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ピシディアのアンティオキア（別名：ピシディアのアンティオキアまたはピシディアのアンティオキア（ギリシャ語：Ἀντιόχεια τῆς Πισιδίας）、ローマ帝国ではラテン語：Antiochia CaesareiaまたはAntiochia Colonia Caesarea ）は、トルコ湖水地方の都市で、地中海、エーゲ海、中央アナトリア地方の交差点に位置し、かつてはピシディアとフリギアの境界にあったため、フリギアのアンティオキアとしても知られていました。この遺跡は、イスパルタ県にある現代の町ヤルヴァチ の北東約 1 km に位置しています。この都市は、北にある最高地点が 1236 m の丘の上にありました。
この都市は、東側をエイルディル湖に流れ込むアンティウス川の深い渓谷に囲まれ、北東にはスルタン山脈、北にはカラクシュ山、南東にはキズルダー（赤い山）、南西にはキリシュリ山とエイルディル湖の北岸が広がっている。
地図上では地中海に非常に近いものの、南部の温暖な気候はタウルス山脈の高さを超えることができない。気候のため森林地帯は存在しないが、スルタン山脈からの水が供給される地域では農作物が栽培されている。スルタン山脈の年間平均降水量は 山頂で約1000mm、斜面で約500mmである。この水は高原とアンティオキアを潤している。斜面に建設された 他のピシディアの都市、ネアポリス、ティリアクム、ラオディケイア、カタケカウメネ、フィロメリウムも、この肥沃な土地の恩恵を受けていた。
アクロポリスの面積は46万 平方メートル（115エーカー ）で、要塞化された防御壁に囲まれています。集落の領域は、南東の丘にあるメン・アスカエノスの聖域にあるメン神殿から見ることができます。古代の都市の領域は約1,400平方キロメートルと推定されています。 1950年の国勢調査によると、この地域には5万人が住む40の村がありました。ローマ時代の人口はこれより少し多かったはずです。
常に灌漑されている肥沃な土壌は、果物の栽培や畜産に非常に適しています。ローマ時代にイタリアの貧しい地域から来た退役軍人（退役したローマ軍団兵）にとって、農業は植民地をこの地域に統合する原動力であったに違いありません。現代のヤルヴァチ市は、面積14,000 km 2でイスパルタ県で2番目に大きい町です。中心部の人口は35,000人で、総人口は約100,000人です。この町は、主要道路経由でアンタルヤから230 km 、コンヤから180 km 、イスパルタから105 km、アクシェヒルから50 kmの距離にあります。
言い伝えによると、この都市は紀元前3世紀に、ヘレニズム王国の一つであるセレウコス朝によって建設されたとされています。しかし、この都市の歴史は、湖水地方やピシディアの歴史と切り離して考えることはできません。この地域で行われた調査では、旧石器時代から人が住んでいたことが示されています。
1924年にDMロビンソンとミシガン大学がヤルヴァチ周辺で行った発掘調査により、周辺の塚から紀元前3千年紀に遡る遺物が発見された。
アンティオキア自体からは、原ヒッタイト、ヒッタイト、フリュギア、リュディア文明の遺物は発見されていないが、ヒッタイトの記録から、この地域は「アルザワ」と呼ばれ、独立した共同体が栄えていたことが分かっている。これらの人々はヒッタイトの支配下には入らず、カデシュの戦いではヒッタイトと共にエジプト人と戦った。
ピシディア地方は戦略的に重要な位置にあったため、長い年月を経て人々は独立して生活することができた。紀元前6世紀にアナトリアを征服し、サトラピー（州）に分割して支配しようとしたペルシア人でさえ、絶え間なく続く反乱と混乱に対処することはできなかった。
メン・アスカエノスの信仰とフリュギアの母なる女神キュベレの信仰を結びつけようとする一部の研究者のアプローチは物議を醸している。アンティオキアでその痕跡が見られるキュベレ崇拝は、フリュギアの影響によるものではない。母なる女神の概念は新石器時代にまで遡り、ヤルヴァチ博物館に展示されている偶像や小像がそれを証明している。
アレクサンドロス大王の死後、セレウコス朝の創始者であるセレウコス1世ニカトルがピシディアを支配下に置いた。占領した地域はヘレニズム化され、住民を守るために、戦略的に重要な場所、通常はアクロポリスに要塞都市が建設された。セレウコス1世ニカトルは60近くの都市を建設し、そのうち16の都市に父アンティオコスの名を冠した。ピシディアのアンティオキア（アンティオコスの地）の住民を移住させるために、メアンダー川沿いのマグネシアから植民者が連れてこられた。
一方、アナトリアの領有権争いは続き、ヨーロッパからガラティア人が到来したことでさらに複雑化した。利己的なヘレニズム王朝はガラティア人を内陸部から追い出すことができなかったが、紀元前270年、アンティオコス1世ソテルはタウルス山脈 でガラティア人と戦い、ガラティア人がそれまで見たこともない象の助けを借りて彼らを打ち破った。歴史家ルキアノスは、アンティオコスの「我々の解放が16頭の象のおかげだとは、実に恥ずべきことだ」という言葉を伝えている。いずれにせよ、アンティオコスはシリアに帰還すると勝利を祝い、「ソテル」（救世主）の称号を与えられた。
最も妥当な説は、アンティオキアはピシディア地方とフリギア地方の境界に位置していたため、ガラティア人の攻撃を抑えるための軍事拠点としてアンティオコス1世ソテルによって建設されたというものである。アンティオキアの建設時期は紀元前3世紀末とされているが、北東部のメン・アスカエノス聖域で発見された考古学的遺物は紀元前4世紀にまで遡る。これは、この地域にそれ以前に古典文化が存在していたことを示している。
ヘレニズム諸王国（アレクサンドロス大王の後継者たち）が互いに、そしてガラティア人と戦っている間に、ローマはヨーロッパで最も強力な国家となり、東方への拡大政策を開始した。ローマ人はマケドニア、トラキア、ダーダネルス海峡を侵略し、マグネシアとピシディアを経由してフリギアに到達した。彼らはガラティア人を屈服させ、紀元前188年にアパメアで締結された条約に従って、アンティオコス3世からピシディアの土地を獲得した後、その地域の支配的な勢力であった同盟国ペルガモン王国にその土地を与えた。ペルガモン最後の王アッタロス3世は、紀元前133年に死去する際に、王国をローマに遺贈した。紀元前129年、ペルガモンの王位を奪取したアリストニコスが敗北すると、ローマは西アナトリアを併合し、高度に発達した創造的な文化をもたらした。その文化は数世紀にわたって続いた。
アナトリアはローマ帝国の属州アジアとして支配されていたが、ピシディアはローマの同盟国であったカッパドキア王国に与えられた。その後、中央の支配から遠く離れたこれらの王国では権力の空白が続き、特にキリキアとピシディアでは強力な海賊王国が台頭した。ローマ人はこれらの王国に悩まされ、戦いを挑んだ。 紀元前102年までに、キリキア、パンフィリア、フリギア、ピシディアは海賊から解放され、ローマの支配が回復した。
