5世紀のアテネ

5 世紀のアテネは、紀元前 480 年から 404 年にかけてのギリシャの都市国家でした。以前はアテネの黄金時代と呼ばれ、後半はペリクレスの時代で、政治的覇権、経済成長、文化的繁栄に支えられていました。この時代は、ペルシャの侵略が敗れた紀元前 478 年に始まり、デロス同盟として知られるアテネ率いる都市国家連合が、解放されたアジアのギリシャの都市の自由を守るためにペルシャと対峙しました。

紀元前5世紀半ばにペルシアと和平が成立した後、独立した都市国家の同盟として始まったものは、アテネが同盟国間の平等の見せかけを放棄し、デロス同盟の財政をデロス島からアテネに移したことで、アテネ帝国となった。アテネでは、アテネのアクロポリスの建設に資金を提供し、人口の半分を公務員として雇用し、ギリシャ世界における支配的な海軍力としての地位を維持した。

帝国の資金、軍事的優位性、政治家で弁論家のペリクレスが主導した政局により、アテネは西洋の伝統の中でも最も影響力があり永続的な文化的遺物のいくつかを生み出した。劇作家のアイスキュロス、ソポクレス、エウリピデスは皆、紀元前5世紀のアテネに住み、活動していた。歴史家のヘロドトスやトゥキュディデス、医師のヒポクラテス、哲学者のプラトンやソクラテスも同様である。アテネの守護女神はアテナであり、アテナの名は彼女に由来している。

黄金時代のアテネの軍事と外交は、主に10部族の市民から毎年選出される10人の将軍に委ねられており、民主主義下でくじ引きで選ばれた質のばらつきのある行政官よりも頼りになる存在だった。これらの戦略官には、軍事遠征の計画、他国の使節の接待、外交問題の指揮などの任務が与えられた。民主派の指導者としてエフィアルテスが台頭していた時代には、ペリクレスは彼の副官だった。エフィアルテスがエリート主義のアエロパゴス評議会を打倒したために暗殺されると、ペリクレスは代役を務め、紀元前445年に選出された。彼は紀元前429年に死ぬまで、常にアテネ議会の選挙によってその地位を維持した。

ペリクレスは優れた演説家であった。この資質により、彼は議会で自身の政治ビジョンを提示し、大きな成功を収めた。彼の最も人気のある改革の 1 つは、テテス(富のないアテネ人) が公職に就くことを認めたことであった。彼の政権のもう 1 つの成功は、ミストフォリア( μισθοφορία、文字通り「有給職務」を意味する) の創設であった。これは、陪審員として法廷に出席する市民に支払われる特別給与である。この方法で、これらの市民は経済的困難に直面することなく、公務に専念することができた。このシステムにより、ペリクレスは法廷を陪審員でいっぱいに保つことに成功し (Ath. Pol. 27.3)、人々に公的生活の経験を与えた。アテネの統治者として、彼はこの都市をギリシャ世界の最初の最も重要な都市にし、輝かしい文化と民主的な制度を獲得した。

主権者である人民は仲介者なしで自らを統治し、議会で国事について決定を下した。アテネ市民は自由であり、法律に従い、神々を尊重するだけでよかった。議会では発言の平等が実現し、貧しい人の言葉も裕福な人の言葉と同じ価値があった。検閲官階級は消滅しなかったが、その権力はより制限された。彼らは財政と軍事の役職を共有していたが、特権を分配する権限はなかった。

すべての市民に平等を与えるという原則は、多くの市民が極度の貧困や無知のために政治的権利を行使できないという危険をはらんでいました。これを避けるために、アテネの民主主義は、次のようにして最も貧しい人々を助けることに取り組みました。

• 公務員への給与の譲歩。
• 貧しい人々に仕事を探し、提供する。
• 土地を奪われた村人に土地を与えること。
• 戦争未亡人、傷病者、孤児、貧困者に対する公的扶助。
• その他の社会的援助。

最も重要なのは、平等の概念を強調し、腐敗や縁故主義を抑制するために、特別な専門知識を必要としない公職は実質的にすべて、選挙ではなくくじで任命されたことです。政治団体にくじで選ばれた人々の間では、特定の役職は常に交代で、すべてのメンバーが順番にすべての役職を務めました。これは、各役人の個人的な能力に関係なく、政治機能が円滑に機能するように確立されることを確実にするためでした。

