ダスタン

ダスタン（ペルシア語：داستان、ローマ字表記： dâstân、直訳すると「物語、物語」）^[1]^[2]は、中央アジア、イラン、トルコ、アゼルバイジャンの口承による歴史、叙事詩の華やかな形式である。

ダスタンは一般的に、部族や人々を外部の侵略者や敵から守る一人の人物を中心に描かれますが、この人物が歴史上の人物に遡ることもあります。^[3]この主人公は、どのように行動すべきかの模範を示し、ダスタンは教育ツールになります。たとえば、スーフィーの師でありトルコの詩人でもあるアフマド・イェセヴィは、「学者たちに私の知恵を聞かせ、私の言葉をダスタンのように扱わせなさい」と言いました。^[4]知恵とともに、各ダスタンには学者にとって興味深い文化史が豊富にあります。

ロシアが中央アジアを征服した際、ロシアの占領に抗議するため、多くの新しいダスタンが作られた。それらは互いに接触し、影響を与え合った可能性がある。トルコの歴史家ハサン・ビュレント・パクソイによると、ボルシェビキは「英雄的な影響力を弱めるために」、不十分な量と歪んだ形で出版することで、これらの文化の象徴を破壊しようとした。^[5]

注目すべきダスタンとしては、オグズ・トルコのコルクト・アタがあり、これは13世紀初頭に作られたと考えられています。^[6]

参照

参考文献

^ シュタインガス、フランシス・ジョセフ（1892年）。ペルシア文学に登場するアラビア語の単語やフレーズを収録した包括的なペルシア語-英語辞典。ロンドン：ラウトレッジ＆K・ポール。2012年7月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。^{[ページが必要]}
^ ラッセル、ラルフ（1992年）。ウルドゥー文学の追求：厳選された歴史。ロンドンおよびニュージャージー：ゼッドブックス。p.85。ISBN 1-85649-029-7。
^ クリシュナン、ナンディニ (2012 年 5 月 4 日)。「ダスタン・エ・ダスタンゴイ」。万年筆インク。 2012 年 11 月 14 日にオリジナルからアーカイブされました。2012 年12 月 20 日に取得。
^ パクソイ、HB（1989）。アルパミシュ：ロシア統治下の中央アジアのアイデンティティ。AACAR。ISBN 978-0-9621379-9-0。
^ Paksoy, HB (1999)。「中央アジアのダスタンジャンル」。中央アジアに関するエッセイ。ローレンス: キャリー。p. 82。OCLC 45603165 。
^ Meeker, Michael E. (1992年8月). 「デデ・コルクト倫理」. International Journal of Middle East Studies . 24 (3): 395–417. doi :10.1017/S0020743800021954.デデ・コルクトの書は、アナトリア地方で口承されていたトルコ系の民話の初期の記録であり、トルコの民族主義思想の神話的憲章の1つである。デデ・コルクトの書の最も古い版は、16世紀に写された2つの写本から成っている。これらの写本に記録されている12の物語は、北東アナトリア地方と北西アゼルバイジャンに住むトルコ系の人々の間で広まっていた物語と歌のサイクルから派生したものと考えられている。ルイス(1974)によれば、これらの口承の伝統のより古い基盤は、古代オグズ族と中央アジアのトルコのライバル (ペチェネク族とキプチャク族) との紛争にまで遡るが、この基盤は、14 世紀にトレビゾンドでグルジア人、アブハズ人、ギリシャ人に対して行われたトルコ系部族のアコユンル連合の軍事行動に言及している。このような物語や歌は、13 世紀初頭以降に出現し、現在まで伝わっている文書版は、15 世紀初頭以降に作成されたと思われる。この頃までに、問題のトルコ系民族は数世紀にわたってイスラム文明と接触しており、自らを「オグズ」ではなく「トルコ人」と呼ぶようになり、定住社会や都市社会と密接な関係を持ち、遊牧民、農民、町民を含むイスラム化された政権に参加していた。遊牧生活を完全に放棄した人もいました。

[1] シュタインガス、フランシス・ジョセフ（1892年）。ペルシア文学に登場するアラビア語の単語やフレーズを収録した包括的なペルシア語-英語辞典。ロンドン：ラウトレッジ＆K・ポール。2012年7月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。^{[ページが必要]}

[2] ラッセル、ラルフ（1992年）。ウルドゥー文学の追求：厳選された歴史。ロンドンおよびニュージャージー：ゼッドブックス。p.85。ISBN 1-85649-029-7。

[FountainInk-3] クリシュナン、ナンディニ (2012 年 5 月 4 日)。「ダスタン・エ・ダスタンゴイ」。万年筆インク。 2012 年 11 月 14 日にオリジナルからアーカイブされました。2012 年12 月 20 日に取得。

[4] パクソイ、HB（1989）。アルパミシュ：ロシア統治下の中央アジアのアイデンティティ。AACAR。ISBN 978-0-9621379-9-0。

[5] Paksoy, HB (1999)。「中央アジアのダスタンジャンル」。中央アジアに関するエッセイ。ローレンス: キャリー。p. 82。OCLC 45603165 。

[6] Meeker, Michael E. (1992年8月). 「デデ・コルクト倫理」. International Journal of Middle East Studies . 24 (3): 395–417. doi :10.1017/S0020743800021954.デデ・コルクトの書は、アナトリア地方で口承されていたトルコ系の民話の初期の記録であり、トルコの民族主義思想の神話的憲章の1つである。デデ・コルクトの書の最も古い版は、16世紀に写された2つの写本から成っている。これらの写本に記録されている12の物語は、北東アナトリア地方と北西アゼルバイジャンに住むトルコ系の人々の間で広まっていた物語と歌のサイクルから派生したものと考えられている。ルイス(1974)によれば、これらの口承の伝統のより古い基盤は、古代オグズ族と中央アジアのトルコのライバル (ペチェネク族とキプチャク族) との紛争にまで遡るが、この基盤は、14 世紀にトレビゾンドでグルジア人、アブハズ人、ギリシャ人に対して行われたトルコ系部族のアコユンル連合の軍事行動に言及している。このような物語や歌は、13 世紀初頭以降に出現し、現在まで伝わっている文書版は、15 世紀初頭以降に作成されたと思われる。この頃までに、問題のトルコ系民族は数世紀にわたってイスラム文明と接触しており、自らを「オグズ」ではなく「トルコ人」と呼ぶようになり、定住社会や都市社会と密接な関係を持ち、遊牧民、農民、町民を含むイスラム化された政権に参加していた。遊牧生活を完全に放棄した人もいました。