トゥワ

トゥワ

Hewlett と Fancher によるトゥワ族の人口。西から東へ: Ntomba、Kasai、[未確認]、Great Lakes、Nsua [Nsua がトゥワ族かどうかは不明]。 ストークスによるトゥワ族の人口。いくつかのグループのみが表示されていますが、カサイ川と五大湖トゥワ川の間にはいくつかのグループが含まれています。 カヴァッリ＝スフォルツァによるトゥワ/ピグモイドの集団。いくつかの南部のグループが追加されました。 ブレンチ氏によると、トゥワ族の人口は影付きのエリアに分散している。トゥワ族南部の地域がいくつか示されている。
言語
バントゥー語、フランス語

トゥワ族は、バトワ族または ムトワ族（単数形）とも呼ばれ、中央アフリカの大湖水地方の先住民族である狩猟採集民であり、この地域の最古の住民として知られています。歴史的にも学術的にも、これらのグループを表すために「ピグミー」という用語が使用されてきましたが、特にトゥワ族自身にとっては侮辱的であると考えられています。バトワ族の活動家の中には、この用語を先住民族としての地位を認めるものとして受け入れる人もいますが、ほとんどの活動家は、バンブティ族（コンゴ民主共和国のイトゥリ森林地域）、バアカ族（中央アフリカ共和国のロバイエ森林）、バンベンジェッレ族（コンゴ共和国ブラザヴィルおよび中央アフリカ共和国のンドキ森林）などの特定の民族名を好みます。^[1]

ピグミー族とトゥワ族の人々は皆、農村の近くか農村内に住んでいます。農業を営むバンツー族は、熱帯雨林の端、開けた沼地、砂漠など、野生動物はいるが農業には適さない地域に隣接する移行帯に定住しています。トゥワ族は、1 年のうちの一部を、人が住んでいない地域で狩猟をしながら過ごし、その間に農民と農産物の取引をします。

ロジャー・ブレンチは、トゥワ（ピグミー）は、西アフリカのヌム鍛冶屋カーストのように、今日のようなカーストとして始まったと提唱している。経済的に専門化された集団が同族婚になり、その結果、別々の民族に発展し、時にはリグビのように独自の言語も持つようになった。パトロンとクライアントの間の言語の不一致は、後に人口移動によって生じた可能性がある。「森の民」の低身長は、バントゥー族の拡大以来、数千年の間に発達した可能性があり、熱帯雨林のバントゥー族の家畜にも起こった。農民が最も背の高い女性を妻として村に連れ帰るという選択圧がさらにあったのかもしれない。しかし、それはピグミー/トゥワの社会的アイデンティティとは関係ない。^{[説明が必要] [2]}

トゥワ族はコンゴ全土に散在して生息している。ルウェンゾリ山脈の下にある密林のトゥワ湖大湖のほか、西部のトゥンバ湖周辺の湿地林（約14,000トゥワ、すべての国のトゥワ湖大湖よりも多い）、南中央のカサイの森林サバンナ湿地、南東部のカタンガ州全体に点在するサバンナ湿地、浮島のあるウペンバ低地^{[3] 、および}ルブア川沿いのキアンビ周辺にも注目すべき個体群がいる。

イジュウィ島には約7000人のバトワ族が住んでいる。UNHRWによると、数十年にわたる戦争により、1万人以上のバトワ族がムグンガやムバンビロなどの北キブ州のヴィルンガ公園難民キャンプから避難している。^[4]

バトワ族という用語は、さまざまな文化的グループをカバーするために使用されていますが、コンゴ民主共和国のさまざまな地域の多くのバトワ族は、自分たちをバンブティ族と呼んでいます。^[5]

アラブ人と植民地人の記録によれば、キサンガニ南西部の ロマミ川の両岸、およびツアパ川とその支流「ブセラ」にトゥワ族が住んでいたとされている。^{[説明が必要]}

モンゴ族では、まれにカーストが混在する場合、子供はトゥワとして育てられる。これがトゥワ族によくあるパターンであるならば、村の男性が森からピグミーの女性を妻として迎えるムベンガ族やムブティ族に比べて、トゥワ族がパトロンと身体的にそれほど区別がつかない理由を説明できるかもしれない。^[6]コンゴ語のこの名前の変形は、少なくともモンゴ語、カサイ語、カタンガ語では、クワである。^[a]

ウガンダのバトワ族は森林に住み、主な食料源として採集と狩猟で暮らしていた。

彼らは、コンゴ民主共和国（DRC）とルワンダに隣接するブウィンディ原生国立公園とムガヒンガ国立公園に住み、主に他のバントゥー族の部族と接する地域に住んでいたと考えられています。