これらの対策は、ギリシャの歴史家トゥキュディデス(紀元前 460 年頃 - 紀元前 400 年頃)の証言が残っていることから、かなり大規模に実施されたようです。トゥキュディデスは次のようにコメントしています。「都市に奉仕する能力のある人は、貧困や市民生活の状態に関わらず、何の障害にも遭遇しない...」

政務官は公職に就き、アテネ国家の行政を担う人々であった。彼らは厳格な公的統制に服していた。政務官はソラマメを使ったくじ引きで選ばれた。黒と白の豆が箱に入れられ、どの色を引いたかによってその職に就くか、そうでないかが決められた。これは金持ちの個人的な影響力や、陰謀や便宜利用の可能性を排除する方法であった。くじ引きではなく、民衆議会で選挙で選ばれた役職は 2 つだけであった。それはストラテゴイ、つまり将軍と財務政務官であった。これら 2 つの役職を遂行するには、一般に相当の資質が必要であると考えられていた。政務官の職はストラテゴスを含めて 1 年しか続かなかったため、この意味でペリクレスが毎年選ばれ続けたのは例外であった。政務官は毎年末に、自身の行政と財政の使用について報告しなければならなかった。

最も名誉ある地位にあったのは古代のアルコンテス、英語ではアルコンでした。以前の時代では彼らはアテネ国家の長でしたが、ペリクレスの時代には彼らは影響力と権力を失いましたが、それでも依然として法廷を主宰していました。

毎年、市民は 10 人の「ストラテゴイ」（単数形は「ストラテゴス」）つまり将軍を選出し、軍人と外交官の両方の役職を務めました。ペリクレスがこの役職を通じて、紀元前 5 世紀のアテネを形作りました。

また、40 人以上の行政官と、街路や市場の警備、重量や寸法の検査、逮捕や処刑を行う 60 人以上の職員もいました。

集会（ギリシャ語ではἐκκλησία、つまり召集による集会）は、民主主義の最初の機関でした。理論上は、集会にはアテネのすべての市民が集まりましたが、集まった最大人数は 6,000 人と推定されています。集会場所は、アクロポリスの前のプニュクスと呼ばれる丘の上でした。会議は夜明けから日没まで続くこともありました。エクレシアは1 年に 40 回開催されました。

議会は提案された法律や法令を決定しました。決定は長い間施行されていた古い法律に基づいていました。法案は 2 段階で投票されました。最初は議会自身が決定し、その後評議会または βουλή が最終的な承認を与えました。

評議会またはブール( βουλή ) は、各部族から 50 人ずつ、合計 500 人のメンバーで構成され、議会の延長として機能しました。これらのメンバーは、前述のシステムを使用して偶然に選ばれ、そこから「豆の評議員」として親しまれました。正式には、プリタネイス( πρύτανις、「首長」または「教師」を意味する) として知られていました。

評議会のメンバーは、法的計画を調査、研究し、行政官を監督し、日常の行政の詳細が正しい方向に進んでいることを確認しました。彼らは都市国家の対外関係を監督しました。彼らはまた、このイベントのために特別に準備された場所であるプニュクスの丘で会合しました。権力を握る 50 人のプリタネイは、岩に彫られたスタンドに座っていました。彼らには石の演壇があり、3 段の小さな階段でそこに登りました。最初の演壇には秘書と書記がいて、弁論家は 2 番目の演壇に登りました。不人気になった者は追い出され、別の都市に連れて行かれました。

アテネ国家の経済資源は、デロス同盟の財政なしにはあり得なかったであろう。財政はもともとデロス島にあったが、ペリクレスはデロス島は安全ではないという口実でアテネに移した。^[要出典]この結果、同盟内で内部対立が生じ、加盟していたいくつかの都市国家が反乱を起こした。アテネはすぐに報復した^{[いつ? ]}ため、一部の学者は、この時期は同盟ではなくアテネ帝国について議論する方が適切だと考えている。

その他の小さな収入は関税と罰金から得られました。戦時には、裕福な市民に特別税が課されました。これらの市民はまた、都市の利益のために他の税金も恒久的に課されました。これは典礼システムと呼ばれていました。税金は、アテネに強力な海軍力を与えた三段櫂船の維持と、大規模な宗教祭典の合唱団への支払いと維持に使用されました。裕福なアテネ人は、三段櫂船（おそらく支援期間中はリーダーになったため）や祭典を後援することを名誉と考え、競争的に寄付することが多かったと考えられています。

アテネは貿易港ピレウスに近いことからも恩恵を受けていた。アテネ政府は港を通過する貨物に関税を徴収していた。ピレウス（アテネの主要港）では、この税は商品に対して1％以上と設定されていた。^[1]