この地域の地理的・戦略的な位置関係から、この地域を支配し、恒久的な平和を維持することは困難であった。ホモナデス人はアッタレイアとイコニオンの間のタウルス山脈に定住し、ローマにとって問題となった。ピシディアとパンフィリアを結ぶ道路を支配しなければならなかったマルクス・アントニウスは、同盟国であるピシディア王アミュンタスにホモナデス人との戦いを命じたが、アミュンタスは戦闘中に戦死した。
ローマは、現地に任命された総督の失敗を補うため、退役した軍団兵を使って植民地化を始めた。紀元前25年にガラティア属州が設立され 、アンティオキアはその一部となった。ホモナデス人との戦いを兵站面で支援するため、ガラティア属州総督コルヌトゥス・アルティウス・アクイラは、アンティオキアを中心とするヴィア・セバステと呼ばれる道路の建設を開始した。ヴィア・セバステは2つに分かれ、ホモナデス人を包囲するために南西と南東に向けられた。この2つの道路の間には二次的な連絡道路が建設された。ローマは、ヴィア・セバステを利用して、紀元前3年にプブリウス・スルピキウス・クィリニウスによってホモナデス人の問題に終止符を打ち、生存者を周辺のさまざまな場所に移住させた。
アウグストゥスの治世中、ピシディアに設立された8つの植民地のうち、アンティオキアだけがカエサレアの称号を与えられ、イウス・イタリクム（イタリア法）の権利を与えられた。これはおそらく、その戦略的な位置によるものだろう。アンティオキアは重要なローマ植民地となり、「コロニア・カエサレア」という名で首都の地位にまで上り詰めた。
ローマ時代にはヘレニズム化がラテン化へと発展し、アンティオキアで最も成功を収めた。この都市は「ヴィキ」と呼ばれる7つの地区に分かれており、それぞれがローマの7つの丘のように、都市の7つの丘の1つに建設された。公用語は西暦3世紀末までラテン語であった。土地の肥沃さとアウグストゥス帝がもたらした平和（パクス・ロマーナ：ローマの平和）により、この地域の植民者である退役軍人は先住民と良好な関係を築き、統合することが容易になった。
アウグストゥス帝の偉業を記録した有名な碑文『Res Gestae Divi Augusti』の現存する3つの写本のうちの1つが、アンティオキアのアウグステウムの前で発見された。オリジナルは青銅板に刻まれ、ローマのアウグストゥス廟の前に展示されていたが、残念ながら現存していない。アンティオキアの写本はラテン語で石に刻まれており、アジアにおけるローマの軍事・文化拠点としての同市の重要性を示している。（ギリシャ語とラテン語で書かれた写本のうち1つはアンカラに、ギリシャ語で書かれたもう1つはアポロニア・ウルボルルにある。）
使徒パウロとバルナバは、使徒言行録[ 1 ]に記されているように、パウロの最初の宣教旅行の途中でピシディアのアンティオキアを訪れ、そこでユダヤ人会堂で行われたパウロの説教は市民の間で大きな騒ぎを引き起こしたが、ユダヤ人とのその後の衝突により、2人のキリスト教宣教師は市から追放された。彼らは後に戻り、そこのキリスト教共同体の長老を任命した。[ 2 ]パウロは、2回目の[ 3 ]旅行と3回目の[ 4 ]旅行でもこの地域を訪れた。アンティオキアでのパウロの「迫害と苦難」は、2テモテ3:11で語られている。
6世紀になると、ローマの植民地（征服地を確保するために設立された前哨基地）として位置づけられていたアンティオキア市は、戦略的重要性を失い、主要な交易路から外れていたため、より一般的に重要性を失い始めた。
古代アンティオキアの遺跡の中で、パウロのシナゴーグ説教の場所を示すとされる廃墟となったビザンチン教会の下から、考古学者たちは、そのシナゴーグであった可能性のある1世紀の建物を発見した。[ 5 ]
アンティオキアはローマ帝国のピシディア属州の首都として大都市でした。640年頃、ビザンティン皇帝ヘラクレイオスの治世中に書かれた『偽エピファニウスの聖公会』には、その代官が見たように、フィロメリウム、サガラッソス、ピシディアのソゾポリス、アパメア・シボトゥス、ティリアクム、ピシディアのバリス、ピシディアのハドリアノポリス、リムナエ、が列挙されている。ネアポリス、ラオデキア コンブスタ、セレウキア フェレア、アダダ、ザルゼラ、ティンブリアス、ティマンドゥス、ピシディアのユスティニアノポリス、ピシディアのメトロポリス、パッパ。プロスタンナとアテニアもアンティオキアの代官であったという証拠がある[ 6 ] 。レオ5世賢王に帰せられる『ノティティア・エピスコパトゥウム』では、大司教座となったネアポリス、フィロメリウム、ユスティニアノポリスがアンティオキアの属司教の属司教のリストから削除され、ビンダ、コナナ、パルライス、マルス、シニアンドゥス、ティティアススが追加されている。[ 7 ] [ 8 ]
ミシェル・ルクインは、彼が生きた時代までに司教職に就いたことが知られている30人の司教を列挙している。
イスラム教の拡大に伴い、ピシディアのアンティオキアは常駐司教区ではなくなり、今日ではカトリック教会によって名義上の司教座として挙げられている。[ 9 ]
ピシディアの有名な司教アンティオキア[ 10 ]
ビザンツ帝国は、アラビア半島から来た新宗教の戦士たちが帝国の最果ての地まで侵攻してきたため、経済、政治、軍事力を南東へと向けた。海陸からのアラブ人の襲撃は帝国を弱体化させ、首都コンスタンティノープルを幾度も包囲した。アナトリアの都市もこれらの襲撃によって被害を受け、放棄され始めた。8世紀には襲撃が激化し、中でも最も激しいアンティオキアへの攻撃は、カリフ・アル＝ワリード1世の息子であるウマイヤ朝の王子アル＝アッバース・イブン・アル＝ワリードによって713年に行われた。アンティオキアは二度と復興することなく、数世紀にわたる栄光は消え去った。
アンティオキアが十字軍の訪問を受けた後、11 世紀に新たな民族、セルジューク・トルコ人が現れ、この地域を征服し、中央アナトリアにアナトリア・セルジューク帝国（スルタン国）を建国した。12 世紀まで、アンティオキアは兵士が休息のために立ち寄る拠点であり、支配者が絶えず変わっていた。1176 年 9 月 11 日、ビザンツ帝国とセルジューク・スルタン国の軍隊がミリオケファロン（千の頭）で出会った。その正確な場所は不明だが、ヤルヴァチの近くのどこかであったと広く受け入れられている。スルタン・クルチャルスランはマヌエル 1 世コムネノスとの戦いに勝利した。
トルコ人はアクロポリスではなく谷に定住した。中央アナトリア全域を支配していたため、防御壁は必要なく、谷は農業に非常に適していた。彼らは征服した都市のほとんどの名前を変えなかったが、アンティオキアの名前は忘れ去られ、その地域にキリスト教徒がいなくなったため、「預言者」を意味する「ヤルヴァチ」と名付けた。これはおそらく聖パウロを指しているのだろう。
1822年から1834年までイズミルに駐在した英国人従軍牧師フランシス・ヴィヴィアン・ヤゴ・アランデルは、この都市を最初に特定し研究した人物である。1828年、彼は1826年に初めて行ったアナトリア内陸部への旅の記録を『アジアの七つの教会への訪問』として出版した。1833年の2度目の旅の記録は、翌年ロンドンで『小アジアの発見：いくつかの古代都市、特にピシディアのアンティオキアの遺跡の記述を含む』というタイトルで出版された。
