アリ・シル・ナヴァイ

ナヴァイというペンネームで活動したアリシェルは、テュルク諸語の文学的使用に革命をもたらした主要な作家の一人である。ナヴァイ自身は主にチャガタイ語で執筆し、30年間で30の作品を生み出した。この間、チャガタイ語は権威ある、高く評価される文学言語として認められるようになった。ナヴァイはまた、ファーニーというペンネームでペルシア語でも執筆し、アラビア語でもごくわずかながら執筆した。

ナヴァイの最も有名な詩は、彼の4つのディワン（詩集） ^{[ 4 ]}に収められており、総勢約5万の詩句から成っています。作品の各部分は、人物の人生の異なる時期に対応しています。

• ガライブ・アル＝シガール「子供時代の不思議」
• ナヴァディル・アル・シャバブ「青春の稀有な才能」
• バダーイ・アル＝ワサト「中世の驚異」
• ファワーイド・アル＝キバール著『老齢の恩恵』

アリシェルは他のテュルク系詩人を支援するため、 『ミザン・アル＝アウザン』（韻律の尺度）などの専門的な著作や、詩の韻律に関する詳細な論文を執筆した。また、主に同時代の詩人450人以上の伝記的スケッチを集めた記念碑的な作品集『マジャリス・アル＝ナファイス』（著名人の集い）も編纂した。この作品集は、現代の歴史家にとってティムール朝文化に関する貴重な情報源となっている。

アリシェルの他の重要な作品には、5つの叙事詩から構成され、ニザーミー・ガンジャヴィーの『ハムサ』への応答として書かれた『ハムサ（五重詩）』がある。

• ハイラット・アル・アブラル「善良な人々の不思議」（حیرت الابرار）
• Farhad va Shirin「ファルハドとシリン」 (فرهاد و شیرین)
• Layli va Majnun 「レイラとマジュヌーン」 (لیلی و مجنون)
• サブアイ・サイヤール「七人の旅人」（سبعه سیار）（七つの惑星について）
• サディ・イスカンダリ「アレクサンダーの壁」 (سد سکندری) (アレクサンダー大王について)

アリシェルはまた、ニシャプールのアッタールの『マンティク・アル＝タイル』 、すなわち「鳥の会議」を基に『リサン・アル＝タイル』を著し、その中でスーフィズムに関する哲学的見解や思想を表明した。彼はジャミの『ナファハト・アル＝ウンス』（نفحات الانس）をチャガタイ語に翻訳し、 『ナサイム・アル＝ムハッバト』（نسایم المحبت）と名付けた。彼の『ベシュ・ハイラト』（五つの驚異）もまた、宗教とスーフィズムに関する彼の見解を深く掘り下げている。彼のペルシア語詩集は6,000行（バイト）からなる。

ナヴァーイーの最後の作品である『ムハカマト・アル＝ルガタイン』（二つの言語の試練）は、テュルク語とペルシア語の比較であり、1499年12月に完成した。彼は文学的な目的においてはテュルク語がペルシア語よりも優れていると信じており、この信念を作品の中で擁護した。^{[ 12 ]}ナヴァーイーは、ペルシア語とは対照的に、テュルク語の語彙の豊かさ、正確さ、柔軟性に対する自身の信念を繰り返し強調した。^{[ 13 ]}

これはナヴァイの『二十一のガザル』からの抜粋を英語に翻訳したものです。

幸運も展望もなく、私は焦燥の炎を燃やす 。慎重さの番人は消え去り、 私のキャラバンは迫りくる炎に対して無防備だ。 稲妻が私を襲い、完全に変えてしまった。 葦が爆発し、炎の海に広がるように…。 ナヴォイよ、理解してくれ。私は自分の苦しみを否定する。 マザンダランの森が炎で赤く染まったように。^{[ 14 ]}

• Badoyi' ul-bidoya
• ナワディル・アル・ニハヤ

以下は、タシュケント国立東洋学研究所の上級教授であるスイマ・ガニエワ^{[ 15 ]}がまとめたアリシェル・ナヴァイの作品リストである^{[ 16 ] 。}

Badoe ul-Vasat (中世の驚異) –ナヴァイのハゾイン・ウル・マオニーの3 番目のディワン。それは650のガザール、1つのムスタゾッド、2つのムカンマース、2つのムサダース、1つのタルジェバンド、1つのカシダ、60のキア、10のキストン、および3つのトゥユクで構成されています。全体として、『Badoe ul-Vasat』には 740 の詩があり、長さは 5,420 詩になります。 1492 年から 1498 年にかけて編纂されました。

