リシアス

リュシアス（/ ˈ l ɪ s i ə s / ;ギリシア語: Λυσίας ; 紀元前445年頃 - 紀元前380年頃）は、古代ギリシアの言語学者（演説家）であった。彼は、紀元前3世紀にビザンツのアリストパネスとサモトラケのアリスタルコスが編纂した『アレクサンドリア典礼書』に含まれる10人のアッティカ弁論家の一人でした。

ハリカルナッソスのディオニュシオスとプルタルコスの伝記の著者によれば、リュシアスは紀元前459年に生まれた。これは、リュシアスが80歳に達したか、あるいはそれを過ぎたという伝承と一致する。この日付は、リュシアスが15歳のときにトゥリオイに行ったという伝承があるため、明らかにトゥリオイの創設（紀元前444年）から遡って得られたものである。現代の批評家は一般に、リュシアスの誕生をそれより後の紀元前445年頃とし、トゥリオイへの旅を紀元前430年頃としている。^[1]

父ケパロスはシラクサ生まれで、ペリクレスの招きでアテネに定住した。プラトンの『国家』の冒頭場面は、ピレウスにあるケパロスの長男ポレマルコスの家で繰り広げられる。絵の雰囲気から、シチリアの家族はプラトンのよく知られた存在であり、彼らの家ではこうした集まりが頻繁に歓迎されていたに違いないと推測できる。さらに、プラトンの『パイドロス』は、パイドロスがアテネのエピクラテスの家でリュシアスと会話を終えて戻ってくる場面で始まる。彼はソクラテスと会い、聞いたリュシアスの演説を読んで議論することになる。

タレンツィン湾に新しく建設された植民地トゥリオイで、リュシアスは中年となったヘロドトスと会い、友情が芽生えたのかもしれない。また、この地でリュシアスは修辞学の勉強を始めたと言われている。おそらくシチリア学派の教師のもとで学んだのだろうが、言い伝えによれば、おそらくはコラクスの弟子ティシアスのもとで学んだのだろう。コラクスの名は、修辞学を芸術として定式化する最初の試みと結び付けられている。ペロポネソス戦争中の紀元前415～413年のアテネによるシチリア侵攻は、特にこの作戦がアテネの壊滅的な敗北に終わったときに、最終的にリュシアスの家族に困難をもたらすことになった。リュシアスをその時代の有名人と結び付けようとする試みが続けられたことは、捕虜となったアテネの将軍ニキアスがシチリア人に慈悲を乞う演説であるとされる修辞法をリュシアスが行ったとする古代の記録に表れている。アテネへの恐ろしい打撃は、トゥリオイの反アテネ派の勢いを加速させた。リュシアスと彼の兄ポレマルコスは、他の 300 人とともにアテネ化の罪で告発された。彼らはトゥリオイから追放され、アテネに定住した (紀元前 412 年)。

リュシアスとポレマルコスは裕福な男性で、父ケパロスから財産を相続していました。リュシアスは、彼らは単なる居留外国人であったにもかかわらず、選挙権を持つ多くの人々を恥じ入らせるほどの寛大さで公務を遂行したと主張しています（エラトステネスに対する反論xii.20）。彼らが家を所有していたという事実は、彼らがアイソテレス（ἰσοτελεῖς ）、つまり市民と同じ税金しか支払わず、居留外国人に対する特別税（μετοίκιον）を免除された外国人に分類されていたことを示しています。ポレマルコスはアテネに家を所有し、リュシアスはピレウスに家を所有していました。ピレウスの近くには盾の工場があり、120人の熟練した奴隷を雇っていました。

紀元前 404 年、スパルタの守備隊の保護の下、アテネに三十人の僭主が設立されました。彼らの最も初期の対策の 1 つは、新政府に不満を持つとされた居住外国人への攻撃でした。リシアスとポレマルコスは、最初の犠牲者となる 10 人のリストに含まれていました。ポレマルコスは逮捕され、毒ヘムロックを飲むよう強要されました。リシアスは多額の賄賂のおかげで、かろうじて逃れました。彼は囚われていた家の裏口から抜け出し、船でメガラに向かいました。彼は僭主の統治下で亡命者たちに貴重な貢献をしたようで、紀元前 403 年にトラシュブロスは、これらの貢献を称えて市民権を与えることを提案しました。しかし、ブールはまだ再編成されていなかったため、この法案は必要な予備決議 (προβούλευμα) によって 教会に提出することができなかった。この理由で、この法案は反対され成功した。