アテネのエリート層は、他の古代国家のエリート層と比べると質素で贅沢をしていなかった。大富豪はほとんどおらず、土地所有は集中していなかった。市民の71～73%が土地の60～65%を所有していたが、市民のジニ係数は0.708と計算されている。 ^[2]経済は海上貿易と製造業に基づいており、雨宮の推計によると、アテネのGDPの56%は製造業から得られていた。^[3]農業も重要だったが、住民を養うには生産量が足りなかったため、ほとんどの食糧を輸入しなければならなかった（アッティカの土壌の収容力は84,000～150,000と推定されているが、^[4]紀元前431年の人口は300,000～350,000人であった）。

国家は主要な宗教祭典をすべて監督した。最も重要な祭典は、女神アテナを讃えるパナシナイア祭で、年に一度5月、4年に一度7月に行われる儀式行列で、町はアテナ・ポリアダの古い木像に新しいベール（ペプロス）を奉納した。ペイディアスは、現在大英博物館にあるパルテノン神殿のフリーズにこの行列を永遠に残した。7月のパナシナイア祭（大パナシナイア祭）には、体操や乗馬を含む大規模な競技会が開催され、優勝者には賞品として聖なるオリーブ油が詰まったアンフォラが贈られた。もう1つの重要な祭典は、ディオニュソスを讃える劇的なディオニュシア祭で、悲劇と喜劇が上演された。

男子の教育は、7歳になるまで自宅で始まり、その後は学校に通わなければなりませんでした。学校では、読み書きだけでなく、数学や音楽などの科目も教えてくれる先生が何人かいました。また、男子は体育の授業にも参加しなければならず、レスリング、競走、跳躍、体操などの活動で将来の兵役に備えました。18歳になると軍隊に入隊し、武器の持ち方を指導されました。体育は非常に厳しく、多くの男子が真のアスリートになりました。これらの必修授業に加えて、生徒たちは当時の偉大な哲学者、文法学者、弁論家と議論し、学ぶ機会がありました。貧しい人々の中には家に残って両親を助けなければならない人もいました。しかし、アリストパネスとソクラテスは貧しかったにもかかわらず有名になり、成功しました。

古代アテネにおける自由女性の主な役割は、結婚して子供を産むことだった。^[5]出産を通じて家族を存続させる方法としての結婚に重点が置かれるようになったのは、古代アテネからであり、古代アテネでは（少なくとも権力者の間では）結婚は家族の存続と同じくらい有益なつながりを作ることでもあった。^[6]既婚女性は日々の家事の責任を負っていた。結婚すると、彼女たちは夫の家庭の繁栄とその家族の健康の責任を負うことになった。^[7]彼女たちの主な責任は、子供を産み、育て、世話すること、布を織り、衣服を作ることだった。^{[8]彼女たちはまた、病気の家族員の世話、}奴隷の監督、そして家庭に十分な食料があることを確認する責任もあっただろう。 ^[9]古代アテネの結婚では、夫または妻が法的に離婚を申し立てることができた。^[5]女性の最も近い男性親族（結婚していない場合は彼女のキュリオス^{となる）も、夫婦の意に反してそうすることができた。 [10]}離婚後、夫は持参金を返還するか、女性の生計が継続して再婚できるように年利18％を支払うことが求められた。^[11]離婚時に子供がいた場合、子供は父親の家に残り、父親は子供の養育の責任を負い続けた。^[12]

アテネの女性は、場合によっては、アテネの男性と同じ権利と責任を持っていた。^[13]しかし、アテネの女性は、男性に比べて法的に重大な障害を抱えていた。奴隷やメティックスと同様に、政治的自由、市民権、投票権を否定され、^[14]法廷や議会から排除された。^[15]女性は理想的には男性から離れていた。^[16]しかし、多くのアテネ人は分離のイデオロギーを実践できなかったことが認識されていた。アリストテレスは『政治学』の中で、「貧しい人の妻が外出するのをどうしたら防ぐことができるか」と問うた。 ^[17]実際には、裕福な家庭だけがこのイデオロギーを実行できただろう。^[18]女性は責任を負っていたため、井戸に水を汲んだり、洗濯をしたりするために頻繁に家を離れなければならなかっただろう。裕福な家庭には、自由な女性が家にいられるように奴隷がいたかもしれないが、ほとんどの家庭では、自由な女性が外出することをまったく防ぐほどの奴隷はいなかっただろう。^[19]