『ワクフィヤ』は、ナヴァイによるドキュメンタリー作品である。彼は1481年にファーニというペンネームでこの作品を執筆した。『ワクフィヤ』は、詩人の人生、精神世界、夢、そして満たされない願望を描いている。『ワクフィヤ』は、15世紀の社会生活や文化生活に関する重要な情報源となっている。

ライリ・ワ・マジュヌン(ライリとマジュヌン) – カムサの3 番目のダスタン。愛に狂った男の話です。『ライリ・ワ・マジュヌン』は 36 章に分かれており、長さは 3,622 節あります。 1484年に書かれました。

リソン・ウト・タイールは、人間が神を求める必要性を寓話的に描いた叙事詩です。物語は、世界の鳥たちが王から遠く離れていることに気づき、王を探し求める必要があると悟るところから始まります。鳥たちは多くの不満を抱えながら長く困難な旅に出ますが、賢い鳥が訓戒と模範的な物語を通して彼らを励まします。ナヴァイは1498年から1499年の間に、ファーニというペンネームでリソン・ウト・タイールを書きました。この詩は3,598節からなります。序文で、作者はこの詩をニシャプールのアッタールのマンティク・ウト・タイールへの応答として書いたと述べています。

『マジョリス・ウン＝ナフォイス』は、ナヴァイの詩集（タズキラ）である。1491年から1492年にかけて執筆され、1498年に加筆されて完成した。8つの会合報告から成り、ナヴァイと同時代の詩人たちに関する多くの情報が収められている。『マジョリス・ウン＝ナフォイス』では、ナヴァイは約459人の詩人や作家について記述している。この作品は16世紀に3度ペルシア語に翻訳され、ロシア語にも翻訳されている。

マフブブ・ウル・クルーブは、ナヴァーイーが亡くなる1年前の1500年に書いた作品です。マフブブ・ウル・クルーブは序文と3つの主要な部分から構成されています。最初の部分は、さまざまな社会階級の地位と義務について、2番目の部分は道徳的な問題について、3番目の最後の部分は助言と賢明な言葉についてです。マフブブ・ウル・クルーブはロシア語に翻訳されています。この作品に含まれる物語のいくつかは、サンスクリット語の書物『カタサリツァーガラ』に由来しており、例えば「プラセナジット王と宝を失ったバラモンの物語」などがあります。 ^{[ 17 ]}

メゾン・ウル・アヴゾン― ナヴァイーによるペルシア語とテュルク語のアルーズに関する著作。メゾン・ウル・アヴゾンは1490年に書かれた。

Minhoj un-Najot (救いの道) – ペルシア語の詩集Sittai zaruriya ( 6 つの必要性) の 5 番目の詩。 Minhoj un-Najotは 138 節の長さです。これはカーカニとアンソリの勝利の詩に応えて書かれたものです

『ムノジョット』は、ナヴァーイーが晩年に散文で著した作品です。アッラーへの嘆願と悔い改めを綴った小品です。『ムノジョット』の中で、ナヴァーイーは叶わなかった夢や後悔について書いています。この作品は1990年に英語に翻訳され、ロシア語にも翻訳されています。

『ムンシャオト』（書簡集）は、ナヴァーイーが様々な階層の人々に宛てて様々な事柄について書いた書簡集である。この書簡集には、ナヴァーイー自身と養子に宛てた書簡も含まれている。『ムンシャオト』は1498年から1499年にかけて編纂された。この書簡集には、フサイン・バイカラとバディー・アル＝ザマン・ミルザに関する情報が含まれている。また、ナヴァーイーがハッジ巡礼を行う夢について語った書簡も含まれている。『ムンシャオト』の中で、ナヴァーイーは政治、社会、道徳、そして精神的な事柄について多くの洞察を示している。

