アテネのクセノポン | |
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クセノポンの胸像 | |
| 生まれる | 紀元前 430年頃 |
| 死亡 | おそらく紀元前354年または355年[1](年齢74 歳または75歳頃) おそらくコリントス[2] |
| 職業 |
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| 注目すべき作品 | |
| 配偶者 | フィレシア |
| 子供たち | グリルスとディオドロス |
| 親 | グリルス |
アテネのクセノポン(/ ˈ z ɛ n ə f ən , ˈ z iː n ə -, - ˌ f ɒ n / ;古代ギリシア語: Ξενοφῶν ; [a] 紀元前 430年頃 - おそらく紀元前355年または354年)[1] [3]は、ギリシアの軍事指導者、哲学者、歴史家であった。30歳のとき、キュロス1世がアケメネス朝を奪取しようとした際に撤退していたギリシア傭兵「一万人」のリーダーの一人に選ばれた。軍事史家セオドア・エロー・ドッジは「その後何世紀もこの戦士の天才を超えるものは何も生み出されていない」と記している。[4]クセノポンは多くの兵站作戦の先例を確立し、戦闘における戦略的な側面攻撃やフェイントを最初に記述した人物の一人である。 [要出典]
少なくとも二千年の間、クセノポンが何よりもまず将軍であったか、歴史家であったか、哲学者であったかが議論されてきた。過去二千年の大部分において、クセノポンは哲学者として認識されていた。クインティリアヌスは『弁論家の教育』の中で、最も著名な歴史家、弁論家、哲学者を雄弁の例として論じ、クセノポンの歴史作品を認めているが、最終的には哲学者としてクセノポンをプラトンの次に位置付けている。今日、クセノポンは古代の最も偉大な作家の一人として認識されている。 [5]クセノポンの作品は複数のジャンルにまたがり、平易なアッティカ語で書かれているため、古代ギリシャ語を学ぶ現代の学生の翻訳演習でよく使用されている。ディオゲネス・ラエルティオスは『哲学者列伝』の中で、クセノポンは言葉遣いの甘美さから「アッティカのミューズ」として知られていたと述べている。[6]
クセノポンはアテネ市民として生まれたが、アテネの伝統的な敵対者であったスパルタと結び付けられるようになった。スパルタ社会について今日知られていることの多くは、スパルタ王アゲシラオスのクセノポンによる王伝記と『ラケダイモン人の憲法』によるものである。副サトラップのマニアは主にクセノポンの著作を通して知られている。クセノポンの『アナバシス』は、小キュロスに仕えていたときの1万人との冒険、ペルシアのアルタクセルクセス2世からペルシアの王位を奪おうとしたキュロスの失敗した遠征、そしてクナクサの戦いでのキュロスの死後ギリシャの傭兵が戻ってきたことを物語っている。
クセノポンは『キュロパエディア』を著し、紀元前539年にキュロス大王が新バビロニア帝国を征服するために使用した軍事的および政治的手段の両方を概説した。アナバシスと『キュロパエディア』は、アレクサンダー大王や他のギリシャ人にインスピレーションを与え、紀元前331年にバビロンとアケメネス朝を征服した。 [7] [要ページ]『ヘレニカ』は、トゥキュディデスの『ペロポネソス戦争史』の最後の文から直接続いており、ペロポネソス戦争の最後の7年間(紀元前431年-404年)と、第二次マンティネイアの戦いで終わるその後の42年間(紀元前404年-362年)を扱っている。
人生
幼少期
クセノポンは紀元前 430年頃[8] 、アテネのエルキアのデーメ(地方地区)に生まれた。彼の父はグリュロス( Γρύλλος )と呼ばれ、アテネの貴族の家系に属していた。[9] [10]クセノポンの幼少期から青年期にかけてはペロポネソス戦争が続いていた。[11]プラトンと同時代人であったクセノポンは、当時の裕福な若者にはよくあるようにソクラテスと交流があり、おそらくアテネの騎兵隊に所属していた。 [12] [11]彼は三十人僭主によるアテネ民主主義の打倒の間もアテネに留まり、403年から404年の内戦で民主主義の反乱軍と戦ったようである。[12]ヘレニキア での出来事に関する記述によると、クセノポンは紀元前407年のアルキビアデスの帰還、紀元前406年の将軍たちの裁判、紀元前403年の三十人僭主の打倒など、激動の政治的出来事を個人的に目撃していたことが示唆されている。