1992年、ブウィンディ原生林は、その境界内に生息する絶滅危惧種のマウンテンゴリラ350頭を保護するため、国立公園および世界遺産に登録されました。その結果、バトワ族は公園から追い出されました。土地の所有権がなかったため、補償金は支払われませんでした。バトワ族は、馴染みのない森林のない環境で、自然保護難民となりました。貧困、麻薬やアルコールの乱用が蔓延し、教育施設の不足、HIV、女性や女児に対する暴力や差別は、近隣のバンツー族よりもバトワ族のコミュニティで多く見られました。^[7]

ルワンダ のトゥワ族は、トゥワ族のより広範な集団とつながりがあり、フツ族とツチ族と並んで3つの主要な民族グループの一つです。^[8]

彼らの人口は大幅に減少しており、人口の約0.2〜0.7％を占め、さまざまな情報源によると20,000〜36,000人と推定されています。^{[9] [10] [11]} ルワンダのトゥワ族は「歴史的に疎外された人々（HMP）」に指定されており、これは彼らの差別、偏見、排除の歴史を反映した用語です。彼らの脆弱性は、彼らが国内で最も不利な立場にあるグループの一つであるという状況を強調する報告書によって強調されています。^{[12] [13]}

トゥワ族は現在、ルワンダの人口の1%未満を占める。しかし、歴史的には、この地域でより大きな存在感を示していた。口承史と人類学的証拠は、彼らが先住民族であることを裏付けており、以前の移住の兆候は見られない。西暦1100年頃のフツ族とツチ族（今日では民族的に認められている）の到来は、トゥワ族の征服の始まりを示し、植民地時代以前と植民地時代、そして植民地時代後の紛争の時代まで続いた^[14]。

トゥワ族は主に狩猟採集民であり、遊牧民や農民が森林の大部分を伐採し、農業や畜産のための耕作地を激減させる以前から、何百年もの間、森林地帯の景観に精通し、植物と動物の両方の食料源を獲得することに精通していました。この激減により、森林資源や商品を他の人々に提供することで生計を立てていたトゥワ族の生活は大幅に減少しました。他の人々はもはやトゥワ族に森林へのアクセスを頼らなくなり、森林地帯が減少し、農業や牧畜資源への依存が高まり、多くのトゥワ族が生活様式を維持するのに苦労しました。^[9]

トゥワ族の歴史的貢献と土地への土着性は、現在ルワンダに存在する社会文化的景観の構築において重要な基盤を構成しています。トゥワ文化は、近隣のグループの歴史と神話の口承で重要な役割を果たしています。彼らは先住民族（この土地の最古の入植者）として、統治において重要な権力の地位を占め、大地の生命力を称える儀式の伝統を主導し、この地域への長年にわたる影響力を反映しています。^[9]

16世紀にヨーロッパ人が初めて到着したとき、 アンゴラ南部からナミビア中央部にかけてトゥワ族が住んでいた。エステルマンは次のように書いている。

南トゥワ族は現在、彼らが散在する部族（ンガンブエ族、ハバコナ族、ジンバ族、ヒンバ族）と密接な経済的共生関係を築いている。私が観察した人々の誰一人として、近隣のバンツー族と身体的に異なる者はいない。^[15]

これらの民族は砂漠地帯に住んでいます。記録は限られており、トゥワ族とサン族を混同する傾向があります。^[2]

これらの国のトゥワ族は、ザンビアのバングウェル湿地、ルカンガ湿地、カフエ平原のトゥワ族の漁師のように沼地に住んでいます。トゥワ族だけが南部州で魚を獲りますが、その沼地の地形のため、最高の漁場の近くで大規模な農作物を植えることはできません。^[16]

遺伝学者カヴァッリ＝スフォルツァも、ザンビアとコンゴの国境にあるムウェル湖の近くにトゥワ族がいることを示しています。ルアプラ湿地とムウェル湖ワンティパの湿地の2つの可能性が考えられます。後者はタアブワ族の領土であり、トゥワ族はタアブワ族の中に住んでいると言われています。^[17]前者はベンバ語を話すトゥワ族の領土であると報告されています。^[18]

• ピグミー
• ピグミー語の分類

• フランシス、マイケル (2007)。ドラケンスバーグ山脈、クワズール・ナタールのズールー語を話すサンの子孫における民族性と社会変化の探究(PDF) (博士号)。クワズール・ナタール大学。 2018年10月31日閲覧。
• フランシス、マイケル (2009)。「過去を沈黙させる：南アフリカ、クワズール・ナタール州における南サン族の歴史的および考古学的植民地化」。南アフリカ人類学。32 (3–4): 106–116。doi :10.1080/23323256.2009.11499985。S2CID 143103640  。
• フランシス、マイケル (2011)。「エランドの儀式、アバトワ族 (南アフリカ)」。ダウニング、ジョン DH (編)。社会運動メディア百科事典。SAGE 出版。p. 172。doi :10.4135/9781412979313.n83。2018年10月31 日閲覧。