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ファニー・ルー・ハマー | |
|---|---|
 1971年のハマー | |
| 生まれる | ファニー・ルー・タウンゼント 1917年10月6日 |
| 死亡 | 1977年3月14日（59歳） |
| 埋葬地 | ルールビル、ミシシッピ州、米国 |
| 組織 | 全米女性政治会議 学生非暴力調整委員会 全米黒人女性協議会 |
| 知られている | 公民権運動の指導者 |
| タイトル | 自由民主党副議長、全国女性政治会議共同創設者 |
| 政党 | 自由民主党 |
| 動き | 公民権運動 女性の権利 |
| 配偶者 | ペリー・パップ・ハマー |
| 子供たち | 4 |
| 受賞歴 | 全米女性の殿堂入り |
ファニー・ルー・ヘイマー（[ ˈ h eɪ m ər ]、旧姓 タウンゼント、1917年10月6日 - 1977年3月14日）は、アメリカの投票権および女性の権利活動家、コミュニティ活動家、公民権運動の指導者であった。彼女は自由民主党の副議長であり、 1964年の民主党全国大会で同党を代表した。ヘイマーはまた、学生非暴力調整委員会（SNCC）とともにミシシッピ州のフリーダム・サマーを組織した。彼女はまた、公職選挙を目指すあらゆる人種の女性を募集、訓練、支援するために設立された組織である全米女性政治議員連盟の共同創設者でもあった。 [1]
ハマーは1962年に公民権運動を始め、9年後に健康を害するまで活動を続けた。彼女は、宗教的な賛美歌や引用句を用いることと、ミシシッピ州の黒人女性の公民権運動を率いた粘り強さで知られていた。彼女は、投票権を登録し行使しようとしたときに、警官を含む人種差別主義者から恐喝、脅迫、嫌がらせ、銃撃、暴行を受けた。彼女は後に、ミシシッピ州の何千人ものアフリカ系アメリカ人が有権者登録できるように支援・奨励し、フリーダムファーム協同組合などのプログラムでの活動を通じて、彼女の地域の何百人もの権利を奪われた人々を助けた。彼女は1964年に米国上院議員選挙に立候補したが、ジョン・C・ステニスに敗れ、 1971年にミシシッピ州上院議員選挙に立候補したが落選した。1970年、彼女は、違法な人種差別が続いているとして、ミシシッピ州サンフラワー郡政府に対する訴訟を主導した。
ハマーは1977年3月14日、ミシシッピ州マウンド・バイユーで59歳で亡くなった。追悼式には多くの人が参列し、国連米国大使アンドリュー・ヤングが弔辞を述べた。[2]ハマーは1993年に死後、全米女性の殿堂入りを果たした。
幼少期、家族、教育
ハマーは1917年10月6日、ミシシッピ州モンゴメリー郡でファニー・ルー・タウンゼントとして生まれた。彼女はルー・エラとジェームズ・リー・タウンゼントの20人の子供の末っ子だった。[3]
1919年、タウンゼント一家はミシシッピ州ルールヴィルに移り、 WDマーロウの農園で小作農として働いた。[4] 6歳のときから、ハマーは家族と一緒に綿花摘みをした。1924年から1930年の冬の間、彼女は小作農の子供たちのために摘み取りの季節の合間に開かれる一部屋の学校に通った。ハマーは読書が好きで、スペリング大会や詩の暗唱が得意だったが、12歳のとき、年老いた両親を支えるために学校を辞めなければならなかった。[5] [6] [7] 13歳までに、彼女はポリオを患いながらも、毎日200～300ポンド（90～140 kg）の綿花を摘んでいた。[8] [9] [10]
ハマーは教会での聖書研究で読解力と解釈力を磨き続けた。 [5]後年、ローレンス・ギヨーは「聖書の解放への勧めと[公民権運動]をいつでも好きなときに結びつけ、どんな参照枠にも出入りできる」彼女の能力を賞賛した。[11] 1944年、農園主が彼女の読み書き能力を発見すると、彼女は農園の時間と記録の記録係に選ばれた。[12]翌年、彼女はマーロウ農園のトラクター運転手ペリー・「パップ」・ハマーと結婚し、その後18年間そこに住んでいた。[4]
私たちにはお金が少しあったので、彼女の面倒を見て育てました。私が彼女を引き取ったとき、彼女も病弱で、栄養失調でした。その後、車にひかれて足を骨折しました。だから、彼女は今まだ4年生です。
