ギブルド

ギブルド（ 470年頃活躍）は、496年のトルビアックの戦いでアラマンニ族が敗北する前の、アラマンニ族の最後の王として知られていた。

ギブルドは、2つの聖人伝の資料で知られている。1つは同時代（470年代）のエウギッピウスの『セヴェリーニ伝』^[1]で、そこでは彼の名前はラテン語でGibuldusと表記され、もう1つは後の『ルーピ伝』で、そこではGebavultusと表記されている。^[2] 2つの記録の独立性は、学者の間で議論されてきた。『ルーピ伝』が名前の古い形（共通ゲルマン語の* Gebō - wulþuz「贈り物-輝き」から解釈されている）を保存していることは明らかであり、つまり『ルーピ伝』の一節が『セヴェリーニ伝』に依拠しているのであれば、現在は失われているそのテキストの初期のバージョンに基づいている必要があるということになる。

もう一つの説は、ギブルドゥスとゲバヴルトゥスは実際には同じ貴族出身の王子だったかもしれないが、必ずしも同一人物ではないというものである。^[3] しかし、2つの物語は独立しており、この名前が繰り返し登場することは、かつては多数の小さな部族の王権に分かれていたアラマンニ族が、5世紀後半までに1人の王のもとに統一されたという説を裏付けるというのが、有力な意見である。^[4]

エウギピウスによれば、ギブルドはパッサウを苦しめていたが、ノリクムの聖セウェリヌスからローマ人人質の解放を頼まれた。ギブルドはこのキリスト教の修道院長に感銘を受け、捕虜70人を解放することに同意した。『ルピ伝』には、ルピスがセウェリヌス役を演じた同様の話が書かれている。^[5] 2つの話が独立していると考えられる場合、人質事件は歴史的出来事を反映していることになるが、それがパッサウ、トロワ、あるいは他の場所で起こったかどうかは不明である。いずれにしても、ギブルドの出生は西暦470年頃であっただろう。

5世紀半ばのアレマンニアは、ガリアの2つのアリウス派王国、ブルグント王国 と西ゴート王国の東に位置していた。一部の学者（シューベルト1909）は、西ゴートの影響によりギブルドもアリウス派の信仰を採用した可能性があると推測しているが、 6世紀に入ってもアレマンニア人の大半が異教徒のままであったことは明らかである。 ^[6]

• Bossert, G. (1951)「Alemanni」、Jackson, SM (編)。New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge、第 1 巻。グランドラピッズ: Baker Book House。
• Ewig、E. (1978)。 「Bemerkungen zur Vita des Bischofs Lupus von Troyes」、ハウク、カール著。 Mordek, Hubert (編) Geschichtsschreibung und geistiges Leben im Mittelalter: Festschrift für Heinz Löwe zum 65. Geburtstag。ケルン。
• Geuenich, D. (1998) 「Gibuld (Gebavult)」 in: Hoops、J. Reallexikon der germanischen Altertumskunde、Vol. 12. ベルリン：デ・グルイテル。ISBN  3-11-016227-X。
• ロッター、F. (1985)。 「Die germanischen Stammesverbände im Umkreis des Ostalpen-Mitteldonau-Raumes nach der literarischen Überlieferung zum Zeitalter Severins」 in: Wolfram, H.;シュワルツ、A;フリージンガー、H. Daim, F. Die Bayern und ihre Nachbarn: Berichte des Sympositions der Kommission für Frühmittelalterforschung、25. bis 28. 1982 年 10 月、Stift Zwettl、Niederösterreich。ウィーン: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften。
• シューベルト、H. (1909)。Das älteste germanische Christentum oder der Sogenannte "Arianismus" der Germanen。テュービンゲン：JCBモール。