WJハミルトンはスルタン山脈を越えてこの地域を訪れ、水道橋、浴場、大聖堂などを観察した。彼の記録は1842年に『小アジア、ポントス、アルメニアにおける調査』として出版された。その後、19世紀の著名な探検家であるチハチェフ、ラボルド、リッター、リヒターらが様々な時期にこの地を訪れたが、ラムゼイが登場するまで、アランデルの詳細な調査に匹敵する者はいなかった。
ウィリアム・ミッチェル・ラムゼイは、生涯の50年を小アジアの歴史地理に捧げ、1880年に初めてアナトリアを旅した。JRSステレットと共に、詳細な歴史情報を提供する碑文を研究するために2回の旅に出た。どちらの旅でも、彼らはアンティオキアを訪れた。同じ時期に、ウェーバーは水道橋の研究に集中し、水道システムを調査し、記念碑的な噴水を特定した。ラムゼイの1905年までの研究成果は、1907年に『聖パウロの都市。彼の人生と思想への影響』として出版された。
1911年、ラムゼイと妻のWMカルダーはMMハーディーと共にアンティオキアにキャンプを張り、この地域の体系的な調査を開始した。カルダーとハーディーは、アンティオキアの南東5kmにあるカラクユ丘のメン・アスカエノス聖域を調査した。翌年、プリンストン大学の支援を受け、ラムゼイの指揮の下で発掘が行われた。1914年までのこれらの発掘調査では、市内とその周辺でいくつかの重要な建造物が発見された。1914年には、考古学における驚くべき発見の一つである「Res Gestae Divi Augusti」が、皇帝聖域の前で断片として発見された。第一次世界大戦中の強制的な中断の後、ラムゼイは1923年にアンティオキアに戻った。
1924年、ミシガン大学のフランシス・ケルシーがラムゼイを含む大規模な発掘調査隊を組織した。発掘はD・M・ロビンソンの指揮の下、ヤルヴァチから200人以上の作業員が動員された。調査隊は、大聖堂、ティベリア高原、プロピュロン、そして壮大な西門を発掘した。しかし、発掘開始からわずか1年後、ラムゼイとロビンソンの激しい対立により、ミシガン大学の調査隊の活動は中止された。
事態を解決する権限を持っていた可能性のある唯一の人物はケルシーだったが、彼は1927年に亡くなった。ラムゼイは1925年から1927年の間に再び訪れたが、大きな成果は得られなかった。1960年代まで、それ以上の調査は行われなかった。この長い期間に、地元の住民たちはこれらの主要な建物から多くの建築部材を持ち去り、現代のヤルヴァチの建設に利用した。1960年代初頭、ヤルヴァチ博物館が建設されようとしていた頃には、アンティオキアは再び埋もれてしまっていた。
1962年、MH・バランセとA・フレイザーは詳細な調査を行った。1976年、K・トゥヘルトがこの都市を訪れ、帝国の聖域について新たな議論を巻き起こした。1982年から1983年にかけて、スティーブン・ミッチェルとマーク・ウェルケンスはアンティオキアの調査と記録を行った。彼らは、自分たちの発見と、特に1924年のミシガン大学の研究など、以前の研究を参考に、新たな発見を裏付けながら、この都市に関する入手可能なすべての情報を「ピシディアのアンティオキア」（1998年）という本にまとめた。
今日のアンティオキアについては、ヤルヴァチ博物館館長（1979年～2002年）を務めたメフメト・タシュリアラン博士と、ヤルヴァチ市長のテキン・バイラム氏が研究している。タシュリアラン博士は、皇帝の聖域に関する博士論文を執筆し、他の人々が大聖堂と呼ぶ建物を聖パウロ教会と表現した。
他のヘレニズム時代の植民地と同様に、この都市も防御しやすいように丘の上に建設された。東側のアンティウス川の急峻な谷は、完璧な防御を提供している。他の斜面では、アクロポリスは段々畑のようになだらかに連なり、平野から60メートルの高さに達している。西側に見られる半円形の稜堡が、防御壁の他の部分にも続いているかどうかは不明である。
都市は、主に地元産の灰色の石灰岩を再利用したブロックで囲まれています。初期段階の巨大なブロック壁構造は、モルタルで固められたビザンチン・初期キリスト教時代の壁とは異なります。防御塔の明確な証拠はまだ見つかっていません。南と北にある湾曲した半円形の壁は、要塞の防御を容易にしたでしょう。壁の石積みを考慮すると、防御システムは近隣の植民地クレムナ、サガラッソス、さらにはカリアのアフロディシアスと非常によく似ています。壁と防御システムの大部分は西暦4世紀のものです。発掘が進むにつれて、ヘレニズム時代に遡る他の埋もれた入口や要塞が間違いなく発見されるでしょう。
アクロポリスは、戦時や侵略の際に住民が避難する防御された空間でしたが、家屋や農場は城壁の外にありました。特に西側と東側の平野へと続く斜面には、家屋の遺跡が発見されています。ネクロポリスの場所は不明ですが、現代のクズルジャ地区にある家屋の壁から発見された石棺の破片、フリギア式の扉付き墓石、葬儀碑文などは、ネクロポリスがその近辺にあることを示唆しています。
都市の大部分は発掘されておらず、例えば劇場とカルド・マキシムスの関係など、まだ十分に解明されていない疑問が残されている。800メートル×1000メートルの発掘予定区域の丘の下にはまだ多くのものが埋まっている。近年の電磁気調査により、プリエネやミレトスのように、直角に交差する街路を持つヒッポダモス式都市計画がうまく適用されていたことが示されている。都市は街路によって地区（ vicus、複数形はvici）に分けられていた。碑文から以下のviciの名前が知られている：ヴェネリウス、ヴェラブルス、アエディクルス、パトリキウス、ケルマルス、サルタリス、トゥスクスだが、その範囲はまだ確定していない。
2つの主要な通りのうちの1つは、西の城門から始まるデクマヌス・マキシムスで、長さは90m×320mです。もう1つのカルド・マキシムスは長さ400mで、ニンフェウムから始まり、ティベリア・プラテアの南約70mでデクマヌスを横切ります。通りの両側には、紀元1世紀から2世紀に遡る遺跡があります。プラテアという名前は、商店や柱廊に囲まれた広い広場を指します。ローマの東部属州では、プラテアは列柱通りになりました。これら2つの列柱通りの両側で記念碑的な建物、特に複数のニンフェウムが発見されたことは、アンティオキアでも同様のことが起こっていたことを証明しています。
西側からアンティオキアに到着すると、様々な時代の要塞や建造物を見ることができます。メインストリート沿いには、市門の建築断片が残されており、再建を待っています。市門を通る道は滝の遺跡を通り過ぎ、最近発掘されたデクマヌス・マキシムスの起点で右折します。
この通りでは、損傷した排水設備や車両のタイヤによる摩耗が見られ、劇場を過ぎると、2番目に重要な通りであるカルド・マキシムスに左折する。
カルド通りを進むと、ティベリア広場と中央教会にたどり着き、両側には後世の建物が立ち並んでいます。壮大なプロピュロンへと続く12段の階段の跡を辿ると、アンティオキアの初期時代から残る最も印象的な建築物、皇帝の聖域アウグステウムにたどり着きます。