— ファニー・ルー・ハマー[7]
ハマーと夫は家族を持ちたいと強く望んでいたが、1961年、子宮腫瘍の除去手術を受けていたハマーに、白人医師が同意なく子宮摘出手術を施した。[13]強制不妊手術はミシシッピ州で人口抑制のためによく行われ、貧しいアフリカ系アメリカ人女性をターゲットにしていた。黒人コミュニティのメンバーは、この手術を「ミシシッピ盲腸切除術」と呼んだ。[13]ハマー夫妻は後に2人の娘を養子として育て、最終的にさらに2人を養子に迎えた。[3] [14]ドロシー・ジーンは、母親の活動家としての活動が原因で地元の病院への入院を拒否され、 22歳で内出血で亡くなった。 [7] [14]
ハマーは1950年代に公民権運動に興味を持つようになった。 [15]彼女はミシシッピ州マウンド・バイユーで開催された地域黒人指導者協議会（RCNL）の年次会議で地元の運動指導者の話を聴いた。[15]年次会議の出席者は黒人の投票権やその地域の黒人コミュニティが直面しているその他の公民権問題について議論した。[12]彼女はRCNLの創設者で代表のTRMハワードと親しい友人になった。[16]
公民権運動
投票登録
1962年8月31日、ハマーと他の17人は投票しようとしたが、読み書き能力テストに不合格となり、投票権を剥奪された。12月4日、故郷に戻った直後、彼女はインディアノーラの裁判所に再度テストを受けに行ったが、不合格となり、追い返された。[12]ハマーは登録官に「合格するまで30日ごとに会うことになる」と言った。[7] 1963年1月10日、彼女は3度目のテストを受けた。[12]彼女は合格し、ミシシッピ州の有権者として登録されたことを知らされた。しかし、その秋に投票しようとしたとき、彼女の郡は有権者に2枚の人頭税領収書も要求していたため、登録しても実際には投票する権利がないことがわかった。[7]
この要件は、1870年にアメリカ合衆国憲法修正第15条が批准され、初めてすべての人種に投票権が与えられた後に、いくつかの州（主に元南部連合）で出現した。[17] [18]これらの法律は、識字テストや地方政府の強制行為とともに、黒人やネイティブアメリカンに対して使用された。[19] [20]ハマーは後に、必要な人頭税の領収書を支払い、入手した。[7]
ミシシッピ州で黒人市民がいかにして選挙権を剥奪されていたかの例として、ハマー氏は「1962年まで黒人が登録して投票できるなんて聞いたことがなかった」と述べた。[1]
これらの事件の後、ハマーは学生非暴力調整委員会に深く関わるようになった。 [7]彼女は南部キリスト教指導者会議(SCLC) に数多く出席し、時にはそこで授業を行ったり、SNCC (「スニック」と発音) のさまざまなワークショップに参加したりした。彼女は南部の貧しい黒人家族に連邦政府の資金援助を認めてもらうために署名を集めるために旅を続けた。1963 年初頭、彼女は SNCC の有権者登録および福祉プログラムの現地秘書になった。ミシシッピ州でより多くの黒人有権者を登録しようとするこれらの最初の試みの多くは、ハマー自身が登録しようとしたときに遭遇したのと同じ問題に直面した。[21]
俺たちはずっと待っていた、それでも殺され、絞首刑にされ、殴り殺され続けた。もう待つのに疲れたんだ！[7]
— ファニー・ルー・ハマー
白人による人種差別的攻撃
彼らは私を農園から追い出し、解放してくれました。これは最高の出来事です。今、私は自分の仲間のために働くことができます。
—ファニー・ルー・ハマー[22]
投票しようとした後、ハマーは上司に解雇されたが、夫は収穫が終わるまで土地に留まるよう求められた。[23] [3] [24]ハマーはその後数日間、身を守るために家を転々とした。1962年9月10日、友人のメアリー・タッカーの家に滞在していたハマーは、人種差別主義者による車からの銃撃で15発の銃弾を受けた。[12] [25] [26]この事件で負傷者はいなかった。[9]翌日、ハマーと家族は、投票しようとしたことに対するクー・クラックス・クランによる報復を恐れ、近くのタラハッチー郡[7]に3か月間避難した。[27] [15] [28]
