モンゴメリーバスボイコット

モンゴメリーバスボイコット
モンゴメリーバスボイコット
公民権運動の一部
	1956 年 12 月 21 日、モンゴメリーの公共交通機関が法的に統合された日に、モンゴメリーのバスに乗ったローザパークス。パークスの後ろには、この出来事を取材していたUPI の記者、ニコラス C. クリスがいます。
日付	1955年12月5日 – 1956年12月20日
位置	アメリカ合衆国アラバマ州モンゴメリー
原因	公共交通機関における人種差別; 6日間にわたるバトンルージュのバスボイコットが成功; クローデット・コルヴィンの逮捕; ローザ・パークスの逮捕;
その結果	ブラウダー対ゲイル事件（1956年）; マーティン・ルーサー・キング・ジュニアの登場; タラハシーのバスボイコットに触発された; 南部キリスト教指導者会議（SCLC）の設立;
パーティー
女性政治評議会(WPC); モンゴメリー改善協会(MIA);	モンゴメリー市委員会; ナショナルシティラインズ; モンゴメリーシティラインズ; モンゴメリー市民評議会;
主要人物
	WPC会員ジョー・アン・ロビンソン; MIAメンバーマーティン・ルーサー・キング・ジュニア; EDニクソン; ローザ・パークス; フレッド・グレイ; 市委員会 WA ゲイル委員長（市長）; フランク・パークス委員; クライド・セラーズ警察長官; ナショナルシティラインズケネス・E・トッテン副社長; モンゴメリーシティラインズ JH バグリー、マネージャー; ジャック・クレンショー弁護士; バス運転手、ジェームズ・F・ブレイク;

モンゴメリーバスボイコットは、アラバマ州モンゴメリーの公共交通機関における人種差別政策に反対する政治的、社会的抗議運動であった。これは、米国の公民権運動における基礎的な出来事であった。この運動は、アフリカ系アメリカ人女性のローザ・パークスが白人に席を譲ることを拒否したために逮捕された翌月曜日の1955年12月5日から、連邦判決ブラウダー対ゲイルが発効し、バスの人種隔離を定めたアラバマ州およびモンゴメリー州の法律は違憲であるとする米国最高裁判所の判決につながった1956年12月20日まで続いた。^[1]

背景

バス・ボイコット以前、ジム・クロウ法はモンゴメリー・バス路線の人種隔離を義務付けていた。この隔離の結果、アフリカ系アメリカ人は運転手として雇われず、バスの後部座席に乗ることを強制され、黒人乗客がバス利用者の75%を占めていたにもかかわらず、頻繁に白人に席を譲るよう命じられた。 ^[2]多くのバス運転手は黒人乗客を法律に反して酷い扱いをした。アフリカ系アメリカ人は暴行され、釣り銭をだまし取られ、運賃を払った後に取り残された。^[3]

バス・ボイコットが始まる前年、最高裁判所とウォーレン裁判所はブラウン対教育委員会事件で、学校での人種差別は違憲であると全員一致で判決を下した。ディープ・サウスの白人住民の反応は「騒々しく、頑固」だった。^[4]この判決の結果、不満を抱いた南部の白人は白人市民評議会に加わった。 ^[5]^[6]

このボイコットは公民権運動の始まりとして捉えられることが多いが、南部の多くの黒人コミュニティが、レシー・テイラーのような黒人女性を人種差別から守るために闘争を続けた末に起こった。^{[7]このボイコットは、}モーガン対バージニア州の裁判、初期のバトンルージュのバス・ボイコット、モンゴメリーのバスで席を譲ることを拒否したクローデット・コルビンの逮捕など、州全体や全国規模のより大規模な公民権運動の一環として起こったものでもある。