ティベリア高原に戻り、カルドを右に進むと、街の生命の源であるニンフェウムに着きます。ニンフェウムの背後に見える水道橋は、 何世紀にもわたって街から11km離れたスルタン山脈の泉から新鮮な水を運んできました。水源から少し離れたところにある浴場はニンフェウムの西に位置し、良好な状態です。街のどの高台からでも見える大聖堂へ向かう途中、馬蹄形のスタディオンによってできた小さな谷を見ることができます。ツアーは西門に戻って終了します。[ 11 ]
西側の谷に面した西門は、多くの古代の道路が交わる場所であることから、おそらく都市の主要な入口であったと考えられます。両側は城壁で支えられています。アナトリアの記念碑的な門の40%と同様に、3つのアーチを持つ凱旋門です。建築構造と装飾において、この門は既存のプロピュロン（皇帝の聖域への入口）の影響を受けています。
この門は1924年にミシガン大学の調査チームによって発掘された。門の両面には碑文が刻まれていた。碑文はアーキトレーブに取り付けられており、個別に鋳造された青銅製の文字で構成され、裏面には取り付け用の突起が付いていた。これらの突起は、石に開けられた穴に鉛で固定されていた。
これらの文字は現在失われているが、1924年に文字が残っている石が1つ発見された。そこには「C.IVL.ASP」と刻まれていた。ロビンソンはこの文字が西暦212年にアジア属州の総督を務めたガイウス・ユリウス・アスペルを指していると結論づけ、長年にわたりこの年が門の建設年とされてきた。
モーリス・バーン博士は過去10年間、この門と1924年の探検隊の記録を調査してきた。その結果、ロビンソン自身の記録から、文字が刻まれた石の横の地面に、そこから欠け落ちた別の石があったことが判明した。この石には同じ名前が刻まれており、それが総督のものではなく、何世代にもわたって名を馳せてきたアンティオキアの名家、パンシニアニ家の人物のものであったことが分かった。
門の両側の碑文に使われていた石の多くは失われている（1924年にはそのうちの1つが地元の墓地で墓石として使われているのが発見された）。バーン博士による碑文（あるいは碑文がはめ込まれていた穴）の現在の解釈は以下の通りである。
内側：
C.IVL. ASP[ER] PANSINI[AN] VS II VIR V TRIB[UNUS MILITUM] LEG I PRAEF AL[AE] D[E] S[UA] P[ECUNIA] F[ECIT] ET ORNAVIT
「ガイウス・ユリウス・アスペル・パンシニアヌスは、5度目の市長（または5年間）、第一軍団の軍事護民官、…出身の兵士で構成された外国騎兵隊の長官であり、（ここに石が1つ欠けている）自らの資金で（この門を）建設し装飾した。」
外側：
インプ。 CAESARI [DIVI NERVAE NEP.] DIVI [TRAIANI FIL.]トライアーノ・H]アドリアーノ・AU[G.ポント.] MAX.部族。ポット。 XIII. COS III PP ET SABINAE AU[G...] COL[ONIA]。
「神格化されたネルヴァの孫であり、神格化されたトラヤヌスの息子である皇帝カエサル・トラヤヌス・ハドリアヌス・アウグストゥス、最高神祇官、護民官13期目、執政官3期目、祖国の父（パテル・パトリアエ）、そして植民地サビナ・アウグスタのために…」
この外側の碑文から、この門はハドリアヌス帝が小アジアを訪れた西暦129年に建設されたと特定できる。アンタルヤとファセリスの門も同時期に建設された。内側の碑文には、後日、この門にさらなる改修工事が行われた可能性が記されている。
ローマの都市、特に植民地に建てられた壮大な門は、ローマの軍事力を象徴する凱旋門として建設された。アンティオキアの正門は、ニケ（ローマの伝統的な靴）、武器、鎧、ブクラニア（ローマの伝統的な装飾品）、花飾りなどで飾られており、この伝統を完璧に体現している。
門を抜けて街の中心部へ約7メートル進んだ、通りの主軸上には、半円形の端を持つ池の跡が見られる。これは、幅2メートル、高さ0.8メートルの複数の貯水槽からなる滝の底に位置している。これらの貯水槽は丘を登ってデクマヌス・マキシムスへと続き、水は貯水槽から貯水槽へと流れ落ちていた。暑い夏の日に喉の渇いた旅人にとって、これはさぞかしありがたい光景だったに違いない。ペルゲにも同様の滝があることが知られている。この滝に水を供給していた水系はまだ解明されておらず、デクマヌス・マキシムスの起点付近での調査が待たれている。
市門を過ぎるとデクマヌス・マキシムス通りが始まります。この通りを50メートル進むと劇場の入口があります。残念ながら、半円形の座席以外はほとんど残っていません。現状では、典型的なギリシャ・ローマ建築の様子を想像するのはかなり困難です。カヴェア（観客席）、ディアゾマ（観客席を仕切る通路）、ケルキダイ（階段）、入口、オーケストラのブロックは、アンティオキアやヤルヴァチで後世に建てられた建造物に持ち去られてしまいました。アランデルは1833年にこの劇場を特定した際、多くのブロックが持ち去られていたことを指摘しています。
タシュリアラン博士による最近の調査で、劇場の裏手にある舞台建物の幅は約100メートルであることが判明しました。そのため、収容人数12,000人のパンフィリア地方のアスペンドス劇場と比較することができます。これは、サガラッソス、テルメッソス、セルゲといった他の重要なピシディアの都市劇場よりもかなり大きく、規模も大きいと言えます。
劇場は西暦311年から313年の間に拡張された。この拡張工事では、幅5メートル、長さ55メートルのトンネルを通って大通り（デクマヌス・マキシムス）の上に劇場が建設された。トンネルの入り口にあった碑文から、この拡張工事の年代が特定できる。元の建築様式は、植民地の創設時に遡る可能性もあれば、ヘレニズム時代にまで遡る可能性もある。さらなる発掘調査が必要である。
デクマヌス・マキシムスの終点で左折するとカルド・マキシムスに入り、そこから75メートル進むと中央教会に着く。
この教会はプラタイア、プロピュロン、アウグステウムを結ぶ軸線上に位置しており、その地形的な位置から研究者によってそのように名付けられました。当時見えていた後陣の一つは、アランデルによって教会の一部であると特定されていましたが、1924年に発掘され、建築家ウッドブリッジが概略図を描くまで、その後の研究者たちはこの建物に興味を示しませんでした。教会は小さなラテン十字型の平面図を持っていると考えられていましたが、1927年のラムゼイによる発掘調査、そして現在のタシュリアランによる発掘調査によって、中央の教会はより大きく、より正統的な平面図を持っていることが明らかになりました。
ラムゼイは1927年に記録に残されていない発掘調査を行い、ディオクレティアヌス帝時代の3人の殉教者、ネオン、ニコン、ヘリオドロスの名前が刻まれた鉄製の印章を発見した。タシュリアランはこの発見にアンティオキアの聖バッススの名前を加え、現在この教会は聖バッスス教会として知られている。
