家族 エウリピデスによれば、オフェルテスの両親はネメア のゼウスの祭司リュクルゴス とエウリディケであった。[ 2 ] しかし、ヒュギヌスのラテン語のテキストでは、オフェルテスの父親をリュクルゴスではなく「リュクス」と呼んでおり、これはおそらく 間違いであり、 ここでは彼は司祭ではなく王となっている。[ 3 ] ラテン詩人スタティウスは エウリピデスに倣い、オフェルテスの両親としてリュクルゴスとエウリディケをもつが、スタティウスにとってリュクルゴスはネメアの王であると同時にゼウスの祭司でもある。[ 4 ]
アポロドロス もエウリピデスの意見に同意して、「後にアルケモルスと呼ばれた」オフェルテスはリュクルゴス(父はクレテウス の子フェレス )とエウリュディケの息子であり、「あるいは、ある人が言うようにアンフィテア」と付け加えているが、ヒュギヌスと同様、アポロドロスもリュクグスをネメアの王としている。[ 5 ] スコリアとピンダール の『ネメア頌歌』 では、アイスキュロス の中でオフェルテスの母親はネメアであり、おそらくネメアの名を冠したニンフであると述べている。[ 6 ]
ネメアのヘローン遺跡 から出土した、おそらくオフェルテスと思われる少年の小さな像。ネメア考古学博物館、TC 117。
情報源
ヒプシピュール オフェルテスは蛇に捕らえられた。 オフェルテスの物語の最も完全な記述は、エウリピデスの部分的にしか残っていない戯曲『ヒュプシピュレ』 (紀元前411年頃- 407年頃)に見られる。[ 15 ] この戯曲は、ヒュプシピュレを オフェルテスの物語に登場させる最古の資料であり、エウリピデスの創作である可能性が高い。[ 16 ] ここでは、レムノス の元女王でイアソン の恋人であったヒュプシピュレが、奴隷となり、ネメア のゼウスの神官リュクルゴスとその妻エウリュディケの息子である幼いオフェルテスの乳母となっている。 [ 17 ]
テーバイ討伐の七将はネメアに到着したばかりで、ヒュプシピュレに出会う。[ 18 ] アンフィアラオスは彼女に生贄のための水が必要だと告げ、彼女は七将を泉へと案内する。[ 19 ] ヒュプシピュレはオフェルテスを連れて行くが、どういうわけか、一瞬の油断でオフェルテスは蛇に殺されてしまう。[ 20 ] エウリュディケがヒュプシピュレを処刑しようとした時、アンフィアラオスが現れ、[ 21 ] エウリュディケに子供の死は運命づけられていたと告げ、オフェルテスを偲んで葬儀競技会を開催することを提案する。[ 22 ] アンフィアラオスはエウリュディケを説得してヒュプシピュレの命を助けさせ、競技会は開催される。[ 23 ]
ヒギヌス ヒュギヌスは 、オフェルテスが歩けるようになるまでは地面に寝かせてはならないという神託があったと述べており、子供を直接地面に寝かせるのを避けるため、ヒュプシピュレは彼を野生のセロリのベッドに寝かせたが、そこで泉を守る蛇に殺されたと述べている。ヒュギヌスはこのことを、ネメア競技会 の勝者にセロリの冠が贈られるという伝承と結びつけている。ヒュギヌスによれば、エウリピデスと同様に、七人がヒュプシピュレのために仲介するが、エウリュディケではなくリュクルゴスに対してである。[ 24 ] ヒュギヌスはまた、テーベを略奪する途中で七人が設立したネメア競技会は、オフェルテス(ここではアルケモロスと呼ばれている)のために開催されたと述べている。[ 25 ]
スタティウスの『テーバイ物語』 スタティウスは 、テーバイに対する七将の物語を語る叙事詩『テーバイ物語』の中で、オフェルテス の 物語 も述べている。[ 26 ] 『テーバイ物語』 では、オフェルテスの父リュクルゴスは(エウリピデスと同様に)ゼウスの神官であり、(ヒュギヌスと同様に)ネメアの王である。[ 27 ]
エウリピデスの作品と同様に、リュクルゴスとエウリュディケの息子オフェルテスの乳母ヒュプシピュレは、水が切実に必要なテーバイ攻めの七人衆に出会う。[ 28 ] しかし、スタティウスの記述では、ヒュプシピュレはオフェルテスを泉に連れて行かず、七人衆に水を与えるのに急いでいるため、「案内役として遅すぎるといけない」という理由で、子供を地面に寝かせたままにしておく。[ 29 ] ヒュプシピュレは七人衆を泉に連れて行き、彼らが十分に水を飲んだ後、ヒュプシピュレに自分が何者なのかを尋ねる。[ 30 ] そこでヒュプシピュレは七人衆に自分の物語を語る。レムノス島の女たちによる男たちの虐殺、父トアスを救ったこと、アルゴナウタイのレムノス島への訪問、双子の息子エウネウスとトアス、イアソン、そして自分がどのようにしてオフェルテスの乳母になったのか。[ 31 ] 一方、ヒュプシピュレは泉で物語を語るのを長引かせ、「(神々の思惑通り)不在の任務に気づかず」、オフェルテスは草むらで眠り込んでしまい、[ 32 ] 気づかれずに、ゼウスの聖なる森を守る巨大な蛇の不意の尾の一振りによって殺されてしまう。[ 33 ]