たぶん、もし私に分別があったら、少しは怖かっただろう。でも、怖がる意味なんてあるだろうか？ 彼らにできるのは私を殺すことだけだったし、私が物心ついた頃から、彼らは少しずつそれをやろうとしていたように思えた。
— ファニー・ルー・ハマー[29]
警察の暴力
1963年6月9日、ハマーはサウスカロライナ州チャールストンで行われた南部キリスト教指導者会議（SCLC）の有権者登録ワークショップから帰る途中でした。[3]仲間の活動家たちとバスで移動中、彼らはミシシッピ州ウィノナで休憩を取りました。[7]活動家たちのうち何人かは地元のカフェに入りましたが、ウェイトレスにサービスを拒否されました。その直後、ミシシッピ州のハイウェイパトロールの警官が警棒を取り出し、活動家たちを脅して立ち去らせました。グループの一人が警官のナンバープレートを書き留めることに決め、そうしている間に、警官と警察署長がカフェに入り、一行を逮捕しました。ハマーはバスを降り、ミシシッピ州グリーンウッドまで旅を続けられるかどうか尋ねました。[3]その時点で、警官たちは彼女も逮捕しました。[7] [23]郡刑務所に入ると、ハマーの同僚たちは受付室で警官に殴打された（警官を「サー」と呼ばなかった15歳のジューン・ジョンソンも含まれていた）。[30] [31]その後ハマーは独房に連れて行かれ、そこで州警官は2人の囚人に警棒で彼女を殴打するよう命じた。[7]警官は致命傷になりそうな殴打の間ハマーが押さえつけられていることを確認し、彼女が叫び始めたらさらに殴打した。ハマーは暴行の間警官に何度も体をまさぐられた。彼女が抵抗しようとすると、警官が「歩み寄ってきて私のドレスを奪い、肩まで引き上げ、5人の男たちに私の体をさらした」と彼女は述べた。[32]彼女のグループのもう1人は話せなくなるまで殴打され、3人目の10代の少女は殴打され、踏みつけられ、裸にされた。[33]翌日、SNCCの活動家が助けを求めに来たが、警官に対して期待される敬意ある態度で話しかけなかったため、目が腫れて閉じるまで殴打された。[9] [34]
ハマーは1963年6月12日に釈放された。彼女は暴行から回復するのに1ヶ月以上を要し、完全に回復することはなかった。[21]この事件は彼女の左目の上の血栓や腎臓の1つへの永久的な損傷など、彼女の肉体的および精神的に深刻な影響を残したが、[35]ハマーはミシシッピに戻り、1963年の自由投票、模擬選挙、翌年の自由の夏運動を含む有権者登録運動を組織した。彼女は自由の夏のボランティアの間で、公民権運動は多民族的性質を持つべきだと信じる母親のような存在として知られていた。ハマーは「北部」からの客人に加えて、タスキギー大学の学生活動家サミー・ヤング・ジュニアとウェンデル・パリスをもてなした。[36]ヤングとパリスはハマーの指導の下で有能な活動家および組織者に成長した。[36]ヤングは1966年にアラバマ州メイコン郡のガソリンスタンドで「白人専用」トイレを使用したために殺害された。[37]
自由民主党と議会選挙
| 外部オーディオ | |
|---|---|
 ハマー氏の証言の音声 |
1964年、ハマーはミシシッピ自由民主党（MFDP）の共同設立に協力した。これは、地域の白人だけの民主党がアフリカ系アメリカ人の声を抑圧しようとするのを防ぎ、いかなる形の搾取や差別（特にマイノリティに対する）も容認しないすべての人々のための政党を確保するためだった。[38] [7] MFDPの設立後、ハマーと他の活動家は1964年の民主党全国大会にミシシッピ州の公式代表として出席した。[38]ハマーのテレビでの証言は、ホワイトハウスのイーストルームでリンドン・B・ジョンソン大統領が30人の知事に行う予定の演説のために中断されたが、ほとんどの主要ニュースネットワークがその夜遅くに彼女の証言を全国に放送し、ハマーとMFDPは大きく注目された。[39]
これらすべては、私たちが登録して一級市民になりたいという理由で行われている。そして、もし自由民主党が今議席を獲得しないのなら、私はアメリカに疑問を抱く。これが自由の国であり勇敢な人々の故郷であるアメリカなのか。アメリカでまともな人間として生きたいと願う私たちが、毎日命が脅かされているので、電話を抜いたまま眠らなければならない国なのか？