アテナ・ポリアス（都市の名を冠した女神）の信仰はアテネ社会の中心であり、道徳を強化し社会構造を維持していた。 ^[8]信仰において女性は重要な役割を果たした。アテナの女祭司は非常に重要な地位にあり、^[20]女祭司は政治的立場を支持するために影響力を行使することができた。ヘロドトスによると、サラミスの海戦の前に、アテナの女祭司はアテナの聖蛇（アクロポリスに住んでいた）はすでに去ったとアテネ市民に告げてアテネの避難を促した。^[20]

歴史家^{[誰? ]}は、アテネの紀元前 5 世紀と 6 世紀を彫刻と建築の黄金時代とみなしています。この時代、装飾要素と使用された技法は、前の時代と変わりませんでした。この時代を特徴づけるのは、作品の量と、作品の洗練性と完成度です。ほとんどは宗教的な性質のもので、主に聖域と寺院でした。この時代の例をいくつか挙げます。

• オリンピアゼウス神殿の再建。
• 地震で破壊されたデルフィのアポロ神殿の再建。
• 神々の栄光をたたえる大理石の都市、アテネのアクロポリスの再建。この場所はペルシャ人による火災に見舞われ、30 年以上も廃墟となっていました。ペリクレスは近くのペンテリコンの採石場から運ばれた白い大理石を使って再建を開始しました。最高の建築家、彫刻家、労働者が集められ、アクロポリスが完成しました。建設には 20 年かかりました。資金はデロス同盟から提供されました。

ペイディアスは、この時代で最も偉大な彫刻家とみなされています。彼は、主に顔と手を象牙で金メッキした巨大な彫像(「クリセレファンティネ彫像」) を制作し、当時非常に称賛され賞賛されていました。パルテノン神殿の内部にあるアテナ像は、その壮麗さが開いた扉を通して信者に届きました。また、オリンピアの聖域にあるゼウス像は、当時も後世も世界の驚異の 1 つと考えられていました。

大プリニウスの『博物誌』によれば、これらの彫刻の大理石を保護するために、象牙が割れないように寺院に油入れが置かれたそうです。

この世紀の他の偉大な彫刻家としては、ミュロンとポリュクレトスがいた。

この時代、陶器の生産は盛んだった。地中海沿岸の都市との貿易が盛んだったため、アンフォラは大量に生産された。この時代のアンフォラの大きな証拠は、エーゲ海だけでなく、主要な古代港の周辺で見ることができる。この時代には、以前に人気があった黄色や黒の背景の陶器よりもはるかに繊細な、白の背景の陶器も豊富に見られた。これらの陶器は、香水を保管するため、または埋葬の儀式、墓の装飾などによく使われた。また、多くの偉大な画家がいたことが知られているが、フレスコ画も独立絵画も、その作品は失われている。^[要出典]

演劇は紀元前5世紀に最高潮に達した。ペリクレスは一連の実際的かつ経済的な手段で演劇を奨励し、支援した。最も裕福な家庭は合唱団と俳優の世話と養育を義務付けられた。この手段によってペリクレスは、演劇が人々の道徳的、知的教育に役立つという伝統を維持した。演劇は男性によって、通常は男性のために作られ、この舞台はしばしば家父長制を強化するために使われた。^[21]

アテネはギリシャ演劇の偉大な都市となった。演劇は8時間連続で行われ、審査員が優勝者を宣言する競技の一環として行われた。仮設劇場の装飾は非常に簡素なものであったが、古代アテネの常設劇場はやがてより豪華で凝ったものとなった。上演場所がどこであろうと、劇は最大3人の俳優によって演じられ、彼らは演じる役柄と自分を同一視できるように仮面をかぶり、歌ったり踊ったりする合唱団が伴奏した。

この時代から戯曲が残っている劇詩人は以下の通りです。

• アイスキュロス
• ソフォクレス
• エウリピデス
• アリストパネス

黄金時代には、西洋哲学史上最も有名な哲学者が何人か登場しました。その代表的な人物はソクラテスです。ソクラテスの思想は、弟子のプラトンが自身の思想と融合させた対話集の中に主に存在しています。また、プラトン、そしてプラトンの弟子であるアリストテレスもいます。

黄金時代の他の著名な哲学者には、アナクサゴラス、デモクリトス（すべての物質の中にどんな実体があるかを初めて探究し、現在原子またはそのサブユニットと呼ばれているものに関する最古の提案者）、エンペドクレス、ヒッピアス、イソクラテス、パルメニデス、ヘラクレイトス、プロタゴラスなどがいます。