ムフラドットは、1485年にナヴァーイーが著した問題解決に関する著作である。この著作の中で、ナヴァーイーは様々な種類の問題について論じ、独自の解決策を提示している。ムフラドットの最初の章「ハゾイン・ウル・マオニ」にはチャガタイ語で書かれた52問の問題が、2番目の章「デヴォニ・フォニ」にはペルシア語で書かれた500問の問題が収録されている。

『ムハカマト・アル＝ルガタイン』は、ナヴァーイーがペルシア語とは対照的に、テュルク語の豊かさ、正確さ、柔軟性を高く評価した著作である。この著作の中で、ナヴァーイーは両方の言語で詩作を行った詩人についても言及している。『ムハカマト・アル＝ルガタイン』は1499年に書かれた。

『ナヴォディル・ウシュ・シャボブ』 （青春の珍品）は、ナヴァーイーの『ハゾイン・ウル・マオニー』 の第二詩集である。 『ナヴォディル・ウシュ・シャボブ』には、ガザル650篇、ムスタゾド1篇、ムハンマス3篇、ムサッダ1篇、タルジェバンド1篇、タルキバンド1篇、キタ50篇、問題52篇が収録されている。全体として、この詩集は759篇の詩からなり、5,423.5節に及ぶ。『ナヴォディル・ウシュ・シャボブ』は1492年から1498年の間に編纂された。

ナズム・ウル・ジャヴォヒルは、フサイン・バイカラのリサーラを称えてナヴァーイーが1485年に著した作品である。ナズム・ウル・ジャヴォヒルでは、アリーの格言集『ナスル・ウル・ラーオリ』に収められたすべての格言の意味が、一つのルバーイーで語られている。作品の創作経緯と目的は序文に記されている。

ナシム・ウル・ハルド– ペルシア語で書かれたナヴァイのカシダ。カシダはハカニとフスロー・デラウィの作品の影響を受けました。ロシアの歴史家エフゲニー・ベルテルスは、『ナシム・ウル・ハルド』はジャーミの『ジロ・ウル・ルー』に応えて書かれたもの

『リソライ・ティル・アンドタン』は、わずか3ページしかない短いリサーラである。このリサーラは、ハディースの一つに対する注釈であるようで、ナヴァイーの未完の著作『クルリヨット』に収録されていた。『クルリヨット』は1667年から1670年にかけて書籍として出版され、17の作品から構成されていた。エフゲニー・ベルテルスは、著書『ナヴァイー』の中で、ナヴァイーの22の作品リストの最後の作品として『リソライ・ティル・アンドタン』を選んだ

『ルフ・ウル・クッズ（聖霊）』は、ナヴァーイーのペルシア語のカシーダ集『シッタイ・ザルリーヤ』に収録されている最初のカシーダです。『ルフ・ウル・クッズ』は132節からなり、神の愛について歌っています。

サバイ・サヨール（七人の旅人）は、ナヴァーイーの『ハムサ』に収められた第四のダスタン（詩篇）である。サバイ・サヨールは37章からなり、全8,005行からなる。この詩は1485年に書かれた。

サッディー・イスカンダリ（アレクサンドロスの壁）は、ナヴァーイーの『ハムサ』の第5章である。この作品の中で、ナヴァーイーはアレクサンドロス大王の征服を肯定的に描き、統治に関する自身の見解を表明している。サッディー・イスカンダリは1485年に書かれ、88章、7,215節からなる。

『シロジ・ウル・ムスリミン』（ムスリムの光）は、ナヴァイーによるイスラム法に関する著作である。1499年に書かれたこの著作は、イスラムの五柱、シャリーア、ナマーズ（礼拝） 、断食、ハッジ（巡礼）、神の徴、宗教的清浄、ザカート（喜捨）について論じている。本書は1992年にウズベキスタンで初版が刊行された。

『タリクシ・ムルキ・アジャム』は、ナヴァーイーによるイランのシャーに関する著作である。この作品は、シャーたちが民衆のために行った善行を描写している。『タリクシ・ムルキ・アジャム』は1488年に書かれた。

Tuhfat ul-Afkor – フスロー・デラウィーのダリョイアブロールへの応答として書かれたペルシア語のナヴァイのカシダ。この作品はジャミのカシダ・ルジャート・ウル・アスロールの影響も受けています。トゥファット・ウル・アフコルは、ナヴァイの詩集『シッタイ・ザルリヤ』に収録されている6人のカシダのうちの1人です。