キュロスの傭兵軍の隊長の一人であるクセノポンは、ベオティアのプロクセノス(『アナバシス』 3.1.9)の個人的な招待を受けて、エフェソスに航海し、小キュロスに会い、イオニアのペルシャ太守ティッサフェルネスに対するキュロスの軍事作戦に参加した。クセノポンは回想録『アナバシス』の中で、紀元前401年と紀元前400年の自分の生涯について述べている。
アナバシス

クセノポンの『アナバシス』(ギリシア語:ἀνάβασις、文字通り「上る」)[13]は、キュロスの遠征とギリシア人傭兵の帰国の旅の記録である。[14]クセノポンは、キュロスと一緒に行くかどうかについてソクラテスに助言を求めたところ、ソクラテスがピュティアを紹介したと書いている。しかし、クセノポンが神託に尋ねたのは、キュロスの招待を受けるかどうかではなく、「どの神に祈り、犠牲を捧げれば、予定していた旅を最もうまく達成し、無事に幸運に帰還できるか」ということだった。神託は彼の質問に答え、どの神に祈り、犠牲を捧げるべきかを教えた。クセノポンがアテネに戻り、神託の助言をソクラテスに伝えると、ソクラテスは不誠実な質問をしたとして彼を叱責した(『アナバシス』 3.1.5–7)。
キュロスは、イオニアのペルシャ太守ティッサフェルネスと戦うという名目で、現地のペルシャ兵とギリシャ兵からなる大軍を編成した。アルタクセルクセスとの戦争に先立ち、キュロスは敵はピシディア人であると主張したため、ギリシャ軍はアルタクセルクセス2世の大軍と戦うことになるとは知らなかった(『アナバシス』 1.1.8–11)。タルソスでは、兵士たちはキュロスが王を廃位しようとしていることを知り、結果として遠征を拒否した(『アナバシス』 1.3.1)。しかし、スパルタの将軍クレアルコスは、ギリシャ軍に遠征を続けるよう説得した。キュロス軍はクナクサの戦いでアルタクセルクセス2世軍と遭遇した。キュロスはこの戦いで戦死した(『アナバシス』 1.8.27–1.9.1)。その後まもなく、クレアルコスはティッサフェルネスに宴会に招待され、そこでクセノポンの友人プロクセノスを含む他の4人の将軍と多くの隊長とともに捕らえられ、処刑された(『アナバシス』 2.5.31–32)。
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1万人の傭兵として知られる傭兵たちは、メソポタミア付近の領土では指導者がいなかった。彼らはクセノポン自身を含む新しい指導者を選出した。ドッジはクセノポンの将軍としての才能について、「クセノポンは退却システムの父である[...] 彼は退却の管理を完璧な方法にまで落とし込んだ」と述べている。[15]
クセノポンと彼の部下たちは当初、ペルシャの投射騎兵の妨害的な小規模な部隊の一斉射撃に対処しなければならなかった。ある夜、クセノポンは弓兵と軽騎兵の部隊を編成した。翌日ペルシャの騎兵が到着し、数ヤード以内で射撃を開始すると、クセノポンは新しい騎兵隊を解き放ち、多くを殺し、残りを敗走させた。[16] ティッサフェルネスはクセノポンを追跡し、ギリシャ軍がグレートザブ川に到着すると、部下の一人が計画を考案した。ヤギ、牛、羊、ロバを屠殺し、その死体に干し草を詰めて縫い合わせ、川に横たえ、土をかぶせて滑りにくくし、川を渡る橋として使うというものである。この計画は非現実的であるとして却下された。
ドッジは「この退却で、追撃してくる敵を捕らえるために、通過した地域を組織的に荒廃させ、村を破壊して食料と避難所を奪うという、残酷ではあるが、必要な手段が初めて示された。さらにクセノポンは、ファランクスの後方に予備軍を設け、そこから自軍の弱い部隊に自由に食料を供給できるようにした最初の人物でもある。これは素晴らしい最初の構想だった」と記している。[17]
