古物収集家

古物収集家または古物収集家(ラテン語の antiquarius 「古代に関する」に由来) は、古代の遺物や過去の物の愛好家または研究者です。より具体的には、この用語は、古代の遺物、考古学および史跡、または歴史的な文書や写本に特に注意を払って歴史を研究する人々に対して使用されます。古物収集の本質は、過去の実証的証拠に焦点を当てることであり、おそらく 18 世紀の古物収集家リチャード・コルト・ホーア卿が採用したモットー、「我々は理論ではなく事実に基づいて語る」に最もよく要約されています。

オックスフォード英語辞典では、1824 年に初めて「考古学者」という言葉が引用され、すぐに古物研究活動の 1 つの主要分野を表す通常の用語として定着しました。1607 年以降、「考古学」という言葉は、当初は一般に現在「古代史」と見なされているものを意味し、1837 年に初めてより狭い現代的な意味が見られました。

今日、「古物商」という用語は、歴史的背景や過程を無視して、事実上の歴史的雑学に過度に焦点を絞っていることを指す軽蔑的な意味でよく使用されます。今日、自らを「古物商」と称する人はほとんどいませんが、ロンドン古物商協会(1707 年設立) などの一部の団体は、歴史的な名称を保持しています。「古物商」という用語は、より高価な古書を扱う業者を指すために今でも使用されています。

歴史

古代中国の古物収集

宋代（960-1279）の学者、欧陽秀（1007-1072）は、青銅や石で古代の碑文が刻まれているとされる古代の遺物を分析し、それを約400枚の拓本コレクションとして保存した。^[1] パトリシア・エブリーは、欧陽が碑文学の初期のアイディアの先駆者であると書いている。^[2]

呂大臨（1046-1092）が編纂した『考古図』（1092年の序文）は、出土した古代の遺物を体系的に記述し分類した最古の目録の一つである。 ^[3]もう一つの目録は『重修宣和博古図』（ 1111年から1125年にかけて編纂）で、宋の徽宗（在位1100-1125）の命により編纂され、約840点の器物や拓本の挿絵が掲載されている。^[1]^[3]

古代の碑文や工芸品の古物研究への関心は宋代以降衰退したが、顧延武（1613年 - 1682年）や厳若舒（1636年 - 1704年）などの清代初期（1644年 - 1912年）の学者によって復活した。^[3]

古代ローマの古物学

古代ローマでは、強い伝統主義の感覚が、過去の「記念碑」を研究し記録することへの関心を促した。アウグストゥス朝の歴史家リウィウスは、ラテン語のモニュメンタを「古物」の意味で使用している。 ^{[4]古物に関する本は、慣習、}宗教儀式、政治制度の起源、系図、地形とランドマーク、語源などの主題を扱っていた。年代記や歴史にもこれらの主題に関するセクションが含まれることがあるが、年代記は年代順に構成されており、リウィウスやタキトゥスなどのローマの歴史は、年代順に構成されており、出来事の包括的な物語と解釈を提供している。対照的に、文学形式としての古物作品は主題ごとに構成されており、物語は逸話の形で短く説明的である。

現存する作品のある主要なラテン語古物作家には、ウァロ、大プリニウス、アウルス・ゲッリウス、マクロビウスがいる。ローマ皇帝クラウディウスは古物著作を出版したが、現存するものはない。キケロの論文、特に占いに関する著作には古物への強い関心が見られるが、その主な目的は哲学的な問題の探求である。ローマ時代のギリシャ人作家も古物を扱っており、プルタルコスの『ローマの質問』^[5]やアテナイオスの『デイプノソフィスタエ』などがその例である。ラテン語古物著作の目的は、多数の考えられる説明を集めることであり、真実に到達することよりも証拠をまとめることに重点が置かれている。古物作家は古代の歴史家によって情報源としてよく使用され、多くの古物作家はこれらの引用を通じてのみ知られている。^[6]

中世および近世の古物研究

古代ローマ文学における古文書の重要性にもかかわらず、一部の学者は古物研究は中世になって初めて出現したと見なしている。^[7]中世の古物研究家は碑文や記念碑の記録を収集することがあったが、ローマ人の間で「過去のすべての遺物の体系的な収集」としてウァロに触発された古物収集^{の概念は廃れた。 [8]}古物研究のより広範な開花は、より一般的にはルネッサンスと、その時代に人文主義の学者によって行われた古典テキストの批判的評価と疑問に関連付けられている。テキスト批評はすぐに、中世の文書だけでなく、硬貨、碑文、その他の考古学的遺物の研究によって提供できる過去に関する補足的な視点への認識へと広がった。古物研究家は、これらのものやその他の物品のコレクションを形成することが多かった。珍品コレクションとは、古代のコレクションの総称であり、古代遺物や最近の美術品、自然史の品、記念品、遠い国からの品々などが含まれることが多かった。

