった場合、犯罪者は追放、殴打、または軽蔑されることがある。^[9]最近では^{[いつ? ]、}犯罪者を森から追い出し、私有地所有者のためにほとんどまたはまったく報酬なしで働かせるのが慣例となっている。^[8]

バンブティ族の生活のすべては森を中心に展開される。彼らは森を自分たちの偉大な守護者であり糧であると考え、森は神聖な場所であると信じている。彼らは森を「母」や「父」と呼ぶこともある。^[15]バンブティ族の生活に影響を与える重要な儀式は、モリモと呼ばれる。部族の重要人物の死などの出来事の後、森を起こすためにモリモが盛大に祝われる。森の子供たちに悪いことが起きているなら、森は眠っているに違いないという信念のもとである。^[要出典]多くのバンブティ族の儀式と同様に、モリモを完了するのにかかる時間は厳密に決まっておらず、グループの気分によって決まる。モリモに与えるために各小屋から食べ物が集められ、夜には儀式に伴って男たちが火の周りで踊ったり歌ったりする。女性と子供は小屋の戸を閉めて中にいなければならない。これらの慣習は、主に部族に関する研究で知られる 英国の人類学者コリン・ターンブルによって徹底的に研究された。

「モリモ」は、儀式の際に男性が演奏するトランペットの名前でもある。伝統的には木や竹で作られていたが、ターンブルは金属製の排水管も使用していたと報告している。モリモの音は、それが何でできているかよりも重要だと考えられている。使用していないときは、トランペットは森の木の中にしまわれる。祝賀の際には、村の若者がトランペットを回収し、火の元に持ち帰る。^[8]

バンブティ族の生活様式は、さまざまな理由で脅かされています。コンゴ民主共和国における彼らの領土は法的に保護されておらず、各部族が主張する境界も正式には確立されていません。バンブティ族はもはや大型の獲物を狩ることは許可されていません。森林破壊、金鉱採掘、プランテーション、農民、森林保護活動による近代的影響により、彼らの食糧供給は脅かされています。国内では深刻な社会不安も起こっています。

バンブティ族は、 「Effacer le tabau」として知られる大量虐殺キャンペーンの標的にもなってきた。

Y染色体ハプログループE-M200は、コンゴ民主共和国のムブティ族の小規模なサンプルの25％（12人中3人）で発見されています。ハプログループB-P7は、コンゴ民主共和国のムブティ族の21％（47人中10人）のピグミー集団のサンプルで最も頻繁に観察されています。^[16]

ムブティ族は3つの異なる言語を話しています。^[17]

• カンゴ語、ビラ語と関連のあるバントゥー 語族D言語
• エフェ、レーセに関連するマンブツ語
• アスア語、マンベツ語の一種

エフェ語とアスア語は中央スーダン語族の言語であり、カンゴ語はニジェール・コンゴ語族の言語です。

バントゥー語と中央スーダン語のイトゥリ語の比較語彙集: ^[17]

バントゥー語と中央スーダン語のイトゥリ語の動物名の一部: ^[17]

• オタ・ベンガ(1893 年頃 - 1916 年)、米国に連行されたムブティ族の男性

• ムケンゲ、ツィレマレア（2002年）。コンゴの文化と習慣。ウェストポート、CN：グリーンウッドプレス。ISBN 978-0313314858。

• エーレット、クリストファー（2016年）。『アフリカの文明：1800年までの歴史（第2版）』バージニア大学出版局。ISBN 978-0813928807。
• キング、グレン（2003年）。伝統文化：非西洋の経験と成果の調査。プロスペクトハイツ、イリノイ州：ウェーブランドプレス。ISBN 978-1577662037。
• デイ、トーマス (2005)。『最大の広がり』、シドニー、ニューサウスウェールズ州: オーストラリア工科大学。

• トッド・ピットマン、イトゥリ森林のムブティ族の網猟師、写真付き記事、音声スライドショーへのリンク。AP通信、2010年。
• ザイールのムブティ族、uconn.edu
• アフリカのピグミー 中央アフリカの狩猟採集民、写真とサウンドスケープ付き
• ステファニー・マクラムメン、「現代生活に誘われ、宙ぶらりん状態に置かれたピグミーの家族」、ワシントンポスト、2006年11月12日
• 「委員会の抹殺」コンゴ民主共和国東部のバンブティ・ピグミー族に対する国際法違反犯罪に関する国際調査団の報告書、マイノリティ・ライツ・グループ・インターナショナル、2004 年 7 月