紛争

1 万人は最終的に、現在のトルコ南東部の山岳地帯に住む荒々しい部族であるカルドゥキア人の土地にたどり着いた。「かつて大王は 12 万人の軍隊を彼らの国に派遣し、彼らを征服しようとしたが、その大軍勢のうち誰一人として故郷に戻った者はいなかった。」 [19] 1 万人は数日間、石や矢で攻撃された後、カルドゥキア軍の主力が座る峡谷にたどり着いた。クセノポンは 8,000 人の兵士にフェイントをかけさせ、残りの 2,000 人を暴風雨に紛れて捕虜が発見した峠まで行進させ、夜明けとともに進軍した。[20]
戦闘後、ギリシャ軍はセントリテス川沿いの山々の北麓に向かい、その後、北への道を塞いでいるペルシャ軍を発見した。クセノポンの斥候は別の浅瀬を発見したが、ペルシャ軍はここも塞いでいた。クセノポンは小部隊を別の浅瀬に送り返したため、ペルシャ軍は大部隊を平行して撤退させた。クセノポンは浅瀬でペルシャ軍を圧倒した。

冬が到来し、ギリシャ軍は「このような天候に適した衣服をまったく備えていない」ままアルメニアを行軍した。[21]ギリシャ軍は、倉庫があることで知られる木造の城を攻撃することにした。城は森に囲まれた丘の上にあった。クセノポンは部下の小隊に丘の道に現れるよう命じ、守備隊が彼らに向かって発砲すると、兵士の一人が木々の中に飛び込んだ。すると「他の兵士も彼の例に倣った [...] 石がほとんどなくなると、兵士たちは道の露出した部分を互いに競い合い」、要塞を襲撃し、守備隊のほとんどが無力化された。[22]
その後すぐに、クセノポンの部隊は黒海沿岸のトラペゾスに到着した(『アナバシス』 4.8.22)。出発前にギリシャ軍は現地人と同盟を結び、ペルシア人の家臣コルキス人と最後の戦いを繰り広げた。クセノポンは部下に対し、敵と重なるように戦線を極端に薄く配置するよう命じた。コルキス人はギリシャ軍の配置を阻止するため軍を分割し、戦線に隙間を空けたため、クセノポンはそこから予備軍を突入させた。[23]その後、彼らは西方へと進み、クリソポリスを経由してギリシャ領に戻った(『アナバシス』 6.3.16)。そこで彼らは、スパルタの将軍ティンブロン(クセノポンはティブロンと呼んでいる)の軍隊に徴兵される前に、セウテス2世がトラキアの王となるのを手伝った。
クセノポンの撤退の指揮により、ドッジはアテネの騎士をアレクサンダー大王に先立つ最も偉大な将軍と名付けた。[24]
その後の人生アナバシス
クセノポンの『アナバシス』は紀元前399年、スパルタの指揮官ティンブロンの到着でペルガモン市で終わる。ティンブロンの遠征は『ヘレニカ』に記述されている。[25]記述書によると、テウトラニアとハリサルナを占領した後、ティンブロン率いるギリシャ軍はラリサを包囲した。ラリサを占領できなかったギリシャ軍はカリアに後退した。その結果、スパルタの司令官たちはティンブロンを呼び戻し、デルキュリダスをギリシャ軍の指揮官として派遣した。スパルタの宮廷に直面した後、ティンブロンは追放された。クセノポンはデルキュリダスをティンブロンよりもはるかに経験豊富な指揮官として描写している。
デルキュリダス率いるクセノポンとギリシャ軍はアイオリスに進軍し、8日間でラリサ、ハマキシトゥス、コロナイを含む9つの都市を占領した。[26]ペルシア人は一時休戦を交渉し、ギリシャ軍はビザンティウムで冬季キャンプを張った。紀元前398年、クセノポンはランプサコス市を占領した。スパルタの司令官たちは1万人の過去の不正行為を公式に容赦し(1万人はラリサでのティンブロンの失敗の調査に参加していた可能性が高い)、1万人をデルキュリダスの軍隊に組み込んだ。ヘレニカは一万軍の指揮官の返答について述べている。「しかし、ラケダイモンの皆さん、私たちは去年と同じ人間です。しかし、現在の指揮官は一人の人物(デルキュリダス)であり、過去の指揮官は別の人物(ティンブロン)でした。したがって、当時は私たちが罪を犯していたのに、今は罪を犯していない理由をすぐに自分で判断できるでしょう。」[26]