近世ヨーロッパでは血統が重視されていたため、古物研究は系図学と密接に結びついており、ロバート・グローバー、ウィリアム・カムデン、ウィリアム・ダグデール、エリアス・アシュモールなど、多くの著名な古物研究家が職業的な伝令官を務めていました。系図学が「科学的」な学問として発展するのと並行して、古物研究も発展しました。系図学の古物研究家は、印章や教会の記念碑など、テキスト以外の資料の研究が証拠として価値があることを認識していました。

近世初期の考古学者の多くは地形学者でもあり、つまり、風景や記念碑を地域や国の記述の中に記録していた。イングランドでは、これらの最も重要なもののいくつかは、郡の歴史という形をとった。

17世紀の科学革命、特にイギリスとフランスにおける「古代人と近代人の論争」の文脈において、古物研究家たちはしっかりと「近代人」の側に立っていました。^[9]彼らは、文学の権威から受け継がれてきた歴史の解釈を洗練し、挑戦するために、経験的な一次証拠を使用できるとますます主張しました。

19世紀～21世紀

19世紀末までに、古物研究は考古学、美術史、貨幣学、印章学、文献学、文学研究、外交学など、より専門的な学問分野に分かれていった。古物研究家は常にある程度の嘲笑の対象となってきた（下記参照）し、19世紀半ば以降、この言葉は否定的または軽蔑的な文脈で最も一般的に使われる傾向にあった。しかし、現役の古物研究家の多くは誇りを持ってこの称号を主張し続けている。近年、学際性がますます奨励される学術環境の中で、確立された古物研究協会（下記参照）の多くは、専門家間の協力を促進するという新たな役割を見出している。

用語の区別

古物商と古物収集家

「Antiquary」は、16世紀から18世紀半ばにかけて、英語で古美術品に興味を持つ人を表す一般的な用語でした（「antiquarian」という単語は、一般的に形容詞の意味でのみ使用されています）。^[10]しかし、18世紀後半から、「antiquarian」は名詞としてより広く使用されるようになり、^[11]今日では両方の形式が同様に受け入れられています。

古物研究家と歴史家

16世紀から19世紀にかけて、考古学者と歴史家の関心と活動の間には明確な違いがあると認識されていました。^[9]^[12]^[13]^[14]考古学者は過去の遺物（文書、工芸品、記念碑など）に関心を持ち、一方歴史家は過去の物語と、現在に対するその政治的または道徳的教訓に関心を持っていました。考古学者のスキルは、情報源の批判的調査と尋問のスキルである傾向があり、一方歴史家のスキルは、受け継がれた物語を哲学的、文学的に再解釈するスキルでした。ジャン・ブロードウェイは考古学者を「過去を年代順ではなくテーマ別に研究する人」と定義しています。^[15] フランシス・ベーコンは1605年に、古代史料（ベーコンは「記念碑、名前、言葉、ことわざ、伝承、私的な記録、証拠、物語の断片、物語に関係のない本の断片など」と定義した）に基づく過去の解釈を「不完全な歴史」と表現した。^[16] 19世紀後半、レオポルド・フォン・ランケが提唱した実証的な史料に基づく学派が広く受け入れられるようになり、このような区別は崩れ始め、今日の歴史家は初期の考古学者が開拓したあらゆる手法を採用している。ローズマリー・スウィートは、18世紀の考古学者は、

...方法論、資料へのアプローチ、そして学識と文体の調和を図る努力という点において、国家史の壮大な物語の著者よりも、21世紀の専門歴史家との共通点が多かっただろう。^[17]

古物商、古書、骨董品

多くのヨーロッパ言語では、古物収集家 (またはそれに相当する言葉) という言葉は、現代では、希少で古い古書を売買または収集する人、またはより一般的には骨董品を売買または収集する人を指すようになりました。しかし、英語では、「古書」や「古書店」という用語は広く使用されていますが、「古物収集家」や「古物商」という名詞がこの意味を持つことはほとんどありません。古物収集家は、主に古代の書物、文書、工芸品、または記念碑を研究する人です。多くの古物収集家は、研究の参考として大規模な個人コレクションも構築していますが、そうでない人のほうがはるかに多く、逆に、書籍や骨董品の収集家の多くは、自分たちを古物収集家とは見なしていません (または、そう見なされることもありません)。