ラムゼイは教会のより古い段階まで掘り進み、教会の南側に別の後陣を発見した。彼は、この古い後陣は聖パウロがアンティオキアの初期キリスト教徒に説教したシナゴーグの上に建てられたものだと考えていた。しかし、体系的な発掘が行われていないため、2つの後陣の平面図や関連性、建設段階の詳細は明らかになっていない。そのため、ミッチェルの調査とタシュリアランの発掘調査による新たな結果から、ラムゼイが示した4世紀という年代は、約1世紀ほど遡って推定できる。
中央教会の向かい側、幅11メートル、長さ85メートルの通りの突き当たりには、プロピュロンの階段が見える。この大きな通りは、両側に列柱と彫像で飾られていた。「ティベリア・プラテア」（ティベリウス広場）という名称を通り全体に付けるべきか、それともプロピュロン前の幅30メートルの広場だけに付けるべきかについては、いまだに議論が続いている。しかし、この大きな広場の両側の柱廊の背後にある商店の建築様式や、広場と通りのつながりから、プロピュロンまでの広場全体をティベリア・プラテアと呼ぶことができるという証拠となる。
1924年の発掘調査で発見された碑文、祭壇、酒杯、食用または保存用の陶器、数点の台所用品、そして数百枚の硬貨からは、これらの商店が小さなレストランやバーのような場所であったことが分かります。プラテアは中心部に位置し、皇帝の聖域にも近かったことから、当時、この場所は都市生活の中心地であったと言えるでしょう。
プラテアという地名は、ガラティア＝カッパドキア総督ルキウス・アンティスティウス・ルスティクスが穀物の備蓄を禁じる勅令を記した有名な碑文に由来する。この碑文は現在、アフィヨン博物館に所蔵されている。ロビンソンとラムゼイは同年、それぞれ異なる論文でこの碑文を発表し、出版権を主張した。これが、この二人の学者による、次第に険悪な出版物の応酬の始まりとなった。この争いの結果、アメリカ人は1924年以降は戻ってこなかったため、所有者のいないこの地域の整った舗装ブロックは撤去され、1970年代までヤルヴァチの道路建設や近代建築に利用された。
ヤルヴァチの古い家々を少し散策すれば、アウグステウム、ティベリア・プラテア、プロピュロン、その他アンティオキアの重要な建造物から持ち込まれた多くの装飾品を目にすることができるでしょう。現在では道路の隆起によって覆われている日干しレンガの壁の基礎の下には、間違いなく多くの装飾品が眠っているはずです。
1914年に最初の断片が発見されたアンキュラヌム記念碑（Res Gestae Divi Augusti ）の破片は、1924年のプラテア遺跡の発掘調査でも200点以上発見された。そのうち約60点の修復された遺物は、ヤルヴァチ博物館に展示されている。
1924年、プロピュロンから20メートル離れたプラテアの南隅で、8本の柱を持つ円形建築物の建築ブロックが発掘された。この小さなトロス（円形建築物）は、一辺5.20メートルの正方形の基壇の上に建てられていた。イオニア式と複合式の柱は、柱台座なしで直接基壇の上に立っていたようだ。建物は、タイルを模した装飾が施され、魚の鱗のように見える円錐形の石造りの屋根で覆われていた。現在も遺跡で見ることができる軒石のブロックに刻まれた「…I ANTONINI AUG.」という碑文の痕跡から、このトロスは198年にアウグストゥスとなり、217年に亡くなったマルクス・アウレリウス・アントニヌス（カラカラ）の時代のものであることがわかる。
この時代の特徴としては、建物の石積みにおける集中したドリル加工と明暗のコントラストが挙げられる。ペルガモンやエフェソスなど、古代の他の大都市にも同様の円形建築物がいくつか存在する。一方、軒蛇腹に刻まれた小さな碑文は、考古学的遺物の年代特定における碑文の重要性を示している。
1924年のミシガンでの発掘調査中に、プロピュロン、プラテア、アウグステウムの主軸上の舗装路に埋め込まれた、一辺1.7メートルの正方形の石塊が発見された。
ドーム型の円形パネルに碑文が刻まれていた。これは元々、石に埋め込まれた青銅の文字で構成されていた。青銅の文字は失われていたものの、碑文全体を読むことができた。重すぎて持ち去ることができなかったか、あるいは近くに形が整った石材が多数あったため、この石材は損傷はしているものの撤去されずに残された。現在もその場所で見ることができる。紀元25～50年のプラテアの最初の建設段階に遡るこの碑文は、通りの舗装費用を負担した市民バエビウス・アシアティクスの寄贈を記録している。
T.BAEBIUS TFSER[GIA] ASIATICUS AED[ILIS] III[MIL] PEDUM D[E] S[UA] PECUNIA STRAVIT
「セルギア族のティトゥス・バエビウス・アジアティクス、アエディル（市長）が自費で3000フィートの舗装をした。」
ミッチェルが指摘しているように、バエビウスが舗装した3000フィートが正確にどこにあったのかは明らかです。なぜなら、1フィートあたり0.296メートルのローマフィート3000本は、デクマヌスとカルド（810メートル）とプラテア（70メートル）の合計長さ、つまり880メートル、または2973ローマフィートにちょうど収まるからです。
プラテア地区で発見されたもう一つの遺物は、噴水ブロックです。現在でもプラテア地区には、土器製の管でできた給水システムの遺構が残っています。このシステムは、プロピュロンの北側にある2番目の柱の下にある噴水から、ニンフェウム（水浴場）から商店街へと水を供給していました。
ティベリア高原の端にある12段の階段は、皇帝の聖域へと続く壮大な通路門であったプロピュロンの唯一の遺構である。1924年の発掘調査の建築家であるウッドブリッジは、プロピュロンの復元案を提案し、それは今日でも受け入れられている。
それは三重のアーチを持ち、正面と背面にそれぞれ4本の柱で支えられた巨大なエンタブラチュアで高度に装飾されていた。この建物は、後の西城門だけでなく、アナトリアの他の多くの凱旋門の模範となった。プロピュロンは、紀元前31年にマルクス・アントニウスとのアクティウムの海戦で勝利し、ローマ世界の唯一の強国となったアウグストゥスを称えるために建てられた。この建物の装飾の目的は、アウグストゥスの海戦やその他の勝利を記念することである。
門の向こうにある聖域が、この建物の機能を提供している。プロピュロンの前で『アウグストゥス神事録』の断片が多数発見されたことは、そのことをさらに裏付けている。碑文が刻まれた石板がプロピュロンのどの位置に取り付けられていたかについては意見が一致していないものの、碑文の文字（ヤルヴァチ博物館にその残骸が所蔵されている）は目の高さで読めるように意図されていたことは明らかである。
中央入口両側のアーキトレーブに取り付けられていた青銅製の文字碑文に関する最新の研究は、モーリス・バーン博士によって行われた。彼は1924年の写真アーカイブから、その後失われた3つの石の証拠を発見した。これらの石からは、同じ碑文が建物の両側に取り付けられていたものの、碑文の2行の文字の垂直方向の配置が、両側で1文字分の幅だけ異なっていたことがわかる。碑文は以下の通りである。
インプ。 CAES[ARI.ディ]Ⅵ。 [F. A]VGVSTO。ポンティ[F]イチ。M[AXIM]O COS. X[III.TRIB]UN[ICIAE.]POTESTATIS。XXII.[IM]P.XIII. P.[P.]