歴史

モンゴメリーのバスで採用されていた人種隔離制度では、前方の 10 席は常に白人専用だった。後方の 10 席は常に黒人専用であることになっていた。バスの中央セクションは、白人と黒人用に隔離された 16 席の自由席で構成されていた。^[8]白人は前から後ろまで中央の席に座り、黒人は後ろから前まで席に座り、バスは満員になった。他の黒人がバスに乗る場合は、立つ必要があった。別の白人がバスに乗ると、最前列に最も近い黒人の列の全員が立ち上がって、白人用の新しい列を作らなければならなかった。白人と黒人が隣同士に座ることは違法だった。ローザ・パークスが白人に席を譲ることを拒否したとき、彼女は中央セクションの最前列に座っていた。^[9]

バスに乗る際、黒人は前部で料金を支払い、降りて、後ろの別のドアからバスに再び乗らなければならないことが多かった。^[10]黒人の乗客が再び乗車する前にバスの運転手が走り去ってしまうこともあった。^[11] モンゴメリーバスボイコット当時、モンゴメリーバスラインはナショナルシティラインズ社が所有していた。 ^[12]ウォルター・ルーサーのリーダーシップの下、全米自動車労働組合はボイコットの組織委員会に約5,000ドル（2023年には57,000ドルに相当）を寄付した。^[13]

ローザ・パークス

ローザ・パークス（1913年2月4日 - 2005年10月24日）は、職業は裁縫師で、 NAACPモンゴメリー支部の書記でもあった。歴史に残る逮捕の12年前、パークスは市営バスに乗ろうとしたところを運転手のジェームズ・F・ブレイクに止められ、後部ドアから乗るよう命じられ、そのままバスは走り去った。パークスはブレイクが運転するバスには二度と乗らないと誓った。NAACPのメンバーとして、パークスは性的暴行事件を担当する捜査官だった。1945年、彼女はアラバマ州アビービルに派遣され、リーシー・テイラーの集団レイプ事件を捜査した。テイラー事件をめぐって起きた抗議は、全国規模の公民権運動の最初の事例となり、モンゴメリーバスボイコットの土台となった。^[14]

1955年、パークスはテネシー州のハイランダーフォークスクールで「人種関係」のコースを修了した。この学校では非暴力的な公民的不服従が戦術として議論されていた。1955年12月1日、パークスは黒人が座れる最前列（中央セクション）に座っていた。白人男性がバスに乗り込むと、バスの運転手は彼女の列の全員に後ろに下がるように言った。その瞬間、パークスは自分がまたブレイクが運転するバスに乗っていることに気づいた。彼女の列の他の黒人全員が従ったのに対し、パークスは拒否し、市の条例では人種隔離を明示的に義務付けていなかったが、バスの運転手に座席を割り当てる権限を与えていたため、彼女は運転手の座席割り当てに従わなかったとして逮捕された[ ^15] 。 12月5日に有罪判決を受け^[16]、パークスは10ドルの罰金と4ドルの訴訟費用^[17]（合計額は2023年時点で159ドルに相当）を科せられ、控訴した^{[18] 。この運動は}1956年のシュガーボウルにつながる暴動も引き起こした^[19]。

EDニクソン

パークスの逮捕前から、人種差別に反対する活動が計画されていた。その活動は、地元のNAACP支部の会長で、寝台車ポーター同胞団のメンバーでもあるE.D. ニクソンの指導の下、行われていた。ニクソンは、彼女の逮捕を、モンゴメリーの黒人市民が市の公共バスでの人種差別に異議を唱えるためのテストケースにしようと考えていた。この目標を掲げて、地域の指導者たちは、黒人コミュニティを怒らせて行動を起こさせ、法廷で人種差別法をテストすることに同意し、そして何よりも「非難の余地がない」適切な人物が逮捕されるのを待っていた。1955 年 3 月にコルビンが逮捕されたとき、ニクソンは完璧な人物を見つけたと思ったが、そのティーンエイジャーは妊娠していたことが判明した。ニクソンは後に、「一緒に勝てる相手がいると確信する必要があった」と説明した。パークスは、雇用と結婚歴、そして地域社会での評判の良さから、良い候補者だった。^[20]^[21]