— ファニー・ルー・ハマー[3]
ヒューバート・ハンフリー上院議員はジョンソンに代わって、自由民主党に2議席を与える妥協案を提案しようとした。[40]彼は、これが1968年の党大会改革につながると述べた。[3]自由民主党はこの妥協案を拒否し、ハマーは「我々はここまで妥協して得た以上のものを得るつもりはない。我々全員が疲れているときに、2議席を得るためにここまで来たわけではない」と述べた。[41] [40]その後、ミシシッピ州代表団の白人メンバー全員が退席した。[3]
1968年、民主党が各州の代表団の代表権の平等を要求する条項を採択した後、MFDPはようやく議席を獲得した。[42] 1972年、ハマーは全国党代表に選出された。[40]
修辞的実践
ハマーは国中を旅し、様々な大学や施設で講演した。[43]彼女は裕福ではなかった。それは服装や話し方からも明らかだ。 [43]さらに、ハマーは背が低くずんぐりとした貧しい黒人女性で、強い南部なまりがあり、聴衆の多くから嘲笑の対象となった。[44]彼女は頻繁に講演したが、正式な教育を受けていなかったため、黒人からも白人からも見下されることが多かった。例えば、ロイ・ウィルキンスなどの活動家はハマーを「無知」と呼び、リンドン・B・ジョンソン大統領は彼女を見下した。ハマーが1964年の民主党全国大会で代表として演説することが検討されていたとき、ヒューバート・ハンフリーは「大統領は、その無学な女性が大会の会場で演説することを許可しないだろう」と述べた。[43]
1964年、ハマーはトゥーガルー大学から名誉学位を授与されたが、彼女は「無学」なのでそのような名誉を受けるに値しないと考えていた黒人知識人のグループは大いに落胆した。[43]一方、エラ・ベイカー、ボブ・モーゼス、チャールズ・マクローリン、マルコムXなどハマーの支持者たちは彼女の物語と話す能力を信じていた。[43]これらの支持者や他の支持者たちは、ハマーが無学であるにもかかわらず、「自分と大家族を養うために苦労してきた人々、ジョージア州、アラバマ州、ミシシッピ州で生き延びてきた人々は、私たちが知る必要のあることを学んだ」と信じていた。 [43]ハマーは、彼女の「ありのままを語る」演説スタイルを象徴するスピーチで、聞き手に強い感情を呼び起こすことで知られていた。[43]
ハマーの話し方や聴衆とのつながり方は、彼女の生い立ちや家族が所属していた黒人バプテスト教会にまで遡ることができ、多くの人がそれが彼女の言葉で聴衆を魅了する能力の源泉だと考えている。[43]彼女のスピーチには、深い自信、聖書の知識、そして正式な教育や「制度化された権力」へのアクセスがない人には不可能だと思われるようなコメディーさえ織り込まれていた。[43]ハマーは、小作人の子供たちを殴ることで知られる白人の地主から子供たちを守るために、母親が隠しピストルを持ち歩いているのを見ていた。[43]
ハマーの母親は、子供の頃は黒人であることが有利だとは思わなかったハマーに、黒人であることに誇りを持つように教え込んだ。 [43]ハマーの父親はバプテスト派の牧師で、一日の終わりにはよく冗談を言って家族を楽しませていた。[43]ハマーは家族の畑仕事を手伝わなければならなかったため6年生までしか進学しなかったが、読書、スペリング、詩の才能に優れ、スペリング大会で優勝したこともある。家族は、家族や来客に詩を朗読するようハマーに勧めた。[43]
ハマーはプランテーションのタイムキーパーとなり、白人の土地所有者と黒人の小作農の両方とコミュニケーションを取る窓口となり、さまざまな人々とコミュニケーションを取る練習を積むことができた。1960年代初頭に公民権運動に参加した後、ハマーの雄弁な才能はすぐに明らかになった。指導的な活動家たちは、彼女がスピーチを原稿に書き写さず、記憶からスピーチしていたことに驚いた。[43]
エドウィン・キング牧師はハマーについてこう述べている。「彼女は田舎の料理をとても上手に作っていました。彼女は混ぜるのが好きで、刑務所やどこかから帰ってきた人々に真夜中に食べさせるものは何であれ、客人のために完璧なスパイスやレシピを用意していました。彼女は演説家になってからは、スピーチに盛り込むスパイシーな部分を選び始めました。彼女は常に、自分が持っているものでベストを尽くしていました。食べ物、言葉、声、歌など、その中から説得したり、慰めたり、喜ばせたりするために必要なものを選んでいました。」[43]