「神の子、最高神祇官、13回目の執政官、22回目の護民官、14回目の皇帝、祖国の父、皇帝カエサル・アウグストゥスに捧ぐ。」この碑文は、紀元前2年2月5日に祖国の父となったアウグストゥスへの奉納碑文である。ポーラの皇帝神殿にも、これと似た、より簡潔な碑文が存在する。
ROMAE ET AVGVSTO CAESARI DIVI F. PATRI PATRIAE。
中央入口の幅は4.5メートル、側面入口の幅は3.5メートルである。中央アーチの上部両側には、向かい合った2人のピシディア人捕虜が描かれており、そのうち1人は裸で、両手は後ろで縛られている。側面入口には、向かい合って花輪を持つエロスとニケが描かれている。アーキトレーブには、勝利のシンボル、様々な武器、鎧、トリトンで飾られたフリーズがあった。
ウッドブリッジによる復元がなければ、今日見られるものからプロピュロンの形状を再現することは不可能である。構造物は完全に破壊されており、その石材は後の防衛施設やヤルヴァチの建物に転用された可能性がある。
アンティオキアで最も壮大で印象的な複合施設は、プロピュロンの12段の階段を登った先にあります。街の最高地点に岩を削って建てられたこの神殿は、装飾と建築の豊かさで、訪れる人にまず目を見張るような印象を与えます。アウグステウムは、1913年にラムゼイのチームが最初に発掘した場所の一つでした。チームの一員であったカランダーは、アウグステウムでの作業について感動的に書き記しています。現在の考えでは、この神殿の建設はアウグストゥスが生きていた頃に始まり、彼の死後に彼に捧げられたとされています。現在見られる複合施設はプロピュロンやプラテアと同時期のものですが、岩にはこの地域がそれ以前の時代には別の宗教儀式に使われていた可能性を示唆する痕跡がいくつか残っています。
半円形に整地し、周囲を平らにするために塚の大部分が切り取られた際、中央には14m×28m、高さ2.5mの巨大な石塊が神殿の基壇として残された。この基壇の内部は彫り込まれ、礼拝室（ナオス）が作られた。
神殿へはプロピュロンと同様に12段の階段があり、構造は4本の柱を持つプロスタイロスであった。高さ8.72mの溝付き円筒形の柱はアナトリア式の基壇の上に立ち、コリント式の柱頭とともに3本の帯状装飾を持つアーキトレーブを支えていた。アーキトレーブには花輪と牛の頭蓋骨のフリーズが施されていた。エンタブラチュアの上部にはティンパノンがあり、その中央にはハスの葉とパルメットの葉で囲まれた顕現窓（神が人々に姿を現す窓）があった。
建物の装飾の豊かさは、本殿の壁にある花模様のフリーズによって完成されている。フリーズの重要な部分は良好な状態で保存されており、遺跡やヤルヴァチ博物館で見ることができるが、残念ながら柱やその他の建築部材については同じことが言えない。
周囲に広がる聖域は、およそ100m×85mの広さで、半円形のエリアの周囲は柱廊で覆われていた。この柱廊の両端、南側と北側にはストアがあった。ストアと柱廊は有機的に繋がっており、岩を削って作られたエリアでは、破損した表面は地元の石灰岩で修復されていた。側面のストアはドーリア式の柱で構成された1階建てだった。半円形の柱廊は2階建てで、下層は基部のないドーリア式の柱、上層は精巧なイオニア式の柱で構成されている。復元調査によると、この記念碑的な建造物には約150本の柱が使用されたと考えられている。
発掘作業員らは、岩盤が硬い漆喰のようなモルタルで覆われていたと報告した。規則的な長方形の穴は、玄関ポーチの2階を支える梁のためのもので、ところどころに見られる大きさの異なる長方形の穴は、建設中に設置された足場のためのもので、その後モルタルで埋められたものと考えられる。
アウグステウムからカルド・マキシムスに戻り、さらに北へ進むと、カルド・マキシムスの入り口にニンフェウムが待っています。この建物は大きなU字型をしており、水道橋から運ばれてくる水を集め、市内全域に配水するために建てられました。
ニンフェウム複合施設には、流入する水を貯めるための27m×3mの貯水池、高さ9mの装飾的なファサードを持つ建物、そして27m×7m、深さ1.5mのプールが含まれていました。複合施設のすぐ後ろには、約11km 離れたスルタン山脈の「スチカン」水源から街に水を運んでいた水道橋の遺構が見られます。現代のヤルヴァチの町は、今日でも同じ水源から同じ水を使用しています。
ニンフェウムの発掘調査では基礎部分しか発見されておらず、わずかな大理石の遺物から正面の装飾を解釈するのは難しいが、これらは間違いなく他のローマ都市のものと類似していたと考えられる。建物に関連する碑文は発見されていない。
帝政ローマでは、都市化の発展に伴い水道橋が建設され、アンティオキアにはその保存状態の良い例が見られます。特にパクス・ロマーナ（ローマの平和）の結果として、急速に増加する人口のニーズを満たすという問題は、これらの水道橋によって解決されました。水道橋のアーチは水の重量を支えるために頑丈に建設され、数々の地震にも耐え、現在もなお健在です。
アンティオキアでは、標高1465mの山地から湧き出る水が、地形 に応じて、時には水路、時にはトンネル、時には1階建てまたは2階建てのアーチ、石や陶器の管を通って、1178mにあるニンフェウムまで11kmの距離を運ばれる。
これにより、水源とニンフェウム間の標高差287mに沿って平均2.6%の傾斜が得られます。このような傾斜に沿った水圧は高く、流量の圧力は段階的に下げられ、水がシステムの終端にあるサイフォン式水道橋に到達すると、流量はわずか0.02%の傾斜で制御されました。この実験的な工学技術の偉業の結果、何世紀にもわたって毎日3000立方メートルの水が問題なく都市に供給されました。したがって、プラテアのような都市の高い場所に水を供給するには、ニンフェウムの高さは少なくとも9mである必要があり、オーウェンズは供給の一部が密閉された加圧管であったと示唆しています。
丘陵地帯には水道橋の約200メートル分の遺構が見られ、その廃墟となった部分は、ニンフェウム（水霊廟）まで続く線に沿って辿ることができる。
現存するアーチの高さは5～7メートルで、巨大な石積みの塔は平均高さ4メートル、床面積は4平方メートル（43.06平方フィート）です。石積みには深い彫り込みが施されており、構造全体に堅牢な印象を与えています。アーチの基部下の線は構造の重厚さを隠し、軽やかな印象を与えています。要石には装飾がなく、この建物が主に機能的な目的で建てられたことを示しています。2つの塔の間隔は3.8～4.7メートルです。
要石は単独のものもあれば二重のものもあり、円形アーチの石積み方も様々だが、水道橋全体としては統一感がある。この堅牢さ、あるいは堅牢さの源は、アーチ建築における完璧主義にある。
エンタブラチュアは完全に破壊されているが、直径約25cmの穴が開いた給水用の石管（Specus Canalis）が 周辺に多数見られる。