パークスの逮捕と裁判の間に、ニクソンはマーティンルーサーキングジュニア教会で地元の牧師たちの集会を組織した。ニクソンは仕事の都合で集会に出席できなかったが、彼が戻るまではボイコットのリーダーの選出が行われないように手配した。ニクソンは戻ると、ラルフアバナシーと E.N. フレンチ牧師と会合し、市内へのボイコットを先導する団体の名称を決め (彼らは「モンゴメリー改善協会」、"MIA" を選んだ)、彼らはキング (ニクソンの選択) をボイコットのリーダーに選んだ。ニクソンはキングにボイコットを先導してほしかった。若い牧師はモンゴメリーに来たばかりで、市の長老たちは彼を脅迫する時間がなかったからだ。その後の牧師たちの大規模な集会で、ニクソンの議題は牧師たちがキャンペーンへの支持を渋ったことで危うくなった。ニクソンは憤慨し、貧しい信徒たちが牧師たちの暮らしを良くするために献金箱にお金を入れるのに苦労しているのに、信徒たちが聖職者たちの支援を必要としているのに、裕福な牧師たちがそうすることを拒否していると指摘した。ニクソンは牧師たちの臆病さを黒人社会に暴露すると脅し、キングは声を上げてボイコットを支持するのが怖いなどと否定した。キングはMIAを率いることに同意し、ニクソンはMIAの会計係に選出された。^[22]

ボイコット

パークスが逮捕された夜、ジョー・アン・ロビンソン率いる女性政治評議会は、次のような内容のチラシを印刷し、モンゴメリーの黒人コミュニティ全体に配布した。

バスで白人が座るのを待って席から立ち上がるのを拒否した別の女性が逮捕され、刑務所に入れられました。黒人女性が同じことで逮捕されるのは、クロデット・コルビン事件以来 2 度目です。これは止めなければなりません。黒人にも権利があります。黒人がバスに乗らなければ、バスは運行できません。乗客の 4 分の 3 は黒人ですが、私たちは逮捕されたり、空席の上に立たされたりしています。私たちがこれらの逮捕を止めるために何かをしなければ、逮捕は続くでしょう。次はあなた、あなたの娘、または母親かもしれません。この女性の事件は月曜日に取り上げられます。したがって、私たちはすべての黒人に、逮捕と裁判に抗議して月曜日はバスに乗らないように求めます。月曜日は仕事場、町、学校、またはどこに行くにもバスに乗らないでください。バスで行く以外に方法がないなら、1 日学校を休んでもかまいません。1 日町を休んでもかまいません。仕事をしているなら、タクシーに乗るか、歩いてください。でも、子どもも大人も、月曜日は絶対にバスに乗らないでください。月曜日はバスに乗らないでください。^[17]^[23]

翌朝、モンゴメリー改善協会（MIA）の新会長キングが主導する会議があり、16人から18人のグループがマウント・ザイオン教会に集まり、ボイコット戦略を話し合った。その時、ローザ・パークスが紹介されたが、スタンディングオベーションと群衆からの発言要求にもかかわらず、発言は求められなかった。彼女は誰かに何か発言すべきか尋ねたが、その人たちからは「もう十分言ったでしょう」と返された。^[24]市全体で公共交通機関のボイコットが提案され、3つの要求が出された。1) バス運転手による丁寧な対応、2) 乗客は先着順で着席し、黒人は後ろ半分、白人は前半分に座る、3) 黒人が主に利用する路線で黒人をバス運転手として雇用すること。^[25]