様々な講演活動に出かける際、ハマーはスピーチをし、またしばしばフリーダム・シンガーズと歌った。[43]メンバーの一人、チャールズ・ネブリットはハマーについてこう語っている。「彼女が知っている歌は全部歌わせてあげました。彼女は全身全霊で歌い、グループに力を与えました。誰かが自分の内面を歌に込めると、人々の心を動かします。彼女の歌には、彼女が持っていた献身的な姿勢が表れていました。苦悩や痛み、挫折や希望など。彼女の人生は歌の中にあるのです。」[44]
ハマーの「南部黒人方言」は、黒人、特に南部の黒人が標準的なアメリカ英語を話すことを否定していることを示しており、南部の黒人の感情と経験をよく表している。[43]デイビス・ハックとメーガン・パーカー・ブルックスは『ファニー・ルー・ハマーの演説』の中で、「『黒人』という呼称は、ハマーのスピーチに影響を与えた人種差別的な経験の側面を認めている。ハマーの談話を説明するとき、私たちは『方言』や『言語』よりも『方言』という言葉の方が正確だと考える。なぜなら、『方言』の語源はラテン語のvernaculusとvernaから取られており、『ある地域に固有の』と同時に『何か他のものに従属している』という感覚を呼び起こすからである」と述べている。この点で、「方言」は、地域の違いによって示される特殊性を反映しており、同時にハマーが言葉を通じて挑戦した権力と支配の関係を表している。」
ハマーの最も有名なスピーチの一つは、1964年12月20日にマルコムXとともにハーレムのウィリアムズ教会で行ったスピーチである。「うんざりしてうんざりしている」というスピーチで[45] 、彼女は投票登録をしようとしたときに経験した暴力と不正を記録した。南部で経験したさまざまな残虐行為を強調しながらも、彼女は北部や国中の黒人が同じ抑圧に苦しんでいるという事実を注意深く結び付けた。聴衆の3分の1は白人で、ハマーを温かく迎えた[44] 。
フリーダムファーム協同組合とその後の活動
1964年、ハマーは米国上院議員選挙に立候補したが落選した。[3]彼女は草の根レベルのヘッドスタートプログラムやマーティン・ルーサー・キング・ジュニアの貧困者運動など、他のプロジェクトにも取り組み続けた。ジュリアス・レスターとメアリー・バレラの助けを借りて、彼女は1967年に自伝を出版した。 [46]彼女は「このすべての暴力にはうんざりしている」と述べ、「憎しみが多すぎる。神だけが黒人を正気で保っている」と語った。[7]
ハマーは社会のあらゆる側面で平等を求めた。[47]ハマーの考えでは、農業従事者を含め、白人と同じ機会を与えられなければ、アフリカ系アメリカ人は厳密には自由ではない。奴隷制後の南部では、小作農が最も一般的な活動と収入源だった。 [48]ニューディール時代が拡大し、国中でさまざまなプロジェクトが出現したため、多くの黒人が物理的にも経済的にも追い出された。ハマーは、黒人がこれ以上どのグループにも依存することを望まなかった。そのため、彼女は農業運動を通じて黒人に発言権を与えたいと考えた。[49]
ハマーは中絶に断固反対し、1969年にホワイトハウスで行った演説では中絶を「合法化された殺人」と呼び、キリスト教の信仰の観点から自分の立場を述べた。[50]歴史家のケイシャ・N・ブレインは著書『 Until I Am Free』の中で、「ハマーは避妊と中絶を社会正義の問題とみなしていた。彼女は、どちらも貧しい黒人の生活を規制し、黒人人口の増加を阻止するための白人至上主義の道具に過ぎないのではないかと恐れていた」と書いている。[51]
白人上院議員のジェームズ・イーストランドは、アフリカ系アメリカ人の権利を剥奪し、社会から隔離しようとした集団の一人でした。[52]農業産業全体に対する彼の影響力は、しばしば白人をアメリカで唯一の権力者として維持するために少数派グループを抑圧しました。[49]ハマーはこれに反対し、その結果、グループ間で経済力を再分配し、アフリカ系アメリカ人の経済的地位を固める試みであるフリーダムファームコーポレート（FFC）を1969年に設立しました。 [47]フリーダムファームコレクティブと同じように、ハマーは全米黒人女性評議会（NCNW）と提携して、以前は肉を買うことができなかった人々にタンパク質を提供するために、ピッグプロジェクトと呼ばれる人種間および地域間の支援プログラムを設立しました。[53]
