ガストン＝ローラン・クールドゥー

ガストン＝ローラン・クールドゥー（/ k ʊər ˈ duː /、時にはCœurdoux、フランス語: Cœurdoux [ kœʁdu ]、1691 年 12 月 18 日、フランス、ブールジュ- 1779 年 6 月 15 日、フランス領インド、ポンディシェリ）は、南インドで活動したフランスのイエズス会宣教師であり、著名なインド学者であった。

クールドゥーは1715年にイエズス会の修練院に入り、1725年に司祭に叙階され、1731年にオルレアンでイエズス会士として終身誓願を立てた。その後まもなくインドへ向かい、 1732年にマドゥライ宣教区（現在の南インドのタミル・ナードゥ州）に到着した。

クールドゥーは、現在のアーンドラ・プラデーシュ州、特にクリシュナプラム、ブッカプラム、ダルマヴァラム・マディグッバ（1736年から1737年）の地域で活動するために、まずドラヴィダ語族の主要言語であるテルグ語を学んだ。1737年、健康上の理由でポンディシェリに戻り、そこに留まらざるを得なかった。1744年から1751年まで、ポンディシェリで4,000人のカトリック・タミル人に奉仕しながら、カルナータカの宣教団の長を務めた。長として、彼は自身の意に反して、教皇ベネディクト14世（1744年9月12日）の「マラバール典礼」に関する非常に制限的な布告を施行せざるを得なかった。観想生活の重要性を確信していた彼は、多くのタミル人の少女を集め、 1748年に彼女たちと共にカルメル会修道院を設立した。

クールドゥーは今日ではインド学者として最もよく知られている。語学に才能があり、テルグ語・フランス語・サンスクリット語辞典を編纂し、それは今でも権威あるものとなっている。インドで個人的に知り合ったイエズス会の言語学者ジャン・カルメットの弟子であり、特に比較言語学に関心を持っていた。マックス・ミュラーは彼を比較言語学の父と呼んだ。彼はフランスのインド学者アンクティル・デュペロンやジョゼフ・ニコラ・ド・リルと交流があった。 1767年にフランス碑文・文芸アカデミーに送った論文の中で、サンスクリット語、ラテン語、ギリシャ語、さらにはドイツ語とロシア語の類似性を実証した。彼の観察は後にヨーロッパの他の人々によってまとめられ、出版された。彼は故郷に戻ることはなかった。アンクティル・デュペロンはフランス革命後に一章を丸ごと出版した。^{[ 1 ]} 20世紀後半になってようやく、JJ ゴッドフリーとシルビア・マーの研究（参考文献参照）のおかげで、サンスクリット語とヨーロッパの古代言語の関係の発見におけるクールドゥーの役割が再確立された。^{[ 2 ]}

• ムール・エ・クチューム・デ・インディアン。エド。ニュージャージー州デヴォー。 1777年。

• アルメンテロス、カロリーナ。「マラバル宣教団の啓蒙的保守主義：ガストン＝ローラン・クールドゥー（1691-1779）と人類学の古典の形成」、『イエズス会研究ジャーナル』、6（2019）：439-66。
• デ・スメット、リチャード。シルヴィ・マーのレビュー、Vol. 1: Mœurs et coutumes des Indiens (1777): Un inédit du père G.-L. Coeurdoux、SJ およびニュージャージー州版デヴォー。 Vol. II: L'indologie du père Cœurdoux (パリ: Ecole française d'extreme-orient、1987)。インド神学研究27 (1990) 371–373。
• フェロリ、ドメニコ。『マラバールのイエズス会士たち』全2巻。バンガロール、1939/1951年。
• GODFREY, JJ「ウィリアム・ジョーンズ卿とクールドゥー神父：文献学的注釈」アメリカ東洋学会誌87（1967）57-59。
• ムル、シルヴィ。ボシュエとヴォルテールのインド哲学 – I. インドの衣装と衣装 (1777)。 Un inedit du père G.-L. Cœurdoux、SJ およびニュージャージー州バージョンデヴォー​Vol. 1. 編シルヴィー・マールパリ：エコール・フランセーズ・デ・エクストリーム・オリエント、1987年、247ページ。
• ムル、シルヴィ。ボシュエとヴォルテールのインド哲学 – II。インドロジー・デュ・ペール・クールドゥ。戦略、謝罪、そして科学。 Vol. 2. 編シルヴィー・マールパリ: エコール・フランセーズ・デ・エクストリーム・オリエント、1987. 250 pp. ISBN 2-85539-746-4

• ウィリアム・ジョーンズ（言語学者）