紀元前397年、デルキュリダスの軍はエフェソス付近でティッサフェルネスとファルナバゾスの軍の動きを模倣したが、戦闘には参加しなかった。ペルシャ軍はトラレスに撤退し、ギリシャ軍はレウコフリスに撤退した。デルキュリダスはティッサフェルネスとファルナバゾスに新たな休戦条件を提案し、3者はスパルタとペルシャ王に批准を求めて休戦案を提出した。デルキュリダスの提案により、ペルシャ人はイオニアの独立したギリシャ都市に対する主張を放棄し、スパルタ人は軍を撤退させた。
紀元前396年、新たに任命されたスパルタ王アゲシラオスがエフェソスに到着し、デルキュリダスから軍の指揮権を引き継いだ。クセノポンは、紀元前396年から394年にかけてイオニアのギリシア独立のために行われたアゲシラオスの遠征に加わった。紀元前394年、アゲシラオスの軍は80年前のペルシア侵攻のルートを辿ってギリシアに戻り、コロネイアの戦いで戦った。アテネはスパルタ側で戦ったとしてクセノポンを追放した。クセノポンはおそらく紀元前394年にアゲシラオスのスパルタへの行軍に従い、7年かけて軍の旅を終えた。クセノポンはシルスに領地を与えられ、その後23年間をそこで過ごした。紀元前371年、レウクトラの戦いの後、エリア人はクセノポンの領地を没収し、ディオゲネス・ラエルティオスによれば、クセノポンはコリントスに移住した。[27]ディオゲネスは、クセノポンが紀元前354年に74歳か75歳で亡くなるまでコリントスに住んでいたと書いている。パウサニアスは、シルスにあるクセノポンの墓について言及している。[28]
政治哲学
クセノポンは政治哲学に強い関心を持っており[29]、彼の著作ではリーダーシップについて頻繁に考察されています。
キュロペディア
メディア人とペルシア人の関係キュロペディア

クセノポンは『キュロスの教育』を著し、自らの政治・道徳哲学を概説した。ペルシア帝国の建国者キュロス大王の少年時代を、クセノポンが理想と考えた統治者の資質を架空の人物として描くことで、これを成し遂げた。歴史家たちは、クセノポンのキュロスの描写が正確だったのか、それともクセノポンが自身の生涯の出来事をキュロスに吹き込んだのかを疑問視してきた。キュロスの経歴はヘロドトスの『歴史』に最もよく概説されているというのが一般的な見解である。[31]ヘロドトスはクセノポンと他のいくつかの点で矛盾している。ヘロドトスによれば、キュロスは母方の祖父であるメディア王アステュアゲスに対して反乱を起こしてこれを打ち負かし、その後は生涯アステュアゲスを宮廷に引き留めたという(『歴史』 1.130)。こうしてメディア人は「服従させられ」(1.130)、紀元前539年のバビロン占領の20年前にペルシャ人の「奴隷」(1.129)となった。
『キュロパディア』では、代わりにアステュアゲスが亡くなり、その息子でキュロスの母方の叔父であるキュアクサレス2世が跡を継いだとされている(1.5.2)。リディア人、バビロニア人、およびその同盟国に対する最初の遠征では、メディア人はキュアクサレスが、ペルシア人はキュロスが率いていた。キュロスは父が存命の頃からペルシア人の皇太子であった(4.5.17)。クセノポンは、このときバビロニア人に対抗した王国の中でメディア人が最も強かったと述べている(1.5.2)。ハッランの石碑には、ナボニドゥスの宮廷からの文書に同じことが書かれている。[32]ナボニドゥスは、治世の第14年または第15年(紀元前542年 - 540年)の項目で、エジプトの王、メディア人、アラブ人を敵として挙げている。ペルシア人については何も触れられていない。ヘロドトスと現在の一般的な見解によれば、メディア人は数年前にペルシャ人の「奴隷」にされていた。ペルセポリスの階段にある考古学的浅浮彫には、ペルシャ人とメディア人の間に公的な地位の区別は見られない。しかしオルムステッドは「メディア人はペルシャ人と同等に尊敬されていた。彼らは高官に就き、ペルシャ軍の指揮官に選ばれた」と書いている。[33]