ハマーは、アフリカ系アメリカ人が土地にアクセスしやすくすることを使命とした。[47]この目的のため、彼女はNCNWから5頭の雄豚と50頭の雌豚の寄付を受けて、小さな「豚の銀行」を始めた。[54]この豚の銀行を通じて、家族は妊娠した雌豚を子豚を産むまで世話することができ、その後、子豚を育てて食料や金銭的利益のために使うことができた。[54] [47] 5年以内に、何千頭もの豚が繁殖用に利用可能になった。[54]ハマーは銀行の成功を利用して、主要な農業法人のための資金調達を開始した。[47] [54]彼女は、当時のハーバード・クリムゾンの編集者、ジェームズ・ファローズを説得して、FFCへの寄付を主張する記事を書かせた。[49]
最終的に、FFCは約8,000ドルを集め、ハマーは以前黒人農家が所有していた40エーカーの土地を購入することができましたが、その農家はもはや土地を占有する余裕がありませんでした。 [55]この土地はフリーダムファームになりました。[55]この農場には3つの主な目的がありました。[47]アメリカで最も権利を奪われた人々の栄養ニーズを補うことができる農業組織を設立すること、適切な住宅開発を提供すること、そして新しい企業にリソースを提供し、教育は限られているが肉体労働の経験がある人々に再訓練を提供する起業家ビジネスインキュベーターを作ることです。[56]
時が経つにつれ、FFCは財務カウンセリング、奨学金基金、住宅仲介業など、さまざまなサービスを提供するようになった。 [54] FFCは、苦境に立たされている黒人家族のために連邦住宅局（FHA）の補助金付き住宅35軒を確保するのを支援した。 [55]ハマーは自身の成功により新しい家を手に入れることができ、それが他の人々の自立への刺激となった。[47] FFCは最終的に資金不足のため1975年に解散した。[56]
1971年、ハマーは全国女性政治会議の共同設立者となった。彼女は、人種や民族に関係なく、女性が投票者の多数派として行動することで持つことができる力を強調し、「白人の母親は黒人の母親と何ら変わりません。ただ、彼女たちはそれほど多くの問題を抱えていないだけです。しかし、私たちは同じ涙を流しています。」と述べた。[3]
その後の人生と死
1961年に腫瘍を取り除く手術を受けている間、44歳のハマーは白人医師から同意なしに子宮摘出手術も受けた。これは、ミシシッピ州の貧しい黒人の数を減らすための強制不妊手術計画のもとで頻繁に行われていたことだった。 [57] [58] [59]ハマーは、1960年代に南部で一般的だった黒人女性の不本意な不妊手術や無知な不妊手術の婉曲表現として「ミシシッピ虫垂切除術」という言葉を作り出したとされている。 [60]彼女は1972年1月に神経衰弱で長期入院から解放されたが、1974年1月に神経衰弱で再び入院した。1974年6月までにハマーの健康状態は極めて悪かったと言われている。[3] 2年後、彼女は乳がんと診断され、手術を受けた。[3]
ハマーは1977年3月14日、ミシシッピ州マウンド・バイユーのタボリアン病院で高血圧と乳がんの合併症のため59歳で亡くなった。[61]彼女は故郷のミシシッピ州ルールビルに埋葬された。彼女の墓石には有名な言葉の一つ「私は病気で疲れていることにうんざりしている」が刻まれている。[62]
教会で行われた彼女の主な追悼式は満員だった。ルールビル中央高校でもオーバーフロー式が行われ、[63] 1,500人以上が出席した。アンドリュー・ヤング米国国連大使は、ルールビル中央高校の式典で「彼女がいなければ、私たちは誰も今ここにいなかっただろう」と語った。[64]
栄誉と賞
ハマーは生前も死後も多くの賞を受賞した。ショー大学から法学博士号を授与され[65]、1970年にはシカゴのコロンビア大学から名誉学位を授与され[66]、1972年にはハワード大学から名誉学位を授与された[67]。 1993年には全米女性の殿堂入りを果たした[3]。