紀元前 5 世紀後半には、料金と引き換えに科学や知識のさまざまな分野について指導を行う教師に、ソフィスト (ギリシャ語のsophistês (専門家、教師、知恵者) に由来) という名前が付けられました。

この時代、アテネは「ギリシャの学派」でした。ペリクレスと愛妾のアスパシアは、当時のアテネの偉大な思想家だけでなく、他のギリシャ人や外国の学者とも交流する機会がありました。その中には、哲学者アナクサゴラス、ペイレウスを再建した建築家ミレトスのヒッポダムス、歴史家ヘロドトス (484–425)、トゥキュディデス (460–400)、クセノポン(430–354) などがいました。

アテネは雄弁の都でもありました。紀元前5世紀後半から、雄弁は芸術にまで高められました。講座を執筆し、言語の明瞭さと純粋さを特徴とする新しい文学形式を創り出した表語学者( λογογράφος ) がいました。それは儲かる職業になりました。表語学者のリュシアス(紀元前460年 - 380年) は、この職業で莫大な富を築いたことが知られています。^[要出典]その後、紀元前4世紀には、雄弁家のイソクラテスとデモステネスも有名になりました。

ペリクレスは紀元前 461 年から死去する 429 年までアテネ政府で活躍し、かつて経験したことのないほど栄華を極め、生活水準が高まった時代でした。政府内部は順調でしたが、デロス同盟内の不満はますます高まっていました。アテネが採用した外交政策は最良の結果を生みませんでした。デロス同盟のメンバーはますます不満を募らせていました。アテネはギリシャの他の地域を支配し、従属させていた都市国家であり、抑圧された市民は独立を望んでいました。

以前、紀元前 550 年には、スパルタが指揮し支配するペロポネソス半島の都市間で同様の同盟が設立されていました。ギリシャの都市国家の一般的な反対を利用して、このペロポネソス同盟はアテネと対立し始めました。管理が不十分なタカ派政策が長く続いた後 (紀元前 431 年頃)、ペロポネソス戦争が起こり、アテネ市は紀元前 338 年にマケドニアのフィリップ 2 世がギリシャの残りの地域を征服したときに、ついに独立を失いました。

• 紀元前5世紀のギリシャ

• コーエン、デイヴィッド（1989年）。「古代アテネにおける隔離、分離、そして女性の地位」ギリシャとローマ。36 （1）：3–15。doi ： 10.1017 /S0017383500029284。
• ドーバー、KJ（1973）。「性行動に対する古代ギリシャ人の態度」アレトゥーサ6 （ 1）。
• ファンサム、エレイン、フォーリー、ヘレン・ピート、カンペン、ナタリー・ボイメル、ポメロイ、サラ・B、シャピロ、H・アラン（1994年）。『古典世界の女性たち：イメージとテキスト』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195067279。
• グールド、ジョン(1980)。 「法、慣習、神話：古代アテネにおける女性の社会的地位の側面」。ギリシャ研究ジャーナル。100 ：38-59。doi ：10.2307/630731。JSTOR  630731 。
• オズボーン、ロビン( 1997)。「古代アテネにおける法律、民主的な市民、および女性の代表」。過去と現在。155 :3–33。doi :10.1093/past/155.1.3。
• パターソン、シンシア (2007)。「その他の分類: ペリクレス時代のアテネにおける奴隷、外国人、女性」。サモンズ、ローレン J. II (編)。『ペリクレス時代のケンブリッジ・コンパニオン』。ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9780521807937。
• ポメロイ、サラ・B.（1994年）。『女神、娼婦、妻、奴隷：古代の女性たち』ロンドン：ピムリコ。ISBN 9780712660549。
• Rhodes, PJ (1992)。「アテネ革命」。ルイス、デイビッド・M、ボードマン、ジョン、デイビス、JK、他編。ケンブリッジ古代史。第5巻（第2版）。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9780521233477。
• Schaps, DM (1998)。「自由なアテネの女性にとって自由だったものとは何か?」アメリカ言語学会紀要。128 。

• この記事は、2005 年 8 月 28 日のバージョンでアクセスされたスペイン語版ウィキペディアの対応する記事に大きく依存しています。その記事では、次のように引用されています。
  • モーリス:エジプト、オリエント、ギリシャ。ボルダス、サイドライン、1963 年。
  • チャールズ: Historia Universal Oriente y Grecia。ダニエル・ジョーロ、マドリッド、1930年。