ニンフェウムと給水システムは、アンティオキアがコロニア・カイサリアとなった1世紀前半に遡る。
この浴場は市の北西の角に位置しており、過去150年間、研究者の関心をほとんど集めてこなかった。研究者のほとんどは、この建物をアーチ型の巨大な複合施設と特定したが、その機能については何も言及しなかった。近年、タシュリアランが指揮する発掘調査によって建物の7つの部分が発掘されたが、70m×55mの重要な部分がまだ地中に埋まっており、その構造はまだ明らかになっていない。この建物が実際に浴場であるかどうかについては、依然として不確かな点がある。
例えば、日照や風の影響を考慮して、アナトリアの浴場の入口は南側または東側に設けられていましたが、ここでは状況が異なり、入口は西側と北西側にあります。また、給水設備や暖房設備の明確な痕跡も見られず、この建物はむしろ、強固なアーチで上部に巨大な構造物を支えていた巨大な建物の下部のように見えます。さらに、建設地の傾斜地のため、アーチは複合施設が傾斜地に建てられた建物の基礎のように見えるという解決策を提供しています。例えば、ペルガモンのトラヤネウムでも同様の手法が用いられています。
しかし、さらなる発掘調査によって反証が示されるまでは、この建物は外観からして浴場であったとみなすことができる。
浴場として考えると、この建物はニンフェウムから適度な距離にある。北側の外壁は、西側の城壁の半円形の要塞に似ている。そのため、この建物の巨大な外壁は、まだ解明されていない計画に基づいて要塞としても利用されていた可能性があり、北側の壁にある小さな入口は暖房に必要な薪の搬入に使われていたと考えられる。この建物の石造建築はアンティオキアで見られる中で最も堅牢なものであり、今後何千年にもわたって建物を支え続けるであろうように見える。
発掘調査で明らかになった部屋の中には、意図的に埋められた箇所があったことが分かっている。ブロックやモルタルで埋められた壁の様式は、異なる時代の建築技術を示しており、この建物が長期間にわたって、おそらくは様々な目的で使用されていたことを示唆している。
複合施設の東側に位置する、縦38メートル、横29メートルの広さを持つ中庭は、パレストラ（体育場）として知られており、建物と有機的に繋がっている。中庭は列柱のあるポルティコで囲まれているが、その平面図はまだ明らかになっていない。
ある部屋では、床暖房システム（ハイポコースト）の遺構が焼き粘土の管と長方形のレンガの柱として見られるが、建物が浴場であれば、これは建物の東側または南側にあるはずの中央暖房炉には届かない。発掘を続けることで建物の機能と段階を理解することが可能になり、その状況では、この建物はピシディアのサガラッソスの浴場（80×55m）と比較できる可能性がある。建物の段階の開始は、水道橋やニンフェウムのように、西暦1世紀前半に遡ることができる。
後期の城壁の外側、大聖堂の向かい側に、小さな谷が見られる。ここはごく最近になって競技場であったことが判明した。建物の石材はすべて失われているが、陸上競技や競技会に使われた、およそ190m×30mのU字型競技場の痕跡が残っている。
アンティオキアで最も重要な建築群の一つが、市の北西、外壁近くにある大聖堂です。アランデルが最初にこの建物を大聖堂と特定し、彼が発表した図面は後世の研究者たちの手引きとなりました。大聖堂は1924年にミシガン大学の調査チームによって初めて発掘されましたが、その後80年間再び埋もれていました。そして最近、タシュリアランによって建物の外側が掘り起こされ、彼は後陣で試掘調査を行いました。
建物は東西方向に伸びており、大きさは70m×27mである。27m×13mのナルテックスは防御壁に接している。その形式は、アプス、中央の大きな身廊、両側の2つの狭い身廊を備えたバシリカのすべての仕様を反映している。アプスの外壁は六角形の平面形状である。
このバシリカは、時代とともに平面図に変化が見られます。おそらく4世紀末に、後陣と身廊が現在見られる床の高さまで埋め立てられ、埋め立てられた部分はモザイクで覆われました。この時期には、建物の北側に3つの新しい入口が追加され、北側の中庭もこの時期に作られたものです。バシリカの中心軸はモザイク床の中心軸とは異なり、構造の変化を示しています。ロビンソンのチームによって発掘されたモザイクは現在約30cm の土に覆われていますが、1924年の写真からは、長方形の枠の中に幾何学的な花模様が描かれていたことがわかります。
中央身廊の、祭壇があるはずの後陣入口付近で、モザイク碑文が発見された。そこには、381年のコンスタンティノープル公会議でアンティオキアを代表したオプティムス司教の名前が記されていた。この年は、小アジアにおけるバシリカ教会の建設が始まった時期にあたる。また、この発見は、アンティオキア大聖堂の建設年代を確固たるものにする。こうして、アンティオキア大聖堂は、アナトリアにおける初期キリスト教教会の最も初期の例の一つとして知られている。もう一つの例は、オロンテス川沿いの別のアンティオキア（ハタイ）にある、ダフネの聖バビラスに捧げられた教会である。
後陣は直径10.8mで、中央身廊は、八角形の基壇の上に立つ13本の柱が2列に並んで隔てられています。埋め立ての下には、身廊の初期の建設段階が見られます。最近の発掘調査では、両側にアーチ型の基礎の痕跡が見られます。おそらく、2階はこの基礎の上に建てられていたのでしょう。これらのヴォールトはその後埋め立てられ、オプティムス期の柱はこの埋め立てられた面の上に建てられました。北壁には3つの門が追加され、中央の門は幅4m、南壁には2つの門が追加されました。北側の入口は、L字型のポルティコに囲まれた中央の儀式用中庭に通じています。この中庭の材料はすべて、以前の建物から再利用されたものです。中庭の北側には、バシリカ複合施設に洗礼槽が追加され、洗礼槽の横にあるモザイク舗装の建物の基礎は、司教の住居であった可能性があります。
ピシディアのバシリカに匹敵する教会は他に存在せず、サガラッソス、テクラ、アナバルズス、コリコスの教会よりも古い。拡張された劇場、新しいアゴラ、拡張された要塞など、4世紀後半の証拠は、この都市が5世紀初頭に最も輝かしい時代の一つを迎えたことを示している。
タシュリアラン博士は、ヤルヴァチ市場で発見された祭壇を根拠に、大聖堂を「聖パウロ教会」と特定し、大聖堂南側の壁の基礎は、聖パウロが異邦人に初めて説教を行ったシナゴーグのものであると主張している。
この祭壇は6世紀のもので、粗い碑文は「AGIOS PAULOS」と容易に読み取れる。ヤルヴァチ浴場で発見されたこの祭壇について最初に言及したのは、1911年の報告書の中でウィリアム・カルダーであり、彼はこれが未知の聖パウロ教会に属するものかもしれないと述べている。カルダーのギリシャ人ガイドであったポドロモスは、祭壇の碑文を最初に翻訳した人物である。