ハマーはまた、アルファ・カッパ・アルファ女子社交クラブからポール・ロブソン賞、[68]デルタ・シグマ・シータ女子社交クラブからメアリー・チャーチ・テレル賞、全米ソジャーナ・トゥルース功労賞を受賞した。[69]彼女はデルタ・シグマ・シータの名誉会員である。彼女の生誕100周年である2017年10月6日、テキサス州選出の下院議員シーラ・ジャクソン・リーによって米国下院で彼女の生涯を偲ぶ式が行われた。[15]
トリビュート
1970年、ルールビル中央高校は「ファニー・ルー・ハマーの日」を開催した。6年後、ルールビル市自体が「ファニー・ルー・ハマーの日」を祝った。[70] 1977年、ギル・スコット・ヘロンとブライアン・ジャクソンはハマーに敬意を表して「95サウス（私たちが行ったすべての場所）」を書いた。タナハシ・コーツは1994年のライブソロバージョンを「心に残る厳粛な頌歌」と表現した。[71]
1994年、ルールビルの郵便局は連邦議会の法令によりファニー・ルー・ハマー郵便局と改名された。[72]さらに、1997年には夏季セミナーおよびK-12ワークショッププログラムとしてファニー・ルー・ハマー国立市民権・民主主義研究所が設立された。[73] 2014年にはジャクソン州立大学のキャンパスにある連邦組織協議会（COFO）公民権教育複合施設と合併し、ファニー・ルー・ハマー研究所@COFO：人権および公民権学際教育センターが設立された。ハマー研究所@COFOは研究図書館とアウトリーチプログラムを提供している。[73]ジャクソンにはファニー・ルー・ハマー公立図書館もある。[74]
人種隔離政策が敷かれていたミシシッピ州で育ったトランペット奏者で作曲家のワダダ・レオ・スミスが2012年に発表した組曲集『 Ten Freedom Summers 』には、 19の組曲のうちの1つとして「ファニー・ルー・ハマーとミシシッピ州自由民主党、1964年」が含まれている。 [75]ハマーの生涯を描いた絵本『自由の声：ファニー・ルー・ハマー、公民権運動の精神』は、キャロル・ボストン・ウェザーフォードによって書かれ、コレッタ・スコット・キング賞を受賞した。[76]ハマーはまた、ニューヨーク州バッファローの自由の壁に描かれた28人の公民権運動の象徴の1人である。[77]また、1964年の民主党全国大会でのハマーの演説の引用は、大会が開催されたアトランティックシティの公民権庭園の11本の花崗岩の柱の1つに刻まれている。[78]
ファニー・ルー・ハマー・フリーダム高校は、人文科学と社会正義に重点を置いてニューヨークのブロンクス区に設立されました。[79]
2017年、ファニー・ルー・ハマー・ブラック・リソース・センターがカリフォルニア大学バークレー校にオープンした。[80]
2018年、ミシシッピ州民主党のジェファーソン・ジャクソン・ディナーの資金調達イベントは、ハマーと元知事ウィリアム・ウィンターに敬意を表してハマー・ウィンター・ディナーに改名された。[81]
2019年1月19日、ニュージャージー州アトランティックシティで開催された第3回年次女性行進は、ハマーの生涯と功績に捧げられた。多くの団体を代表して数百人が参加した。迫りくる暴風雪のためニュージャージー州知事マーフィーが非常事態を宣言したにもかかわらず、ファニー・ルー・ハマー・フリーダム高校の生徒数名が参加した。
シェリル・L・ウェストは戯曲『ファニー：ファニー・ルー・ハマーの音楽と人生』を執筆し、 2022年にケニー・レオンのトゥルーカラーズ・シアター・カンパニー、オーガスト・ウィルソン・アフリカンアメリカン文化センター、シティ・シアター・カンパニー、デマスカス・シアター・コレクティブの共同制作の一環としてルイビルのアクターズ・シアターで初演された。 [82]
庭師でありポッドキャスターでもあるコラ・B・タウキンはハマーをインスピレーションの源として挙げている。[83]
ミシシッピ・フリーダム・トレイルの歴史的標識が2024年8月20日にニュージャージー州アトランティックシティで公開された。ミシシッピ州知事テイト・リーブスは1964年の民主党全国大会の会場でこれを公開し、大会で統合代表団を主張したハマーの功績を称えた。[84]
