サラー

サラー（アラビア語： ٱلصَّلَاةُ、ローマ字：  aṣ-Ṣalāh ）は、イスラム教における主要な礼拝形式である。メッカのカアバ神殿に向かって、ラクア（特定の一連の動作）と呼ばれる単位で構成され、その間にコーランが朗誦され、スンナの祈りが典型的に唱えられる。ラクアの数は祈りごとに異なる。サラーを行う際の細かい点は、それを行う人のマズハブ（イスラム法学派）によって異なる場合がある。

サラーは一般的に礼拝の形態を指すこともありますが、具体的にはイスラム教徒が1日に3回^{[1] [2] [3] [4]}または（最も一般的には）5回行う毎日の義務的な祈りを指します。義務的な祈りはイスラム教の信仰において不可欠な部分であり、スンニ派にとってはイスラムの五行のうち（シャハーダに次ぐ）2番目で最も重要な柱であり、シーア派にとっては信仰の補助要素の1つです。さらに、イスラム教徒はいくつかの例外を除いていつでも、またはスンナに従って特定の時間に 余分なサラーを行うことができます。

ウドゥー（儀式上の清浄）は、サラーを行うための必須条件です。イスラム教徒は、サラーを一人で行うことも、集団で行うこともできます。これらの祈りの中には、金曜のサラーやイードの祈りのように集団でのみ行われる特別な祈りもあり、どちらもフトバ（説教）とともに行われます。身体的にサラーを本来の形で行うことが不可能なイスラム教徒や、旅行中の イスラム教徒には、多少の譲歩が認められます。

アラビア語の「サラ」（アラビア語：صلاة、ローマ字：  Ṣalāh、 [sˤɑˈlæːh]と発音）は「祈り」を意味する。^{[5]この言葉は主に英語話者によって}、 1日5回の義務的な祈りを指すのに使用されている。マレーシア、ブルネイ、インドネシア、ソマリア、タンザニア、および一部のスワヒリ語話者 でも、同様の用語が祈りを指すのに使用されている。

この言葉の起源は議論の的となっている。サラは「物事を結びつける」という意味の三文字語源「و - ص - ل ^{」（W-Ṣ-L）から派生したとする説もある。 [6]これは祈りを通してアッラーとつながるという意味で義務的な祈りと関連している。}クルアーン学者 ラシャド・カリファの翻訳など、いくつかの翻訳ではサラは「接触の祈り」と訳されている。^[7]これは平伏中に頭が地面に物理的に接触するためか、祈りがそれを行う者をアッラーとつなげるためである。別の説では、この言葉は「 ص - ل - و 」（Ṣ-LW）という三文字語源から派生したとする説があるが、その意味については意見が一致していない。^[8]

イランやペルシア文化、特にインド・ペルシアとトルコ・ペルシアの伝統の影響を受けた地域、例えば南アジア、中央アジア、中国、ロシア、トルコ、バルカン半島では、サラートのことをペルシア語のナマズ（ペルシア語：نماز、ローマ字：  Namāz ）という言葉で表します。この言葉は中期ペルシア語の「敬意」という言葉に由来しています。^[9]

サラートという言葉は、コーランの中で名詞として83回言及されている。 ^{[10] [11]} サラートは一般的に義務的な祈りと余分な祈りに分類され、後者はさらにスンナの祈りとナフルの祈りに分けられる。サラートの主な目的はアッラーとのコミュニケーションの手段として機能することである。^[12]イスラム教の信仰におけるサラートの目的は様々であり、心の浄化、アッラーへの接近、信仰の強化などが含まれる。魂が持続し健康を保つためには祈りとアッラーへの接近が必要であり、食べ物が肉体に栄養を与えるのと同じように、祈りは人間の魂を精神的に支えると信じられている。^[13]

クルアーンのタフシール（解釈）は、サラーを行う理由を4つ挙げています。第一に、神を称えるために、アッラーのしもべたちは天使たちとともにサラー（祝福、挨拶）を行います。^[14][a]第二に、サラーは創造されたすべての生き物によって無意識に行われます。つまり、アッラーが彼らを創造し、維持しているおかげで、彼らは常にアッラーと接触しているということです。^[15][b]、それが預言者に属する特別な崇拝形式であることを明らかにするため、自発的にサラー^{を行います。 [c]}第四に、サラーはイスラム教の第二の柱として説明されています。^[5]