晩年、リュシアスは僭主たちの強欲とアテネの亡命者に対する自身の寛大さのせいで比較的貧しい人になっていたと思われるが、新しい職業、つまり法廷で行われる演説を書く「ロゴグラファー」として勤勉に働いていたように思える。現存する 34 人はほんの一部にすぎない。紀元前 403 年から 380 年頃まで、彼は絶え間なく働いていたに違いない。この時期の彼の私生活に関する記述は乏しい。紀元前 403 年、彼は三十僭主の一人であるエラトステネスの告発者として名乗り出た。これが彼がアテネの政治と直接接触した唯一の例である。ソクラテスが弁護を書いたがソクラテスはそれを拒否したという話は、おそらく混乱から生じたものであろう。ソクラテスの死後数年、ソフィストのポリュクラテスがソクラテスに対する弁論を書き、リュシアスはそれに返答した。^[2]

より信憑性の高い伝承では、リュシアスは紀元前388年のオリンピアコス祭で自らのオリンピアコスを語ったとされている^[3] 。この祭には、シラクサのディオニュシオス1世が豪華な使節団を派遣していた。神聖な囲い地には金で刺繍されたテントが張られ、ディオニュシオスの富は彼が参加した戦車の数によって鮮やかに示された。リュシアスは声を張り上げて、ディオニュシオスはアルタクセルクセスに次いでギリシャ最悪の敵であると非難し、集まったギリシャ人に、彼らの最も重要な義務の一つはシチリアを憎むべき圧制から解放することであると印象づけた。日付が特定できるリュシアスの最新の著作（フェレニコスへの演説の断片）は、紀元前381年または380年のものである。彼はおそらく紀元前380年かその直後に亡くなった。

リュシアスは現存する演説の中で、文学的な機転、ユーモア、人物への配慮を示しており、その技巧を巧みに隠すことで有名である。依頼人が朗読するために書いた演説が、依頼人の年齢、地位、状況にふさわしいものであることは、明らかに望ましいことであった。リュシアスは、この翻案を真に芸術的なものにした最初の人物であった。彼の言語は、前任者のアンティフォンの荘厳な強調の追求や、彼の弟子（そして多くの点で近しい後継者）イサイオスの芸術性のより顕著な発揮とより厳密に論理的な議論の仕方^{[4] 、そして後には}デモステネスの力強い弁論術とは対照的に、スムーズに流れるように作られている。

古代批評の用語で言い換えると、彼は平易な文体 ( ἰσχνὸς χαρακτήρ, ἰσχνὴ/λιτὴ/ἀφελὴς λέξις :属テヌエまたはサブティル) のモデルとなった。ギリシャ、次いでローマの批評家は、修辞構成の 3 つのスタイルを区別した。すなわち、壮大な (または精巧な)、平易な、中庸なスタイルであり、平易なスタイルが日常生活の言語に最も近いものであった。ギリシャの修辞学は壮大なスタイルで始まり、次にリュシアスが平易なスタイルの絶妙なパターンを確立し、デモステネスはほぼ理想的な妥協を成し遂げたと考えられる。

リュシアスの語彙は比較的単純で、後にアッティカ派の純粋な言葉遣いの手本とみなされるようになった。修辞技法のほとんどは、節の平行法や対立法を除いて、控えめに使われている。シチリア修辞法の影響からまだ解放されていなかった当時の趣味では、おそらく対比を多用する必要があったのだろう。リュシアスは生き生きとした描写に優れており、また、軽いタッチで話し手の性格を際立たせるコツも知っている。彼の文章の構成は、主題の威厳に応じて大きく変化する。彼は、周期的文体 (κατεστραμμένη λέξις) と非周期的または継続的文体 (εἰρομένη, διαλελυμένη) を同じように使いこなしている。彼が扱う主題の扱い方は、常に単純である。スピーチは通常 4 つの部分で構成されます。導入 (προοίμιον)、事実の語り (διήγησις)、証拠 (πίστεις) (証人から得た外部的なもの、または事実に関する議論から得られた内部的なもの)、そして最後に結論 (ἐπίλογος) です。

リュシアスの真骨頂は序文と物語にある。現存する彼の最高傑作である『エラトステネスへの反論』や断片的な『オリンピアコス』には哀愁と熱意が感じられるが、これらは彼の作品に特有の性質ではない。キケロの判断では（『弁論術について』 iii.7, 28）、デモステネスは力強さ（vis）、アイスキネスは共鳴（sonitus）、ヒュペレイデスは鋭さ（acumen）、イソクラテスは優しさ（suavitas）によって特に際立っている。彼がリュシアスに与えた特徴はsubtilitas、つまりアッティカの洗練であり、彼が他の箇所で述べているように（『ブルータス』16, 64）、それはしばしば賞賛に値する活力（lacerti）と結び付けられている。リュシアスが貢献したのは弁論術だけではない。彼の作品は、完璧な優雅さと平易さを結びつける方法を示し、その後のギリシャの散文すべてに重要な影響を与えました。ここでは、よく知られた慣用表現を芸術的に使用しており、アテネの散文のエウリピデスと呼ぶにふさわしいでしょう。彼のスタイルは、アテネの日常生活の場面を描写するのに使用されているため、現代の読者の関心を集めています。

