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ノルデンドルフの留め具は、ドイツ、バイエルン州アウグスブルク近郊のノルデンドルフで発見された、6世紀半ばから7世紀初頭にかけてのアラマンニ族の留め具2点である。
2つの留め具は同じ墓、448列の墓があるアレマン人墓地の女性の墓から出土したものである。それぞれIとIIと記され、1843年と1844年に発見された。どちらの留め具にも古フサルク文字のルーン碑文が刻まれている。最初の碑文の方が長く、特に南ゲルマン神話の神々の名前が明記されていることで有名である。デュウェル（1982）はこれを「大陸で最も重要なルーン文書」と呼んでいる。
その墓地が併設されていた集落は、重要な街道であるヴィア・クラウディア・アウグスタ沿いに位置しており、おそらく交易によって富を築いたのだろう。
最初のフィブラには、ウォーダンとソナルの名前を含む以下のエルダー・フサルク文字の碑文が刻まれている。[ 1 ]
碑文は2つの部分に分かれている。
（I）部分は腓骨の幅のほとんどにわたって1行で書かれ、（II）部分は（I）部分に対して上下逆さまに配置され、腓骨の片側に密集した3行で、1行に1単語ずつ書かれている。
awa leubwiniという並びは、女性の名前である Awa と男性の名前である Leubwini（文字通り「親愛なる友人」という意味）から成ります。
第二部は、従来の奉納文に付け加えられたものと思われるが、大陸ゲルマン異教の稀有な証拠である。神名が明示的に言及されている箇所は、後期のスカンジナビアの若いフサルク文字の伝統を含め、ルーン文字全体を通して極めて稀である。
Þonar の名前の前に付いている接頭辞wigi- は、 *wīgian「聖別する」または*wīgan 「戦う」に由来すると解釈される（そのため、雷神は「聖なる Þonar」または「戦いの Þonar」と呼ばれる）。ノルベルト・ワグナーは、古高ドイツ語にwiggi-「戦い」という形があることから、「戦いの Þonar」が最も可能性が高いと主張している。
logaþore が別の神の名前で、三位一体の神々になるというのはもっともらしいように思えるが、我々が知っているゲルマン異教に関する現存する資料には、明確な特定はない。 [ 1 ] LóðurrとLoki の両方が提案されているが、語源的な推論は根拠が薄弱である。[ 1 ] Wagner はlogaþoreは「あえて嘘をつく者」を意味すると主張し、Lokasennaにおける Loki の行動と比較している。
クラウス・デューヴェルはlogaþore を「魔術師、呪術師」と解釈し、「ウォーダンとドナーは魔術師／呪術師である」と訳した。これは、古い神々に対する初期キリスト教の保護のお守りを示している可能性がある。一方、この碑文は、古い信仰の信者による神々の有益な力や治癒力への祈願である可能性もある。この留め具の年代がアラマンニ族のキリスト教化が徐々に進んだ時期（コンスタンツ司教区は西暦 600 年頃に設立された）と正確に一致することから、キリスト教的解釈を支持する学者もいる。[ 2 ]
2番目の腓骨には、一部判読不能な短い碑文があり、次のように読める。
これはbirl[i]n io elk「（小さな）熊とヘラジカ」と解釈されている。