この要求はボイコットの指導者たちにとって妥協案であり、彼らはモンゴメリー市がバスの完全統合の要求よりも受け入れる可能性が高いと信じていた。この点で、MIAの指導者たちは、数年前に黒人用トイレの提供を拒否したミシシッピ州のサービスステーションに対する成功したボイコットを含む、ディープサウスでの1950年代のボイコット運動のパターンを踏襲した。その運動の主催者である地域黒人指導者協議会のTRMハワードは、パークス逮捕のわずか4日前に、デクスターアベニューバプテスト教会でキング牧師の客としてエメット・ティルがリンチされたことについて講演していた。聴衆の中にいたパークスは、席を譲ることを拒否したとき、エメット・ティルのことが頭に浮かんだと後に語った。^[26]

MIA の固定境界線の要求には、バスの乗客全員がバス運行会社から丁寧な対応を受け、先着順で座席に着席し、黒人がバス運転手として雇用されることが条件として追加されました。^[27]この提案は可決され、翌週の月曜日からボイコットが開始されることになりました。差し迫ったボイコットを宣伝するため、翌週の日曜日にはモンゴメリー中の黒人教会で宣伝が行われました。^[28]

12月3日土曜日、黒人社会がボイコットを支持することは明らかで、その日バスに乗った黒人はほとんどいなかった。12月5日、抗議活動を続けるかどうかを決めるため、ホルト・ストリート・バプティスト教会で集会が開かれた。 ^[29] 20分前に通知されたキング牧師は、バスのボイコットを求める演説を行い^{[30] 、出席者は熱狂的に賛同した。12月7日から、}J・エドガー・フーバーの FBIは「黒人の間の動揺」に注目し、キング牧師に関する「中傷的な情報」を見つけようとした。^[31]

ボイコットは極めて効果的で、市の交通機関の乗客が十分に減ったため、深刻な経済的打撃をもたらした。マーティン・ルーサー・キングは後に「奇跡が起こった」と記した。バスに乗る代わりに、ボイコット参加者は相乗りのシステムを組織し、車の所有者が自家用車を貸し出したり、自ら人々をさまざまな目的地まで運転したりした。白人の主婦の中には、黒人の家事使用人を職場まで運転して送る者もいた。市が相乗りで使われる車の保険をやめるよう地元の保険会社に圧力をかけると、ボイコットのリーダーたちはロイズ・オブ・ロンドンで保険契約を手配した。^[32]

黒人のタクシー運転手はボイコットを支持するため、1回あたり10セント、つまりバスに乗るのと同じ料金を請求した。12月8日にこのことが市当局に伝わると、乗客に45セント未満の料金を請求したタクシー運転手には罰金を科すという命令が出された。自家用車の使用に加えて、自転車、徒歩、さらにはラバや馬車に乗るなど、非動力手段で移動する人もいた。ヒッチハイクする人もいた。ラッシュアワーには歩道が混雑することが多い。バスの乗客がほとんどいなかったため、当局は市政委員会に黒人コミュニティへの運行停止を許可するよう要請した。^{[33]国中で黒人教会がボイコットを支援するために資金を集め、モンゴメリーの黒人市民のぼろぼろになった靴の代わりに新品や少し使用した靴を集めた。彼らの多くはバスに乗って}ジム・クロウ法に従うよりも、どこへ行くにも歩いていた。^[要出典]

これに対抗する白人たちは、白人市民評議会の勢力を拡大し、その会員数はボイコットの期間中に倍増した。評議会は暴力に訴えることもあった。キングとアバナシーの家は放火され、4 つの黒人バプテスト教会も襲撃された。ボイコット参加者はしばしば身体的に攻撃された。キングの家の襲撃後、キングは外に集まった 300 人の怒れるアフリカ系アメリカ人に演説した。キングは次のように語った。