ヒュプシピュレは再び七神によって処刑を免れるが、ここでもヒュギヌスの場合と同様に、王が拘束される。[ 34 ]
アポロドロス アポロドロスは 概ねエウリピデスの物語の記述に従っているが、アポロドロスによれば、スタティウスの記述と同様に、ヒュプシピュレは七人を泉へ導く際にオフェルテスを置き去りにした。[ 35 ]
注記 ↑ Tripp、sv Opheltes; Parada、sv Opheltes 1; Smith、 sv Opheltes 1。 ↑ ガンツ、p. 511; コラードとクロップ、 p. 251 ;エウリピデス 、『ヒュプシピュレの 試練』iiia(仮説) [= P. Oxy. 2455 frs. 14 – 15、3652 cols. i および ii.1-15](リュクルゴスを父とする)、 fr. 752h.26 – 28(リュクルゴスをゼウスの神官とする)、 fr. 757(エウリュディケを母とする)。 ↑ ブラボー、 p. 118 ; Hyginus 、 Fabulae 15、74、Smith と Trzaskoma のメモ 15 付き。 Lycurgus 王 、p. 189: 「私たちは、それが伝達上の誤りであり、ヒュギヌス側の間違いではないと信じて、ためらいながらリュクスの代わりにリクルガスを復元しました。」 (同様に、ヒュギヌス、ファビュラ 74、および 273.6 も同様)。 ↑ ブラボー、 119ページ;スタティウス 、『 テーバイ物語』 4.746-752 (父 )、 5.632-634 ( 母)、5.715-716、733 ( 王) 、 5.638-641、5.643-644(司祭) 。 ↑ アポロドロス 、 1.9.14、 3.6.4。↑ ガンツ、p. 510;ブラボー、 p. 110 . ↑ ブラボー、pp. 101 – 140 ;ハード、 p. 318 ;ガンツ、p. 511;シモニデス 、 fr. 553 PMG [=アテナイウス 、 Deipnosophistae 9.396e ]; Euripides Hypsipyle (Collard and Cropp、 pp. 250 – 321 );カリマコス fr. 384.21 – 26 ファイファー;ハイギヌス 、ファビュラ 74、273.6;オウィディウス 、トキ 481 – 483 ;プロペルティウス 、エレジー 2.34.37 – 39 ;ステータス 、テバイド 4.727 – 6.345 ;アポロドロス 、 1.9.14、 3.6.4 ; Pindar scholia (ブラボー、 p. 115 )。第二バチカン神話学者 141 ボード [=エウリピデス 、ヒプシピュレ テスト。 va = 164 Pepin、166 – 167ページ]。 ↑ Hard、 p. 318 ; Bravo、 p. 102 ; Tripp、sv Opheltes; Frazerによるアポロドロス 3.6.4への注釈3 。 ↑ ブラボー、 p. 103 ;ウェスト、p. 7. ↑ ガンツ、p. 510;ブラボー、 p. 104 ;シモニデス 、 fr. 553 PMG [=アテナイウス 、 Deipnosophistae 9.396e ]。 ↑ ブラボー、 104ページ。 ↑ ガンツ、510ページ;ブラボー、 104 ~ 106ページ ;バッキリデス 、 9.10 ~ 24。 ↑ ガンツ、510 – 511 ページブラボー、 p. 106 ;ピンダル 、ネメアン 8.50 – 51、9.8 – 9、10.26 – 28。 ↑ ブラボー 、 110、115 ページ。アポロドーロス へのフレイザーのメモ1、3.6.4。 ↑ ガンツ、511ページ;コラードとクロップ、 251ページ;ブラボー、 106 ~ 110ページ。現存する戯曲の断片と序文および注釈については、コラードとクロップ、 250 ~ 321ページ を参照。 ↑ ガンツ、p. 511;コラードとクロップ、 p. 251 ;ブラボー、 109 – 110ページ 。 ↑ ガンツ、p. 511; コラードとクロップ、 p. 251 ;エウリピデス 、『ヒュプシピュレの 試練』iiia(仮説) [= P. Oxy. 2455 frs. 14 – 15、3652 cols. i および ii.1-15](リュクルゴスが父)、 fr. 752h.26 – 28(リュクルゴスがゼウスの神官)、 fr. 757(エウリュディケが母)、 fr. 757.41 – 44(ヒュプシピュレが乳母)。