ヘロドトス(1.123,214)とクセノポン(1.5.1,2,4, 8.5.20)はどちらも、キュロスがバビロンを占領したとき、約40歳だったと述べている。ナボニドゥス年代記には、バビロン占領後1か月以内に王の妻(名前は不明)が死亡したとの記述がある。[34]この人がキュロスの最初の妻だったのではないかと推測されている。『キュロパディア』 (8.5.19)には、キュアクサレス2世がバビロン陥落後すぐに、メディア王国を持参金としてキュロスに娘を嫁がせたと記されている。
ペルシャ人はケンタウロス
『キュロパディア』はペルシアの最初の皇帝キュロス大王を称賛しており、彼の偉大さによってペルシア帝国はまとまっていた。しかし、レオ・シュトラウスに倣って、デイヴィッド・ジョンソンは、この本にはクセノポンがペルシア人、スパルタ人、アテネ人に対する批判を伝える微妙な層があると示唆している。[35] 『キュロパディア』のセクション4.3で、キュロスは騎兵を創設したいという願望を書いている。彼は、ペルシア人のカロカガトス(文字通り「高貴で善良な人」、または単に「高貴な」)が徒歩で見られることはなく、常に馬に乗っていることを望んでいると書いている。そのため、ペルシア人は実際にはケンタウロスのように見えるかもしれない(4.3.22–23)。
クセノポンは、ペルシア戦争後のプロパガンダのパラダイムを利用して、ギリシャとペルシアの紛争を表現するために神話的イメージを使用しています。この例としては、ラピタイ人の結婚式、ギガントマキア、トロイ戦争、パルテノン神殿のフリーズにあるアマゾマキアなどがあります。ジョンソンは、ケンタウロスに見られる人間と馬の不安定な二分性は、キュロスによって形成されたペルシア人とメディア人の不安定な同盟を示していると考えています。[35]彼は、キュロスの死後すぐにペルシア人が退行したことを、この不安定さの結果であり、キュロスによってのみ可能になった同盟であるとしています。[35]
帝国に反対
クセノポンによれば、キュロスが帝国をまとめ上げた力は賞賛に値する。しかし、キュロスの死後、帝国は衰退し始めた。この例によって、クセノポンは、帝国は安定性を欠き、キュロスのような並外れた才能を持つ人物によってのみ維持できるということを示そうとした。[35]
クセノポンはキュロスを高潔で節度ある人物として描いている。彼は他人の弱点に左右されない人物として描かれている。彼はペルシャ人を例に挙げて、アテネとスパルタによる帝国主義の試みを非難した。[36]ペロポネソス戦争でアテネが没落した後に『キュロスの教育』を執筆したこの作品は、ギリシャの帝国主義と「君主制」の試みを批判している。
民主主義に反対
ジョンソンが君主制と帝国への批判として引用するもう一つの箇所は、ホモティモイ(「同等」または「同じ栄誉」、すなわち「同輩」)の価値の低下に関するものである。ホモティモイは高度な教育を受けていたため、重装歩兵として兵士の中核となった。彼らの部隊(キュロスがアッシリアと戦ったときは1000人)は戦利品を平等に分け合った。[35]しかし、アッシリアに対する圧倒的な数に直面して、キュロスは一般民に通常の軽装甲兵器ではなく同様の武器を装備させた(『キュロパエディア』 2.1.9)。
戦利品をどう分配するかについて議論が起こり、キュロスは実力主義を強制した。多くのホモティモイは、彼らの軍事訓練は平民より優れているわけではなく、教育のみであり、白兵戦は技術よりも力と勇気の問題であったため、これを不公平だと感じた。ジョンソンが主張するように、この一節は帝国の実力主義と腐敗を非難している。なぜなら、ホモティモイは地位と名誉を得るために皇帝に気に入られなければならなかったからである。 [35]この時点から、彼らはエンティモイと呼ばれ、もはや「同じ名誉」ではなく、名誉を得るために「仲間」でなければならなかった。
スパルタ人の憲法
スパルタ人は自分たちについて何も書いていない。あるいは、書いていたとしても、それは失われている。クセノポンは『スパルタ人の憲法』の中で次のように書いている。