武器を持っているなら、家に持ち帰ってください。持っていないなら、手に入れようとしないでください。報復的な暴力では、この問題は解決できません。暴力には非暴力で対抗しなければなりません。イエスの「剣で生きる者は、剣で滅ぶ」という言葉を思い出してください。白人の兄弟が私たちに何をしようとも、私たちは彼らを愛さなければなりません。私たちが彼らを愛していることを彼らに知らせなければなりません。イエスは、何世紀にもわたって響き渡る言葉で今も叫んでいます。「敵を愛し、あなたを呪う者を祝福し、あなたを不当に扱う者のために祈りなさい」。これが私たちが生きるべきことです。私たちは憎しみに愛で対抗しなければなりません。覚えておいてください、私が止められても、この運動は止まりません。なぜなら、神がこの運動と共におられるからです。この輝かしい信仰とこの輝く確信を持って、家に帰りましょう。^[34]

キングと他の88人のボイコット指導者と相乗り運転手は、1921年の条例に基づいて事業を妨害する共謀の罪で起訴された^{[35] 。}^[36]彼らは逮捕されるのを待つよりも、反抗的な行為として自首した。^[37]

キングは500ドルの罰金を支払うか、386日間の禁固刑を受けるよう命じられた。結局、彼は2週間の禁固刑を受けた。この措置は、抗議活動に全国的な注目を集めるという裏目に出た。キングは逮捕について次のようにコメントした。「私は自分の犯した罪を誇りに思っている。これは、不正義に対する非暴力の抗議活動に国民とともに参加した罪だ。」^[38]

バス・ボイコットの期間中、資金調達と士気の両方を促進するのに役立った草の根活動家グループも重要な役割を果たした。クラブ・フロム・ノーウェアなどのグループは、新しい資金調達方法を見つけ、ボイコット参加者に支援を提供することで、ボイコットの持続に貢献した。^[39] これらの組織のメンバーの多くは女性であり、その貢献はバス・ボイコットの成功に不可欠であったと一部の人々は述べている。^[40]^[41]

勝利

国中で圧力が高まった。関連する民事訴訟は連邦地方裁判所で審理され、1956年6月5日、裁判所はブラウダー対ゲイル（1956年）で、アラバマ州のバスの人種隔離法は違憲であるとの判決を下した。^{[42]州が判決に控訴したため、ボイコットは続いた。事件は}米国最高裁判所に移され、1956年11月13日、最高裁判所は地方裁判所の判決を支持した。^[43]^[44]

バス・ボイコットは382日^[45]後、1956年12月20日に正式に終了した。モンゴメリー・バス・ボイコットは公共バスの人種差別撤廃をはるかに超えた反響を呼んだ。それは南部からの全国的な公民権運動への活動と参加を刺激し、キングを新進の指導者として全国的に注目させた。^[46]^[47]

余波

裁判での勝利に対する白人の反発は素早く、残忍で、短期的には効果的だった。^[48]^[49] 人種差別撤廃の発効から2日後、マーティン・ルーサー・キング牧師の自宅の正面玄関に誰かが散弾銃を発砲した。翌日のクリスマスイブには、白人男性がバスから降りた黒人の10代女性を襲撃した。その4日後、2台のバスが狙撃兵に銃撃された。ある狙撃事件では、妊婦が両足を撃たれた。1957年1月10日、爆弾が5つの黒人教会と、MIAの側に立つことを公言していた数少ないモンゴメリの白人の1人であるロバート・S・グレーツ牧師の自宅を破壊した。 ^[50]^[51]

市は暴動のため数週間バスの運行を停止した。法史学者ランドール・ケネディによると、「暴動が収まり運行が再開されたとき、多くの黒人モンゴメリー人は新たに認められた権利を抽象的にしか享受できなかった...実質的に他のあらゆる状況では、モンゴメリーは圧倒的に隔離されたままだった...」^{[51] 1月23日、}KKK団員の一団（後に爆破事件で告発される）が黒人男性ウィリー・エドワーズを白人女性と付き合っているという口実でリンチした。 ^[52]