サラートの主要な詳細の大部分については合意が得られているが、より複雑な詳細のいくつかについては異なる見解がある。イスラム教徒はサラートを行う前にウドゥ（沐浴）を行うことが求められており、^{[16] [17]}また、ニヤ（祈りの意思）を表明することがサラートを含むイスラム教のすべての行為の前提条件となっている。イスラム法学派の中には、心の中で祈る意思があれば十分であると考える派もあれば、通常は小声でその意思を口に出すことを要求している派もある。^[18]

祈る人はまずキヤムと呼ばれる立った姿勢から始めるが、それが難しい人は座ったり地面に横になったりして始めてもよい。^[5]次に両手を頭の上に挙げてタクビールを唱える。これはタクビラト・アル＝イフラーム（アラビア語：تكبيرة الإحرام、ローマ字：  Takbīrat al-Iḥrām）と呼ばれる動作である。その後両手を下ろし、腹部で組む（qabd）か、脇に垂らす（sadl）。タクビラト・アル＝イフラームの後は、会話や食事など、ハラールとされる行為を行ってはならない。祈る間は視線を低く保ち、平伏した際に顔が地面に接する位置を見なければならない。^{[18] [19] [20]}

コーランの朗誦が始まる前に祈りを唱えることがあります。次に、コーランの最初の章であるアル・ファーティハが朗誦されます。すべての祈りの最初と 2 番目のラクアでは、アル・ファーティハの後にアル・ファーティハ以外のスーラまたはその一部が朗誦されます。その後に別のタクビールが続き、その後祈る人は手を膝に置いてルクと呼ばれる姿勢で腰を下げます (マズハブによっては、女性に対する規則が異なる場合があります)。お辞儀をしながら、特定のバージョンのタスビーが 1 回以上発せられます。礼拝者は背筋を伸ばしながら、アラビア語のフレーズ「سمع الله لمن حمده」（直訳：「アッラーは彼を賛美する者の声を聞きます。」 ）を言い、続いて「 ربنا لك الحمد」（直訳：「私たちの主よ、すべての賛美はあなたにあります。」）というフレーズが続きます。 ^[18]  

これらの賛美の言葉を唱えた後、もう一度タクビールが唱えられ、その後、礼拝者はひざまずいて額、鼻、膝、手のひら、つま先を床につけて平伏します。この姿勢はスジュドと呼ばれます。ルクと同様に、タスビの特定のバージョンがスジュドで 1 回以上発声されます。礼拝者はタクビールを唱えてから立ち上がって少しの間座り、次にタクビールを唱えてもう一度スジュドに戻ります。2 回目の平伏し姿勢から頭を上げると、ラクアが完了します。これが 2 回目または最後のラクアである場合、礼拝者はもう一度立ち上がって座り、タシャフド、サラワット、およびその他の祈りを唱えます。^[18]ムハンマド・イブン・アブドゥル・ワッハーブ^[21]やアル・アルバニー^[22]を含む多くのスンニ派の学者は、この座位で祈りを唱えるときには右手の人差し指を上げるべきだと主張している。^[18]礼拝者が最後のラクアで座位での祈りを終えると、右を向いて一度、左を向いてもう一度、イスラームの挨拶「アッサラーム・アレイコム」の長いバージョンを唱えるタスリムを行う。タスリムは祈りの終わりを表す。 ^{[23] [24]}

礼拝中の間違いや疑問は、礼拝の終わりにタスリムの前か後に二度ひれ伏すことで埋め合わせられます。このひれ伏しはスジュド・サフウィ（アラビア語：سجود السهو、ローマ字：  Sujud as-Sahw）として知られています。^[25]

イスラム教では、集団で礼拝を行うことは、一人で祈るよりも社会的、精神的に有益であると考えられています。^[26]スンニ派の学者の大多数は、集団での礼拝を義務と見なすことなく、集団で義務的な礼拝を行うことを推奨しています。少数派では、集団で義務的な礼拝を行うことを義務と見なす見解もあります。 ^[27]

集団で祈るとき、人々はイマームと呼ばれる礼拝を先導する一人の人物の後ろに一列に並んで立つ。イマームはコーランに関する知識、行動、敬虔さ、公正さにおいて他の者より優れていなければならず、人々が信頼する信仰と献身を持っていることで知られる必要がある。^[28]礼拝は一人で祈るときと同じように行われ、集団はイマームに続いてサラートを行う。 [ ^29]集団で祈る同性の二人は隣同士に立ち、イマームが左側、もう一人が右側に立つ。^[要出典]