Favoid ul-Kibar (老年の恩恵) – ナヴァイのハゾイン・ウル・マオニーの 4 番目のディワンこの作品は、650のガザール、1人のムスタゾッド、2人のムハンマス、1人のムサダ、1人のムサンマン、1人のタルジェバンド、1人のソキノマ、50のキア、80のファルド、および793の詩で構成されている。 Favoid ul-Kibarは 888.5 節の長さです。 1492 年から 1498 年の間に書かれました。

『ファルハドとシリン』 （ Farhod wa Shirin ）は、ナヴァーイーの『ハムサ』 に収録されている2番目のダスタン（叙事詩）です。1484年に書かれた『ファルハドとシリン』は、中央アジアの人々にとっての古典的なロミオとジュリエットの物語としてしばしば語られます。この詩は59章からなり、5,782節から構成されています。

『フスリ・アルバア（四季）』は、ナヴァイーがペルシア語で書いた4つのカシーダの一般的なタイトルである。それぞれのカシーダは、春（57節）、夏の最も暑い時期（71節）、秋（35節）、冬（70節）という4つの季節のうちの1つを題材としている。

Hazoin ul-Maoniy – ナヴァイの完成した抒情詩を含む 4 つのディワンの共通のタイトル。ハゾイン・ウル・マオニーは、ガザル2,600人、ムスタゾッド4人、ムハンマ10人、タルジェバンド4人、タルキブバンド1人、マスナビ1人（サイード・クサンへの詩的な手紙）、カシダ1人、ソキノマ1人、キアス210人、ルバーイース133人、問題52人、キストン10人、12人で構成されている。トゥユク、26 のファルド、3,132 の詩。 Hazoin ul-Maoniyは 22,450.5 節 (44,901 行) の長さです。 1498 年に完成しました。このコレクションでは 16 の異なる叙情的なジャンルが使用されています。

『ハムサ』とは、ナヴァーイーが1483年から1485年にかけて執筆した5つのダスタン（叙事詩）の総称である。この作品によって、ナヴァーイーはチャガタイにおける質の高い文学の先例を確立した。ナヴァーイーの『ハムサ』に含まれる5つのダスタンは以下の通りである。

1. 『ハイラトゥル・アブロール』 （善人の驚異） - 全64章、3,988節。1483年執筆。
2. ファルハドとシーリーン（Farhad wa Shirin ） – 59章、5,782節。1484年に書かれた。
3. Layli wa Majnun (ライリとマジュヌン) – 36 章、3,622 節の長さ。 1484年に書かれた。
4. サバイ・サヨル （七人の旅人） – 37章、8,008節からなる。1485年に書かれた。
5. サッディ・イスカンダリ（アレクサンドロスの壁） – 全83章、7,215節。1485年執筆。

『ハムサト・ウル・ムタクサイリーン』は、1494年にナヴァーイーがジャーミーについて書いた作品である。この作品は序論、3つの章、そして結論から構成されている。序論では、ナヴァーイーはジャーミーの系譜、出生、生い立ち、学問、そして彼がいかにして科学者であり詩人となったかについて述べている。第1章では、ジャーミーの精神世界と創作活動に関する彼の考えについて述べ、第2章では、ナヴァーイーとジャーミーの創作活動における親密な関係を明らかにしている。結論では、ジャーミーの死について考察している。そこには、10行からなる7つの章で構成される、ナヴァーイーによるペルシア語の追悼文が含まれている。

『ガロイブ・ウス・シガール』 （幼少期の驚異）は、ナヴァーイーの『ハゾイン・ウル・マオニー』の最初の詩篇である。この作品は、650のガザル、1つのムスタゾド、3つのムハンマ、1つのムサッダ、1つのタルジェバンド、1つのマスナヴィー、50のキタ、133のルバーイー、そして840の詩から構成されている。『ガロイブ・ウス・シガール』は5,718.5節（11,437行）の長さである。1492年から1498年の間に編纂された。

『ハイラトゥル・アブロール』（善人の奇跡）は、ナヴァーイーの『ハムサ』に収録されている最初のダスタン（叙事詩）である。この作品は64章からなり、3,988節から成る。『ハイラトゥル・アブロール』は1483年に書かれた。