ある日、スパルタは人口が最も少ない国の一つであるにもかかわらず、ギリシャで最も強力で最も有名な都市であることに気づきました。そして、どうしてそうなったのか不思議に思いました。しかし、スパルタ人の制度を考えてみると、もう不思議に思わなくなりました。[37]
クセノポンはラコニアの主要な特徴を詳細に記述し続けます。
古い寡頭政治家
アテネ人の憲法に関する短い論文が存在し、かつてはクセノポンが書いたと考えられていたが、おそらくクセノポンが5歳くらいのときに書かれたものと思われる。英語では「オールド・オリガルヒ」または偽クセノポンと呼ばれることが多い著者は[38] 、アテネの民主主義と貧困層を 嫌悪しているが、ペリクレス朝の制度は嘆かわしい目的のためにうまく設計されていると主張している。
ソクラテスの著作と対話

クセノポンの著作にはソクラテスの対話篇がいくつか含まれており、これらは現存している。プラトンの対話篇を除けば、これらはソクラテスの対話篇というジャンルを代表する唯一の現存する著作である。これらの著作には、クセノポンの『ソクラテスの弁明』、『思い出の品』、『饗宴』、 『経済学』などがある。『饗宴』は、ソクラテスとその仲間が、自分たちが誇りに思う特質について議論する中で、ソクラテスの性格を概説している。『饗宴』の主な筋の 1 つは、裕福な貴族が少年 (自分の父親と一緒に宴会に出席している) とどのような愛情関係 (高貴か卑しいか) を築くことができるかについてである。 『経済学』では、ソクラテスは家庭の管理方法を説明している。『ソクラテスの弁明』と『思い出の品』はどちらもソクラテスの性格と教えを擁護している。前者はソクラテスの裁判中に設定され、後者は彼の道徳的原則と、彼が若者を堕落させる者ではなかったことを説明している。
クセノポンは『饗宴』に出席していたと主張しているが、彼が主張する日にはまだ少年だった。クセノポンはアナトリアとメソポタミアで戦っていたため、ソクラテスの裁判には出席していなかった。クセノポンが『ソクラテスの弁明と思い出』を書いたのは、かつての師を弁護し、哲学プロジェクトを進めるためであり、歴史的告発に対するソクラテスの反応を文字どおり書き起こすためではなかったようだ。[39]
ソクラテスとの関係
クセノポンはソクラテスの弟子だった。ギリシャの伝記作家ディオゲネス・ラエルティオス(数世紀後に著述)は、著書『哲学者列伝』の中で、クセノポンがソクラテスと出会った経緯を記している。「ソクラテスは狭い路地でクセノポンに出会った。彼は杖を道に差し、通り過ぎないようにして、あらゆる必需品がどこで売られているか尋ねた。答えた後、クセノポンは再び、どこで善良で高潔な人間が作られるのか尋ねた。クセノポンは知らなかったので、『では、私についてきて学んでみなさい』と言った。そして、このときからクセノポンはソクラテスの弟子になった。」[40]ディオゲネス・ラエルティオスはまた、「デリオンの戦いでクセノポンが落馬した」とき、ソクラテスが「間に入って彼の命を救った」という出来事についても述べている。 [41]
プラトンとクセノポンはともにソクラテスの死に関する『弁明』を著した。クセノポンとプラトンはソクラテスが自己弁護に失敗したことに懸念を抱いているようだ。クセノポンはソクラテスが訴追に対して極めて傲慢な態度で対処した、あるいは少なくとも傲慢に話したと認識されたと主張する。逆にプラトンはそれを完全に省略したわけではないが、自身の『弁明』でその傲慢さを和らげようと努めた。クセノポンはソクラテスの弁護を、両者ともにまったく準備ができていなかったと認めているが、弁論の失敗ではなく、説得力のない容疑にもかかわらず死刑を求めたことだとしている。ダンツィヒの解釈によれば、説得力のない容疑でさえ陪審員に彼を有罪とするよう説得することは、偉大な説得者にふさわしい修辞的な挑戦となるだろう。[39]これとは対照的にプラトンはソクラテスはより高い道徳基準を示し、教訓を与えようとしていたと主張した。[39]
モダンなレセプション