後の記述ではリュクルゴスは王であるが、ここではその兆候はない。ブラボー、 p. 107 を参照。 ↑ エウリピデス 、『ヒュプシピュレ』 断片757.41-44 。↑ エウリピデス 、 『ヒュプシピュレ』 断片752h、断片753。↑ エウリピデス 、『ヒュプシピュレ』 断片753d、断片754、断片754a。↑ エウリピデス 、『ヒュプシピュレ 』断片757.37-68 (コラードとクロップ、 294-297 頁)。↑ エウリピデス 、『ヒュプシピュレ』 断片757.69-144 (コラードとクロップ、 297-303 頁)。予言者アンフィアラオスがヒュプシピュレの弁護を「敬虔さ」に頼っていると述べている(断片757.73 )ことは、この子供の死が神々によって定められたことを示唆している。↑ エウリピデス 、『ヒュプシピュレ』 断片759a.58-110 。↑ ブラボー、 117 ~ 118頁 ;ヒュギヌス 、『寓話集』 74。ブラボーが指摘するように、セロリの冠の起源に関する神託と説明はヒュギヌスにしか見られず、おそらく後世の創作である。 ↑ ブラボー、p. 118;ハイギヌス 、ファビュラエ 273.6。 ↑ ブラボー、 118ページ。 ↑ ブラボー、 p. 119 .ゼウスの司祭としてのリュクルゴスについては、テバイド 5.638 – 641 (「リュクルガス ... 犠牲として ... 非友好的なサンダーラーに分け前を提供した」) および5.643 – 644 を参照。そこでは、祭司としての義務がリュクルガスがアルゴス戦争に参加するのを妨げたと言われている。ネメアの王としてのリュクルガスについては、 5.715 – 716 (「リュクルガス ... 王」)、 733 (「ネメアの統治者」) を参照。 ↑ ブラボー、 119 ページ;スタティウス 、『テーバイ物語』 4.778 – 779 (ヒュプシピュレが「私に託された子供の養母」と自己紹介している)、 4.746 – 752 (七人の女神がリュクルゴスの息子オフェルテスを「胸に抱いている」ヒュプシピュレに出会う)、 5.632 – 634 (オフェルテスの母エウリュディケ)。 ↑ ブラボー、 p. 120 ;ステータス 、テバイド 4.785 – 789。 ↑ ステータス 、テバイド 5.1 – 27。↑ ステータス 、テバイド 5.28 – 498。↑ ブラボー、 p. 120 ;ステータス 、テバイド 5.499 – 504。 ↑ ブラボー、 120 – 121ページ 。ステータス 、テバイド 5.505 – 540。 ↑ ブラボー、p. 121;ステータス 、テバイド 5.653 – 679。 ↑ ガンツ、p. 511;アポロドロス 、 3.6.4。 ↑ ブラボー、 p. 3 ;パウサニアス 、 2.15.3。 ↑ ブラボー、 3頁以降。ミラー、 27 ~ 29頁。コネリー、 238頁。 ↑ Lycophron の ツェツェス 、373
参考文献 アポロドーロス著 『図書館』 (Apollodorus, The Library)、ジェームズ・ジョージ・フレイザー卿(FBA、FRS)による英訳、全2巻。 マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局 ;ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1921年。オンライン版はペルセウス・デジタル・ライブラリーで閲覧可能。アテナイオス『博識な宴会者たち』第4巻:第8~10巻420e 、 S・ダグラス・オルソン編訳、ローブ古典叢書 第235巻、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局 、2008年。ハーバード大学出版局のオンライン版。ISBN 978-0-674-99626-7 。 バッキュリデス『 頌歌集 』 、ダイアン・アーンソン・スヴァルリエン訳。1991年。ペルセウス・デジタル・ライブラリーのオンライン版。ブラボー、ホルヘ J.、III、「ネメア IV の発掘調査: オフェルテスの神殿」 、カリフォルニア大学出版局、2018 年。ISBN 9780520967878 。 Callimachus 、Musaeus 、Aetia、Iambi、Hecale and Other Fragments、Hero and Leander 、編集および翻訳 CA Trypanis、T. Gelzer、Cedric H. Whitman、Loeb Classical Library No. 421、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局 、1973 年。