リュシアスからは 34 の演説が伝わっています。そのうち 3 つの断片はリュシアスの名前で伝わっています。さらに 127 の演説は、現在は失われていますが、小さな断片や題名から知られています。アウグストゥス帝時代には 425 の作品にリュシアスの名前が付けられ、そのうち 200 以上が批評家によって本物と認められました。

以下の表には、スピーチの名前 (ラム訳の記載順)、スピーチの予定日、主な修辞法、スピーチの要点、コメントが示されています。法廷的は司法的と同義で、法廷で行われたスピーチを意味します。エピデイクティックは儀式的であり、主題に対する賞賛、またはまれに批判を伴います。審議的は議会で行われたスピーチを意味します。注記 (例: A1、B3 など) は、表の下の資格リストを参照します。

注記「A」: 法医学、公的事件に関するもの

1. 国家に対する直接の犯罪 ( γραφαὶ δημοσίων ἀδικημάτων ) に関連するもの。国家反逆、公職不正、公金横領など。
2. 違憲手続きに関する事件 ( γραφὴ παρανόμων )
3. 国から差し押さえられた金銭に対する請求（ ἀπογραφαί ）に関する事件。
4. 審査（δοκιμασία）に関する事件、特に上院による指定公務員の審査
5. 軍事犯罪に関する事件 ( γραφαὶ λιποταξίου, ἀστρατείας )
6. 殺人または殺人意図に関する事件 ( γραφαὶ φόνου, τραύματος ἐκ προνοίας )
7. 不信心に関する事例 ( γραφαὶ ἀσεβείας )

注記「B」：法医学、私的事件に関するもの

1. 名誉毀損に対する訴訟(δίκη κακηγορίας)
2. 後見人に対する被後見人による行為 ( δίκη ἐπιτροπῆς )
3. 財産請求権の裁判 (διαδικασία)
4. 特別な嘆願への回答 ( πρὸς παραγραφήν )

彼の仲間への誹謗中傷の苦情、viii. (明らかに偽造)。

プラトンの『パイドロス』 230e-234 でリュシアスが行ったとされる演説。この演説は一般にプラトン自身の作品とみなされているが、この結論の確実性は次のような人々によって疑問視される。

• エロティコスの朗読のための対話の中でなされた入念な準備は、言葉としては正確でなければならない。
• それに対してなされた批判の近さ。^[要出典]

もし風刺作家が自分の作品を分析しているだけなら、そのような批判にはほとんど意味がないだろう。リシアスはエロティコイを書いたことが知られている最古の作家であり、彼がレトリックと偽りのエロスの両方を表現しているとして『パイドロス』で攻撃されている。この演説と『パイドロス』の他の部分との文体の違いも、この演説が本物であることを示唆していると解釈されている。^[5]

そのうち 355 編は、ヘルマン・サウッペの『アテネの弁論家たち』 (ii. 170–216) に収録されている。そのうち 252 編は、タイトルがわかっている 127 の演説をまとめたものであり、そのうちの 6 編の断片は比較的大きい。このうち、断片的な演説『フェレニコスに捧ぐ』は紀元前 381 年または 380 年のものであり、リュシアスの最新の著作として知られている。文学的、歴史的な観点から、現存するリュシアスの演説の中で第一位を占めるのは、『三十人僭主』の 1 人である『エラトステネスに対する演説』 (紀元前 403 年) であり、リュシアスはエラトステネスを弟のポレマルコス殺害者として告発している。この演説は、三十人僭主がアテネに確立した恐怖政治を雄弁かつ鮮明に描写しており、市民の両党派に対する結びの訴えは特に力強い。

次に重要なのは、アイゴスポタミでの敗北直後の数か月間のアテネの内政史の主要な権威の一人である『アゴラトスに対する演説』 （紀元前388年）である。『オリンピアコス』（紀元前388年）は、オリンピアの祭りの精神を表現し、ギリシャ人に共通の敵に対して団結するよう勧めた素晴らしい断片である。『憲法を求める嘆願』（紀元前403年）は、帝国を剥奪されたアテネの幸福は民主主義の原則の維持と結びついていると主張する点で興味深い。 『マンティテウスのための演説』（紀元前392年）は、不忠の罪で告発された自分の名誉を勇敢に擁護する若いアテネのヒッペウスの優雅で生き生きとした肖像である。『病人のための弁護』は、ユーモラスな人物描写である。パンクレオンに対する演説は、アテネとプラタイアの親密な関係を描写すると同時に、アテネの町の生活を絵のように垣間見せてくれます。モナ（聖なるオリーブ）を破壊した罪で告発された人物の弁護は、アッティカの田舎の生活の真っ只中に私たちを置きます。そして、テオムネストゥスに対する演説は、紀元前600年から400年の間にアテネの日常語彙がどのように変化したかを示す興味深い証拠として注目に値します。