バシリカが初期層で別の用途に使われていたかどうかは明らかではありません。モザイクの保存と持ち上げ作業によって、オプティムス教会の身廊の奥深くへと進むことが可能になり、この重要なアンティオキアの建造物についてさらなる知見が得られるでしょう。
アンティオキアの東に位置する標高約1600mの丘には、アナトリアの神秘的な神の一人であるメン・アスカエノスに捧げられた聖域が存在する。この丘は、ビザンツ帝国時代の教会のそばに枯れた泉があることから、ゲメン・コルス（ゲメンの森）またはカラクユ（黒い井戸）として知られている。今日でも、この丘はアンティオキアの父なる神（パトリオス・テオス）の聖なる木々、松の木によって魅力的な景観を保っている。この聖域は、南東にベイシェヒル湖、南西にエイルディル湖、そして400m下方にアンティオキアの街並みを一望できる高台に建てられた。
20世紀初頭、アンティオキアの発見者はストラボンが『地理誌』で言及している聖域について疑問を抱き、ラムゼイのチームは聖域へと続く両側に奉納石碑のある聖なる行列路を発見した。研究者たちはそこで、テメノス内の神殿、もう一つの小さな神殿、スタディオン、アンドロン、儀式ホール、ビザンチン教会、そして家型の正体不明の建物に出会った。碑文は、紀元前4世紀から紀元後4世紀までの長い期間、この聖域で地元の信仰が強く支配していたことを示している。それらの多くは、非常に特徴的な月のシンボルとともに神殿の壁に直接刻まれている。[ 12 ]
ラムゼイとハーディーは、ペルガモン祭壇との類似性から、この「人間の神殿」を「大祭壇」と特定した。翌年、彼らはこの建物を認識し、「変わった形の小さな神殿」と特定した。
聖域の壁、特にアンティオキアに面した南南西側では、男性に捧げられた奉納石碑に多くの碑文が発見された。そこには、助けや健康、保護を懇願する内容、罪や夢を語る内容、許しを願う内容、感謝を述べる内容、そして間もなくパトリオス・テオスと生活を共にした内容などが記されていた。
この神殿は、 11×6の柱を持つ周柱式イオニア神殿である。基壇の寸法は31×17.4、基壇部分は25×12.5である。基壇の南西から北西にかけては10段、南東から北東にかけては6段の階段がある。
遺跡やその他建造物は荒廃している。調査は行われたものの、発掘はまだ行われていない。4世紀にはキリスト教の拡大に伴い、アナトリアの多神教の遺跡や皇帝崇拝などの外来宗教の遺跡が組織的に破壊された。そのため、現在では建造物の設計図すらはっきりと確認できない。
この地域における継続的な研究により、ヤルヴァチはピシディア地方への関心の中心地となっている。20世紀初頭から、研究と発掘によって博物館の必要性が認識されるようになった。初期の発見物の一部はコンヤの博物館に収蔵された。アメリカ軍の発掘調査で発見された遺物は当初高校に保管されていたが、地元住民が様々な品物を持ち込むようになったため、ヤルヴァチに博物館を建設する必要が生じた。1947年には発掘調査が中断され、これらの膨張した遺物を保管するための倉庫が建設された。
しばらくの間、展示物はヤルヴァチ公共図書館に展示されていましたが、必要性が高まり続け、現在の建物は1963年に着工され、1966年に完成しました。博物館は先史時代ホール、古典時代ホール、民族誌ホールからなり、中央には庭園があります。開館時間は月曜日を除く毎日、午前8時30分から午後5時30分までです。
入口のすぐ左側には、ヤルヴァチから17km離れた小さな町、トクマジュクで発見された化石が展示されています。これらは、700万年から800万年前の後期中新世に属する複数の哺乳類 の遺骸です。
ヤルヴァチ地方の17の先史時代の集落跡周辺を探索した村人や測量士によって発見された、青銅器時代初期の遺物が、連続した窓に展示されている。これらの遺物、すなわち焼き粘土製のカップや壺、いくつかの石器、斧、分銅、印章、そして小像は、湖水地方特有の様式を反映している。
このホールは博物館の中央部に位置し、主にアンティオキアの発掘調査で出土した品々が展示されています。彫像、彫像の破片、肖像画、レリーフなどが展示されており、いずれもアナトリアの陶器と融合したローマ植民地の文化を反映しています。
壺、宝飾品、香水瓶、テラコッタや青銅の小像といった日用品に加え、大理石の小像、男性聖域から出土した奉納石碑、初期のキリスト教十字架などが展示され、豊かで充実したコレクションを形成している。
このギャラリーには、12世紀からヤルヴァチに根付いたトルコ文化の美しい例が数多く展示されています。特に印象的なのは、彫刻が施された木製の煙突、天井、扉、そしてワードローブです。その他の展示ケースには、衣服、宝飾品、武器、勲章といった日用品が展示されています。
ここには、アンティオキア遺跡から出土した代表的な建築物の例と、ヤルヴァチとその周辺地域で発見された多くの石材が収められています。
博物館の発展は研究によって継続されている。現在、収蔵品を展示するためのより大きな博物館が必要となっている。硬貨、写本、武器、レリーフ、彫像の破片などは、新しい展示室での展示を待っている状態だ。
ヤルヴァチ周辺の村々は、プシディアの古代都市アンティオキアの起源を持つと考えられている。ミッチェル・ラムゼイという名のイギリス人探検家は、この地域の労働者階級の古代イオニア人入植者とヤルヴァチ近郊のマナルガ村とのつながりを指摘した。彼はこの村の名前を、古代アナトリア・ギリシア語で「労働者」を意味する「マン・アルガ」と推測した。彼らの神は、あらゆる巧みなことや省力化装置の神であるヘパイストスであった。この村はデデチャムと改名された。ラムゼイは、農民と司祭であるゲレオンテスとアイギコレイスという名の2人の入植者についても言及している。[ 13 ]
さらに、マナルガ村の近隣にはゲレミ/ゲレゲミとオエクエネスという2つの村があります。これらの村は 互いに1km離れており、その名前はゲレオンテス（農民）とアイギコレイ（司祭）との類似性を顕著に示しています。丘の上に位置するオエクエネス村には、ヤルヴァチへと続く古い砂利道があり、古代にはピシディアの古代都市アンティオキアへ行くために使われていた可能性があります。マナルガ村の中心部は非常に高い丘の上にあり、その近辺では古代の人骨が発見されています。
ラムジーは、4番目のイオニア人入植部族、すなわちホプリタイ（兵士）について言及し、ピシディアのアンティオキアは、先住民である非ギリシア人による侵略を防ぐための駐屯都市であったと述べている。アンティオキアでピシディアを防衛していた兵士たちは、実際にその都市内、あるいはその近郊に居住していた可能性が非常に高い。
マナルガ村の南東端で最近小さなトンネルが発見され、研究者たちはこのトンネルがエイルディル湖から直接伸びる水路であると結論付けた。これはオリグマ・アンフィストモンと呼ばれる古代ギリシャ特有の水路である。エイルディル湖から近隣のいくつかの村へ伸びる水路は複数存在する。このことから、マナルガ村が確かに古代の村であることが確認された。