市のエリート層は他の地域でも人種隔離を強化する動きを見せ、1957年3月に「白人と有色人種が一緒に、または一緒にトランプ、サイコロ、ドミノ、チェッカー、ビリヤード、ソフトボール、バスケットボール、野球、フットボール、ゴルフ、陸上競技、プール、ビーチ、湖、池、その他の屋内外のゲームや運動競技をすることは違法とする」という条例を可決した。^[51]

その年の後半、モンゴメリー警察は爆破事件で7人のKKKメンバーを起訴したが、被告全員が無罪となった。ほぼ同時期に、アラバマ州最高裁判所は、マーティン・ルーサー・キング牧師の「違法ボイコット」有罪判決に対する控訴を棄却した。^[53] ローザ・パークスは殺害の脅迫と雇用のブラックリスト入りによりモンゴメリーを去った。^[54]チャールズ・シルバーマンによると、「1963年までに、モンゴメリーの黒人のほとんどはバスの後部座席に乗るという古い習慣に戻っていた。」^[55]

国立平和正義記念碑には、公民権運動の時代を象徴する、ダナ・キング作「モンゴメリー・バス・ボイコット運動を支えた女性たちに捧げられた」彫刻などがある。 ^[56]この記念碑は2018年4月26日にアラバマ州モンゴメリーのダウンタウンにオープンした。 ^[57]^[58]

参加者

人々

組織

参照

公民権運動に関する受賞歴のあるドキュメンタリー『Eyes on the Prize』では、エピソード 1「覚醒」の後半でモンゴメリーのバスボイコットが焦点になっています。

参考文献

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さらに読む

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外部リンク

アラバマ公民権コレクション –ペンシルベニア州立大学のアラバマ公民権と南部活動家に関するジャック・ラビン・コレクションには、モンゴメリーバスボイコットに関する口述歴史インタビューと資料が含まれています。
モンゴメリーバスボイコットの記事、アラバマ百科事典、2013年5月14日アーカイブ、Wayback Machine
モンゴメリー・バス・ボイコット事件 – モンゴメリー・バス・ボイコット事件の物語
モンゴメリーバスボイコットに関する百科事典の項目 - スタンフォード大学キング研究所が提供した相互参照テキスト、歴史的文書、ストリーミングオーディオが含まれています。
モンゴメリーバス・ボイコット事件 – アフリカ系アメリカ人の歴史
モンゴメリーバスボイコット – 公民権運動アーカイブ
ローザ・パークスから学ぶ、独立派
モンゴメリーバスボイコット - モンゴメリーアドバタイザー提供 2012年12月13日アーカイブ、Wayback Machineにて
公民権時代のマグショット、モンゴメリー郡保安官事務所、アラバマ州公文書館・歴史局
マーティン・ルーサー・キングと「モンゴメリー物語」コミックブック – 1956年
モンゴメリーバスボイコット文書参加者によるボイコットのオリジナル文書と記事のオンラインコレクション - 公民権運動アーカイブ。
モンゴメリーバスボイコット、公民権デジタルライブラリ。
ボイコット、ローザ・パークス夫人の反抗的な人生。

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[10] Garrow (1986) p. 13。David Garrow は次のように書いている。「[ローザ] パークス夫人はかつて、10 年ほど前にバスの前部で運賃を払った後、降りて後部ドアから乗り込むことを拒否したためにバスから物理的に放り出されたという話をしたことがある。これは黒人の乗客によく課せられる慣習である。」

[11] William J. Cooper, Jr.、 Thomas E. Terrill 著、『アメリカ南部の歴史』第2巻、第4版、Rowman and Littlefield、2009年、730ページ。

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[58] ロバートソン、キャンベル（2018年4月25日）。「リンチ記念碑がオープン。国内でこのようなことはかつてなかった」ニューヨークタイムズ。

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[61] ^グレンノン、ロバート ・ジェローム（1991年）。「公民権運動における法の役割：モンゴメリーバス・ボイコット事件、1955-1957年」。法と歴史評論。9 （1）：59-112。doi ：10.2307/743660。JSTOR 743660。S2CID 145141702 。