ハーバード大学出版局のオンライン版。ISBN 978-0-674-99463-8 。コラード、クリストファー 、マーティン・クロップ (2008b)、『エウリピデス断片:オイディプス・クリュシッポス:その他の断片』 、 ローブ古典叢書 第506巻、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局 、2008年。ISBN 978-0-674-99631-1 ハーバード大学出版局のオンライン版はこちら。コネリー、ジョーン・ブレトン著『パルテノン神殿の謎』 、クノップ・ダブルデイ出版グループ、2014年。ISBN 9780385350501 。 ガンツ、ティモシー 、『初期ギリシア神話:文学と芸術の源泉への手引き』 、ジョンズ・ホプキンス大学出版局、1996年、全2巻:ISBN 978-0-8018-5360-9 (第1巻)、ISBN 978-0-8018-5362-3 (第2巻)ハード、ロビン、『ギリシャ神話のラウトレッジ・ハンドブック:HJローズの「ギリシャ神話ハンドブック」に基づく』 、サイコロジー・プレス、2004年、ISBN 9780415186360 Googleブックス ヒュギヌス、ガイウス・ユリウス 、『アポロドロスの 図書館にある寓話集 』および『ヒュギヌスの 寓話集:ギリシア神話の二つの手引書』、R・スコット・スミスとスティーブン・M・トルザスコマによる翻訳、序文付き 、ハケット出版、2007年。ISBN 978-0-87220-821-6 。ミラー、スティーブン・G. 、『ネメア:遺跡と博物館ガイド』 、カリフォルニア大学出版局、1990年。ISBN 9780520065901 。パウサニアス 、『パウサニアスによるギリシア案内記』、WHS ジョーンズ博士およびHA オーメロッド修士による英訳、全4巻。 マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局;ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1918年。オンライン版はペルセウス・デジタル・ライブラリーで閲覧可能。パラダ、カルロス、『ギリシャ神話の系譜ガイド』 、ヨンセレッド、ポール・オーストロムス・フォアラグ、1993年。ISBN 978-91-7081-062-6 。 ペピン、ロナルド・E.、『バチカン神話研究家たち』 、フォーダム大学出版局、2008年。ISBN 9780823228928 。 ピンダロス 、『ネメア頌歌』『イストミア頌歌』断片 、ウィリアム・H・レース編訳。ローブ古典叢書 第485巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ:ハーバード大学出版局 、1997年。ISBN 978-0-674-99534-5 ハーバード大学出版局のオンライン版はこちら。プロペルティウス 『悲歌集 』 G・P・グールド編訳。ローブ古典叢書 18。マサチューセッツ州ケンブリッジ:ハーバード大学出版局、1990年。 ハーバード大学出版局のオンライン版。スミス、ウィリアム 、『ギリシア・ローマ人名事典および神話事典』 、ロンドン(1873年)。ペルセウス・デジタル・ライブラリーのオンライン版。スタティウス 『テーバイ物語』 第1巻:第1~7巻 、D・R・シャックルトン・ベイリー編訳、ローブ古典叢書 第207巻、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局 、2004年。ISBN 978-0-674-01208-0 ハーバード大学出版局のオンライン版はこちら。ステシコロス 、イビュコス 、シモニデス 。『ギリシア抒情詩集』第3巻:ステシコロス、イビュコス、シモニデス他 。デイヴィッド・A・キャンベル編訳。ローブ古典叢書 476。マサチューセッツ州ケンブリッジ:ハーバード大学出版局、1991年。トリップ、エドワード著、『クロウェルの古典神話ハンドブック』 、トーマス・Y・クロウェル社、初版(1970年6月)。ISBN 069022608X 。 West, ML (2003)『ギリシア叙事詩断片:紀元前7世紀から5世紀まで』 、Martin L. West編訳、ローブ古典叢書 第497巻、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局 、2003年 。ISBN 978-0-674-99605-2 ハーバード大学出版局のオンライン版はこちら。