礼拝者が男性と女性を合わせた構成の場合、男性が祈りを先導します。このような状況では、イスラム教の主要な宗派では、女性がこの役割を担うことは一般的に全会一致で禁じられています。これには、議論の余地のある解釈のあるハディースに基づいて、一部で異論があります。会衆がすべて女性および/または思春期前の子供で構成されている場合、女性が祈りを先導することができます。^[30]男性と女性がカーテンなどの仕切りで並んで立つ構成もありますが、^[31]男性と女性の礼拝者の間に直接視線が入らないようにすることが主な目的です。^[32]

墓地や浴室ではサラーは行われません。また、ファジュルの礼拝後から日の出まで、正午頃の短い時間、そしてアスルの礼拝後から日没までの間はサラーを行うことは禁止されています。これらの時間帯のサラーの禁止は、太陽崇拝の実践を防ぐためです。^[33]

サラートという言葉は、イスラム教の第二柱であるスンニ派、あるいはシーア派の補助的な信仰を指す場合、毎日5回の義務的な祈りを指します。^[34] 5回の祈りにはそれぞれ、空の太陽の位置によって定められた時間があります。イスラムの一日は日没から始まるので、その日の最初の祈りは日没直後に行われるマグリブとなります。その後に夜間に行われるイシャーのサラート、日の出前に行われるファジュルのサラート、午後に行われる ズフルとアスルの祈りが続きます。

一日五回の礼拝は定められた時間に行う必要があります。しかし、事情により時間通りに行うことができない場合は、できるだけ早く行う必要があります。いくつかのハディース伝承では、定められた時間を過ぎて寝てしまったり、義務的なサラーを忘れてしまった人は、思い出したらすぐに礼拝しなければならないとムハンマドが言っていると引用されています。 ^[28]

これらの礼拝は、成人ムスリム全員に義務付けられていると考えられています。 ^{[34]身体的または精神的な障害を持つ人、 [35]} 月経のある女性、産後の出血のある女性を除きます。 ^{[36]病気やその他の理由で}立って行うことができない人は、能力に応じて座ったり横になったりして行うことができます。^[37]

イスラム教徒の中には、コーランには5回ではなく3回の祈りが書かれていると信じて、1日に3回祈る人もいます。 ^{[38] [39] [40]}

一般的にスンニ派は、金曜のサラーに加えて、1日5回の礼拝を義務とみなしている。スンニ派の法学派内では、イードとウィトルの礼拝がすべてのイスラム教徒に義務なのか^[41]、十分な数のイスラム教徒が行う場合にのみ義務なのか^{[42]、あるいは}スンナなのか^[43]について意見が分かれている。

スンニ派の法学派はすべて、金曜のサラートを、金曜日のみのズフルに代わる義務的な祈りとみなしている。これは男性には義務であり、集団で祈らなければならないが、女性は集団で祈るか、自宅でズフルを祈るかを選択できる。^[44]金曜のサラートに先立ち、ハティブによるホトバ（説教）が行われ、その後2ラクアの金曜礼拝が行われる。^[45]スンニ派の少数派は、ホトバを聞くことで、礼拝から差し引かれる2ラクアの精神的報酬が補われると考えている。 ^[46]

イードの礼拝は、イスラムの祝日であるイード・アル＝フィトルとイード・アル＝アドハーの午前中に行われます。2ラクアで構成され、それぞれのラクアでコーランの朗誦の前に追加のタクビールが唱えられます。追加のタクビールの正確な数はスンニ派の間でも異なっており、大多数の意見では最初のラクアで7タクビール、2番目のラクアで5タクビールが唱えられます。ハナフィー派は、各ラクアで3タクビールを唱えるべきであると考えています。礼拝の後、フトバが行われます。しかし、金曜礼拝とは異なり、フトバはイード礼拝の不可欠な部分ではありません。^[47]イード礼拝の規定の時間は、ファジュルの後でズフルの前の時間帯です。^[48]