エディション

• Aldus（エディティオ・プリンセプス、ヴェネツィア、1513年）
• バリオラムノート付き、JJ Reiske作（1772年）
• イマヌエル・ベッカー（1823）
• WS ドブソン (1828)、オラトーレス アッティチ
• ヨハン・ゲオルク・バイターとヘルマン・サウペ、『Oratores Attici』、vol. 1、チューリッヒ、1839 年、59 ページ以降。
• C. シャイベ (1852)
• T. タールハイム (1901 年、トイブナーシリーズ、参考文献付き) – PDF
• CG コベット（第 4 版、JJ ハートマン著、1905 年）
• カール・フーデ [da]、オックスフォード古典テキスト、1912年
• WRM ラム、ローブ古典図書館、1930 年
• ウンベルト・アルビニ、ギリシャ語テキストおよびイタリア語訳、フィレンツェ：サンソーニ、1955年
• ルイ・ジェルネとマルセル・ビゾス [fr]、コレクション・ブデ、全 2 巻、1959 ～ 1962 年
• エンリコ・メッダ、ギリシャ語テキストとイタリア語訳、全2巻、ミラノ：BUR、1992-1995年
• クリストファー・ケアリー、オックスフォード古典テキスト、2007年

スピーチ集

• JH ブレミ (1845)
• R. ラウヘンシュタイン (1848 年、C. フーアにより改訂、1880 ～ 1881 年)
• H. フローバーガー (1866–1871)
• H. ファン ヘルヴェルデン (1863)
• アンドレアス・ワイドナー（1888）
• エヴリン・シャーリー・シャックバーグ(1882) – PDF
• FJ スネル『エピタフィオス』クラレンドン プレス、(1887)
• A. ウェスターマンと W. バインダー (1887–1890)
• GP ブリストル (1892)
• MH モーガン (1895) – PDF
• WH ウェイト (1898) – PDF
• CD アダムス (1905) – PDF
• DH Holmes による Lysias の特別辞書があります (ボン、1895 年、オンライン)。また、JebbのAttic Orators (1893 年、第 1 巻、第 2 巻) およびSelections from the Attic Orators (第 2 版、第 1 版、オンライン) も参照してください。
• この演説の完全な解説書の第 1 巻は、SC Todd 著『A Commentary on Lysias, Speeches 1–11』。オックスフォード: Oxford University Press、2007 年。pp. ix、783。ISBN 978-0-19-814909-5。 
•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「Lysias」。ブリタニカ百科事典。第 17 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。pp. 182–184。

• ベイトマン、ジョン・J. 1958年。「リシアスと律法」アメリカ文献学会誌89:276-285。
• ドーバー、ケネス J. 編、1968 年。『リシアスとリシアカム体』。バークレーおよびロサンゼルス: カリフォルニア大学出版局。
• フィゲイラ、T. 1986。「リシアスの『穀物商人に対する反論』におけるシトポライとシトフィラケス：アテネ経済への政府の介入」フェニックス40：149-171。
• ガガーリン、マイケル。2001 年、「アッティカの弁論術における女性の声」。『沈黙を語らせる。ギリシャ文学と社会における女性の声』、 L. マクルーアと A. ラルディノワ編、161 ～ 176 ページ。プリンストン、ニュージャージー州: プリンストン大学出版局。
• グリフィス・ウィリアムズ、ブレンダ。2013年。「法廷における暴力：アテネとイギリスの暴行事件における法とレトリック」ギリシャとローマ60.1：89-100。
• ラテイナー、ドナルド。 1981.「リシアスの政治擁護演説の分析」。Rivista storica dell'Antichità 11:147–160。
• ローニング、トーマス C. 1981。「リシアスの自伝的演説と伝記の伝統」ヘルメス109:280–294。
• Rydberg-Cox, Jeff. 2005. 「暴力について語る: リュシアスの演説におけるクラスター分詞」文学および言語コンピューティング20.2: 219–235。
• シアー、ジュリア L. 2013。「彼らの記憶は決して古びない：アテネの葬儀演説における追悼の政治。」クラシカル・クォータリー63.2：511–536。
• ウォルパート、アンドリュー。2002年。「リシアス18とアテネの内戦の記憶」アメリカ文献学会誌132.1-2:109-126。

• ウィキメディア・コモンズのリシアスに関連するメディア
• ウィキソースのリシアスに関する著作
• リュシアスの演説 – オンライン翻訳へのリンク
• リュシアスの生涯 – プルタルコス著
• プロジェクト・グーテンベルクのリシアスの作品
• インターネット アーカイブにある Lysias の著作または Lysias に関する作品