軽蔑的な連想

古物収集家は、死や腐敗、流行遅れに不健全な関心を抱いているように思われることが多いが、一方で、難解で不可解な細部にこだわるあまり、現代生活の現実や実用性、そして歴史のより広い流れに対する認識が欠如しているように思われる。こうした理由から、古物収集家はしばしば嘲笑の対象となった。^[18]^[19]^[20]

古物収集家は、ジョン・アールの1628年の『ミクロコスモグラフィー』（「彼は、老いと皺に夢中になるという不自然な病気にかかっており、すべてのものを愛する（オランダ人がチーズを愛するように）ように、かび臭く虫食いになっている方がよい」）^{[21] 、}ジャン＝シメオン・シャルダンの絵画『古物収集家』（ 1726年頃）、ウォルター・スコット卿の小説『古物収集家』 （1816年）、トーマス・ローランドソンの風刺画、その他多くの場所で風刺されている。 1730年頃のカンティング・クルーの『新古代・現代用語辞典』には、古物収集家に対する風刺的な表現が数多くある。 1698年、古物収集家は「古い貨幣、石、碑文、虫食いの記録、古代の写本に興味を持ち、また遺物、遺跡、古い慣習、言い回し、流行に興味を持ち、盲目的に溺愛する者」と定義されている。^[22]ジョン・ダンは「エピグラム」の中で古物収集家について次のように書いている。「書斎に古い奇妙な物をすべて掛けることにそれほどこだわるなら、妻は用心すべきだ」。この言葉の響きは、オタク、列車スポッター、アノラックなど、技術的な細部に異常な関心を持つ人々を指す現代の用語に近かった。

考古学者のホレス・ウォルポールは、古物収集家と多くの点で共通する興味を持っていたが、それでもなお、文化遺産の研究は選択的で、趣味と美学に基づいたものであるべきだと強く主張した。彼は、古物収集家協会のより包括的で折衷的なアプローチと、原始的な過去への関心を嘆いた。1778年に彼は次のように書いている。

古物収集家たちは、昔と同じように滑稽なままだろう。趣味を吹き込むのは不可能なので、以前のものと同じように味気なく退屈なものになるだろう。滅びたものを蘇らせることはできるかもしれないが、元々享受していた以上の生命力を吹き込まれなければ、再び滅びるだろう。事実、日付、名前は、何らかのスタイルややり方で推奨されない限り、また、その外観から何らかの目新しいものが排除されない限り、大衆を喜ばせることは決してないだろう。協会の最大の功績は彼らの印刷物にある。彼らの本は、古物収集家以外の人間が触れることはないだろう。彼らのサクソン人とデンマーク人の発見物は、ホッテントット人の記念碑以上の価値はなく、ブリテン島のローマ遺跡については、我々の士官がセネガルとゴレ島で発見した小屋や家屋の図面を誰かが出版するとしたら、イニゴ・ジョーンズから私たちが得るであろう考えと足並みを揃えている。リトルトン司教は、古墳やローマ軍の野営地について私を苦しめたものだが、私は教会の墓地の芝の墓にでも行きたがっていた。芸術の黎明期や衰退期に、人間がいかに不器用で不器用であったかなど、私には知る興味はない。^[23]

哲学者フリードリヒ・ニーチェは、著書『時ならぬ瞑想』のエッセイ「人生における歴史の利用と濫用について」の中で、 3 つの歴史形式を考察しています。その 1 つが「古物史」で、これは過去と現在の間に創造的なつながりをほとんど、あるいはまったく築かない客観化された歴史主義です。ニーチェの歴史哲学は、 20 世紀の批評的歴史学に大きな影響を与えました。

1956年に執筆したCRチェイニーは、「今日では『古物収集家』という言葉が必ずしも高く評価されるわけではなく、『古物収集主義』はほとんど侮辱的な言葉になっている」と述べている。^[24] アルナルド・モミリアーノは1990年に古物収集家を「歴史に興味がないのに歴史的事実に興味があるタイプの人」と定義した。^[25]専門の歴史家は今でも「古物収集家」という言葉を軽蔑的な意味でよく使用し、取るに足らない事実や取るに足りない事実を記録することだけに関心があり、それらのより広い意味合いを考慮したり、何らかの議論を組み立てたりしない歴史研究を指している。この用語は、歴史再現者などのアマチュア歴史家の活動にも適用されることがあります。彼らは過去の時代の衣装や物質文化を再現することに細心の注意を払いますが、問題の時代における文化的価値や歴史的背景についてはあまり理解していないとみなされています。