作品
- ファニー・ルー・ハマー、ジュリアス・レスター、メアリー・ヴァレラ『Praise Our Bridges: An Autobiography』1967年[46]
- ハマー、スミソニアン・フォークウェイズ・レコーディングス、『Songs My Mother Taught Me』（アルバム）、2015年[85]
- ハマー (2011)。『ファニー・ルー・ハマーのスピーチ：ありのままを語る』ミシシッピ大学出版局。ISBN 9781604738230。 参照。
参照
- ミシシッピ州のアフリカ系アメリカ人
- アメリカ政治における黒人女性
- 公民権運動指導者のリスト
- メラーソン・ガイ・ダナム（1904–1985） – 友人、教育者、公民権および女性の権利活動家、歴史家
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さらに読む
| 外部ビデオ | |
|---|---|
 1993 年 2 月 28 日、 C-SPAN の「This Little Light of Mine」におけるケイ・ミルズの Booknotes インタビュー |
- コルマン、ペニー（1993年）。ファニー・ルー・ハマーと投票権獲得のための戦い。ミルブルック・プレス
- クリング、スーザン (1979)。ファニー・ルー・ハマー：伝記。シカゴ：人種的および経済的平等を求める女性たち。
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- ミルズ、ケイ（1993年）『This Little Light of Mine: The Life of Fannie Lou Hamer』ニューヨーク：ダットン。
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- ペイン、チャールズ・M（1995年）。『私は自由の光を得た：組織の伝統とミシシッピ州の自由闘争』バークレー：カリフォルニア大学出版局。ISBN 0-520-20706-8。
- ウェア、スーザン、ステイシー・ロレイン・ブラウクマン。著名なアメリカ人女性：伝記辞典 - 20世紀を完成させる。ベルナップ、2005年。
- ウェザーフォード、キャロル・ボストン、『自由の声：ファニー・ルー・ハマー、公民権運動の精神』。ドリームスケープ・メディア、2016年。ISBN 9781520016740
外部リンク
Wikiquote にFannie Lou Hamerに関する引用があります。
- 「This Little Light of Mine: The Legacy of Fannie Lou Hamer」（ドキュメンタリー映画）。
- 「ファニー・ルー・ハマーインタビュー」、1965年9月24日、パシフィカラジオアーカイブ、アメリカ公共放送アーカイブ（GBHおよび議会図書館）、ボストン、マサチューセッツ州およびワシントンDC、2021年6月7日にアクセス。
- SNCC デジタル ゲートウェイ: Fannie Lou Hamer、SNCC レガシー プロジェクトとデューク大学が作成したドキュメンタリー ウェブサイト。学生非暴力調整委員会と草の根組織化のストーリーを内部から伝えます。
- 国立女性の殿堂と国立女性歴史博物館への入館
- 「ファニー・ルー・ハマー」、ロン・シューラーのパーラー・トリックス、2005 年 10 月 6 日。
- Fannie Lou Hamer コレクション (MUM00215) は、ミシシッピ大学アーカイブおよび特別コレクションが所有しています。
- ファニー・ルー・ハマーに関するFBIファイル。
- ジェリー・デムス、「ファニー・ルー・ハマー：病気と疲労にうんざり」、ザ・ネイション、2009年4月2日。
- 1960 年代に行われた 8 つの重要なスピーチの記録。民主党全国委員会での証言も含まれています。ジャクソン州立大学のファニー ルー ハマー研究所 (COFO) が、ハマー研究家のメーガン パーカー ブルックス著『軍隊をかき乱す声: ファニー ルー ハマーと黒人自由運動のレトリック(2014)』のオンライン教育補足として出版しました。