クセノポンのリーダーシップに関する教訓は、現代の価値から再考されている。[42]キュロスを理想的なリーダーとして概説した『キュロスの教育』は、リーダーを目指す人々へのガイドや模範としてオフラナリーが提案する作品である。道徳規範と教育を結びつけることはキュロスが支持した資質であり、オフラナリーはそれが現代のリーダーシップの認識と一致していると考えている。[42]
作品一覧


クセノポンの古典作品は全て現存している。[43]以下は彼の作品の一覧である。
歴史および伝記作品
- アナバシス(別名:『ペルシア遠征』、『進軍』、『キュロスの遠征』): クセノポンの初期の伝記です。アナバシスは、アレクサンダー大王がアケメネス朝への遠征の初期段階でフィールド ガイドとして使用しました。
- キュロパエディア(別名:キュロスの教育):ヨーロッパの「君主の鏡」ジャンルの原型と見なされることもあります。
- ヘレニカ: 彼のヘレニカは、紀元前 411 年から 362 年までのギリシャの出来事に関する主要な一次資料であり、トゥキュディデスのペロポネソス戦争史の続編であり、「これらの出来事に続いて…」というフレーズで始まっています。ヘレニカは、ペロポネソス戦争の最後の 7 年間とその余波を詳しく述べており、紀元前 362 年までのギリシャの歴史を詳細かつ直接的に説明しています (ただし、スパルタに偏っています)。
- アゲシラオス: スパルタ王でありクセノポンの仲間であったアゲシラオス 2 世の伝記。
- ラケダイモン人の政治体制: クセノポンによるスパルタの政府と制度の歴史と説明。
ソクラテスの著作と対話
ソクラテスの弁明
その他のソクラテスの対話
暴君
- ヒエロン:シラクサの僭主ヒエロンとケオスの抒情詩人シモニデスとの幸福についての対話。
短い論文
これらの作品は、おそらくクセノポンがシルスに住んでいたときに書かれたものと思われます。彼はここで比較的ゆったりとした日々を過ごしたようで、その活動についてこれらの論文を書きました。
- 馬術について: 馬の調教、訓練、世話の仕方に関する論文。
- ヒッパルキコス: 騎兵将校の任務を概説します。
- 犬を使った狩猟: 犬を使った適切な狩猟方法と狩猟の利点に関する論文。
- 方法と手段: アテネが金融および経済危機にどのように対処すべきかを説明します。
スプリア
- アテネ人の憲法: アテネの民主主義を記述し、批判している。現在ではクセノポンの著作ではないと考えられている。
参照
参考文献
- ^ ローマ字表記: Xenophon ;ギリシャ語の発音: [ksenopʰɔ̂ːn]
引用
- ^ ab Lu, Houliang (2014). クセノポンの道徳教育理論. Cambridge Scholars Publishing . p. 155. ISBN 978-1443871396
クセノポンの死亡日に関しては、現代の学者のほとんどが、クセノポンが紀元前355年か354年に70代で亡くなったことに同意している
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外部リンク
- 「クセノポン」。インターネット哲学百科事典。
- グラハム・オリバーのクセノフォンホームページ
- クセノポンのキュロスの教育 (キュロパエディア) ウェブ ディレクトリ
- クセノポンの名言
- サンダース(1903)『キネゲティクス』博士論文
- ソムニのクセノポン
- オンライン作品
- ペルセウスデジタルライブラリのクセノポンの作品
ラエルティオス、ディオゲネス(1925)。。著名な哲学者の生涯。第 1 巻:2。ロバート・ドリュー・ヒックス訳(2 巻版)。ローブ古典図書館。- クセノポンの作品の英語翻訳へのリンク
- レオ・シュトラウスのクセノポンに関するセミナーの記録(1962 年、1966 年)と、クセノポンの『経済学』(1969 年) に関する全コースの音声録音は、読んだり、聞いたり、ダウンロードしたりすることができます。
- プロジェクト・グーテンベルクのクセノポンの作品
- インターネット アーカイブにあるクセノポンの著作またはクセノポンに関する作品
- LibriVoxのクセノポンの作品(パブリック ドメイン オーディオブック)