ムスリムは、定められた時間に2つの義務的な礼拝を同時に行うことができ、これはジャムと呼ばれる慣習である。これは、ズフルとアスルという午後の礼拝と、マグリブとイシャーという夜間の礼拝の2組のサラーに限定されている。スンニ派イスラームの法学派内では、ジャムを行うことが認められる理由の範囲に関して意見の相違がある。ハナフィー学派を除いて、他の法学派は、旅行中や別々に礼拝を行えない場合にジャムを行うことを許可している。ハンバル派とサラフィー運動のメンバーは、より広い理由でジャムを許可している。^{[49] [50]}アフル・イ・ハディース運動に属するサラフィー派の中には、礼拝は別々に行うことを好みながらも、理由なくジャムを行うことを許可している者もいる。^{[51] [52]}シーア派ジャアファリ派は、理由なくジャムを行うことを許可している。^{[53]イスラム教徒は旅行中のみ、通常4}ラクアから成るズフル、アスル、イシャーの礼拝を2ラクアに短縮することができます。これはカスルとして知られています。^[48]

イスラム教徒は、禁忌期間を除いて、いつでも礼拝行為として超越的なサラートを行うことができます。このようなサラートはナフルと呼ばれます。^[54]ムハンマドが一貫して行っていた祈り、または彼が行うように推奨したが義務とは見なされていない祈りは、スンナの祈りと呼ばれます。

スナン・アル・ラワティブ（アラビア語：السنن الرواتب、ローマ字：as-Sunan ar-Rawātib）は、1日5回の義務（ファルド）礼拝と関連した定期的な任意の（スンナ）礼拝を指す。これらの礼拝は強く推奨されており、イスラムの預言者ムハンマドによって定期的に実践されていた。これらを行うことで大きな報いが得られ、義務の礼拝の不足を補うのに役立つ。これらは、スンニ派イスラム教徒によって、1日5回の義務の礼拝の定められた時間に、義務の礼拝の前か後に行われる。スンニ派の法学派では、これらは10または12ラクアに相当し、アスルを除く5回の礼拝の間に分散される。義務的な祈りの前に行われるスナン・アル・ラワティブは、関連するサラートのアザーンとイカーマの間に行われますが、義務的な祈りの後に行われるスナン・アル・ラワティブは、関連するサラートの規定の時間の終わりまで行うことができます。^{[引用が必要]}

スナン・アル・ラワティブは2つのカテゴリーに分類されます: ^{[引用が必要]}

1.スンナ・ムアッカダ（強調されたスンナ）：これらはムハンマドが定期的に行い、強く奨励した祈りであり、強く推奨されています。

2.スンナ・ガイル・ムアッカダ（強調されないスンナ）：これらの祈りはムハンマドによって時々実行されましたが、一貫して行われたわけではなく、それほど強く強調されていません。

スナン・アル・ラワティブの回数と時期^[要出典]

ほとんどの学者によると、スンナ・ムアッカダには、1 日 5 回の礼拝に関連する合計12 単位 (ラクア)があります。これらは次のように分類されます。

スンナ・ムアッカダ (強調) ^[要出典]

-ファジュル前の 2 ラクア 預言者は、旅行中であっても、この 2 ラクアを決して逃しませんでした。

-ズフル前の 4 ラクア(2 回ずつ祈る) ズフルの祈りの前に、この 4 ラクアを祈ることを強くお勧めします。

-ズフル後の 2 ラクア 義務的なズフルの祈りの直後に祈ります。

-マグリブ後の 2 ラクア マグリブの祈りの後に祈りました。

-イシャの後の 2 ラクア イシャの祈りの後に祈りました。

追加のスンナ・ガイル・ムアッカダ（強調されていない） ^[要出典]

ムハンマドが時折祈ったが一貫して祈ったわけではない追加のスンナの祈りには、次のものがあります。

-アスル前の2ラクアまたは4ラクア

-マグリブの2ラクア前

-イシャの前の2ラクア

これらはスンナ・ムアッカダほど強く強調されていませんが、それでも実行することは価値があります。

重要性と利点^{[引用が必要]}

Sunan ar-Rawatib を実行すると、次のようないくつかの利点があります。

- 義務的な祈りにおける欠点や欠陥を補うのに役立ちます。

- それは大きな報酬をもたらし、人をアッラーに近づけます。

- ムハンマドは、これらの 12 ラクアを定期的に実行する人には天国に家が建てられると約束しました (Sahih Muslim)。

結論として、スナン・アル・ラワティブはイスラム教徒の日々の礼拝の重要な一部であり、義務的な祈りを補完し、アッラーとのつながりを強化します。

ウィトル・サラ（アラビア語：صلاة الوتر）は、一般的に夜の最後の祈りとして行われる短い祈りである。それは1から始まり11までの奇数のラクアから成り、法学の異なる学派によって若干の違いがある。^[55]ウィトル・サラにはクヌートが含まれることが多い。^[56]スンニ派の法学派の中で、ハナフィー派はウィトル・サラを義務と見なし、他の学派はそれをスンナのサラと見なしている。

スンニ派の法学派では、タハージュド（アラビア語：تَهَجُّد）は、一般的に真夜中過ぎに行われる夜間の礼拝を指す。この礼拝には、2ラクアまたは4ラクアの個別の礼拝として行われる、任意の数の偶数ラクアが含まれる。タハージュドは通常、ウィトル・サラートで締めくくられる。^[55]シーア派のイスラム教徒は、サラワット・アル・ライル（アラビア語：صَلَوَات اللَّيل）と呼ばれる同様の礼拝を行う。これは非常に功徳があるとされ、11ラクア：8ナフル（それぞれ2ラクアの礼拝を4回行う）と3ウィトルで構成され、^[57]タハージュドと同時に行うこともできる。^[56]

タラウィーの礼拝（アラビア語：صلاة التراويح）は、スンニ派がラマダン中にのみ行うスンナの祈りである。これはイシャーの祈りの直後に行われ、8～36ラクアで構成される。シーア派は、タラウィーは2代目のラシドゥーン・カリフ、ウマルによって始められたビダであると考えている。タラウィーは一般的にウィトルの礼拝で終わる。

ムハンマドの息子イブラヒムの死後に起こった日食の際のスンナに従い、スンニ派のイスラム教徒は、日食と月食の際にそれぞれ日食の祈り（アラビア語：صلاة الكسوف、ローマ字：  Ṣalāt al-Khusuf）と月食の祈り（アラビア語：صلاة الخسوف、ローマ字：  Ṣalāt al-Khusuf ）を行う。これらは2ラクアで構成され、ラクアごとに1ラクアではなく2ラクアが含まれる。これらの祈りでは、コーランの朗唱、お辞儀、平伏しを長くすることが推奨されている。^[要出典]

イスティハーラという言葉は、ḵ-yr (خير)「幸福、善良、選択、選択」という語源から来ています。^[58]サラート・アル・イスティハーラは、ムスリムが特定の問題に関して指導を必要とするときに捧げられる祈りです。このサラートを行うには、義務ではないサラートを2ラカート行い、完了させる必要があります。完了したら、アッラーにどちらがより良いかを尋ねます。^[48]サラートの意図は、サラートを2ラカート行い、その後にイスティハーラを行うというものです。サラートは、サラートが禁じられていない時間であればいつでも行うことができます。^[59]その他の祈りには、ムスリムがこの2ラカートを捧げることが奨励されているタヒヤット・アル・マスジドがあります。 ^[60]

ほとんどのイスラム教徒は1日に5回祈るが、コーランには3回の祈りしか書かれていないと信じて、1日に3回祈るイスラム教徒もいる。 ^{[61] [39]} コーラン信者は1日に3回祈る人々の中にいる。^[62]

イスラム教徒の多くは、ムハンマドがイスラム教徒のコミュニティ全体にサラーを実践し、教え、広め、それを彼らの生活の一部にしたと信じている。したがって、この実践は各世代のコミュニティによって同時に永続的に実践されてきた。サラーの基本的な形式の権威はハディースでもコーランでもなく、イスラム教徒の総意である。^{[63] [64]}

これは、イスラム教徒が実践の初期からその実践に多様性を示してきたという事実と矛盾するものではなく、あるイスラム教徒が実践するサラーは他のイスラム教徒のものと細かい点で異なる可能性がある。いくつかのケースでは、ハディースは、この実践の多様性の一部はムハンマド自身によって知られ、承認されていたことを示唆している。^[65]

相違点のほとんどは、スンニ派イスラム教内の異なる法学派（マズハブ）とシーア派イスラム教内の異なる法体系によるイスラム法源の解釈の違いから生じている。儀式的な崇拝の場合、これらの相違点は一般に軽微であり、紛争を引き起こすことはめったにない。^[66]

一般的な違いは、流派や性別によって異なるが、足、手、指の位置、視線を向けるべき場所、最低限の朗読量、朗読の音量、祈りの主要要素のうちどれが不可欠で、どれが推奨またはオプションかなどである。^[要出典]

• ドゥア
• サブル（イスラム用語）
• タスビ

• サラーの祈り方を学ぶ
• イスラム教の祈りの時間: 知っておくべき11のこと
• サラーのやり方
• イスラム教徒の祈りの時間: イスラム教における祈りの時間を計算する
• イスラム教におけるサラーの重要性

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