アク・コユンル

アク・コユンル ケビン・コルネロ
1378–1503 [a]
ウズン・ハサンの旗（サンジャク） （原本はこちら） アク・コユンルが使用したバヤンドゥルのタムガ[2]
1478年、ウズン・ハサンの統治下で最大規模に達したアク・コユンル連合
状態	同盟 スルタン国
資本	バイブルト（夏の牧草地）[3] パル、エルガニ(冬の牧草地) [3] ディヤルバクル(1403 年 4 月 – 1468 年) タブリーズ（1468年 - 1478年1月6日）
共通言語	ペルシア語（宮廷公用語、詩）[4] [b] [5] アゼルバイジャン語（王朝、詩）[6] [7]
宗教	スンニ派イスラム教[8]
政府	君主制
ルーラー
• 1378–1435	カラユルク・ウスマン・ベグ
• 1497–1503	スルタン・ムラド
立法府	ケンガッチ（立法）[3] 少年アンラル(軍人) [3]
歴史時代	中世
•トゥル・アリ・ベグによるトラペズンティン帝国への最初の襲撃[9]	1340
•トレビゾンド包囲戦[9]	1348
• 設立	1378
•ウズン・ハサンによるクーデター[3]	1452年秋
• 再統一[3]	1457
•アフマド・ベグの死、アク・コユンルの分裂[3]	1497年12月
• イランにおけるアク・コユンル朝の崩壊[3]	1503年夏
•メソポタミアにおけるアク・コユンル朝の終焉[3]	1508
通貨	アクチェ[10] アシュラフィー[10] ディナール[10] タンカ[10] ハサンベギ[11] (2 アクチェに等しい)
先行 後継者 カラ・コユンル サファヴィー朝 オスマン帝国

アック・コユンル族、あるいは白羊のトルクメン人^[c] (アゼルバイジャン語: Ağqoyunlular、آغ‌قویونلولار、ペルシア語: آق‌ قویونلو ) は、文化的にはペルシア語圏、^{[15] [16]} スンニ派^[8] トルクメン人^{[17] [18]}の部族連合であった。ディヤルバクル地方でカラ・ユルク・ウスマーン・ベグ^{[19] [20]}によって建国され、 1378年から1503年まで現在のトルコ東部の一部を支配し、最後の数十年間にはアルメニア、アゼルバイジャン、イランの大部分、イラク、オマーンも支配し、ホルムズ王がアック・コユンル族の宗主権を認めていた。^{[21] [22]}アク・コユンル帝国はウズン・ハサンの下で最盛期に達した。^[3]

アク・コユンルという名前は、文字通り「白い羊を持つ人々」を意味し、^[23] 14世紀後半の資料で初めて言及されています。この名前は古いトーテムのシンボルを指していると言われていますが、ラシッド・アル＝ディン・ハマダニによると、トルコ人はトーテム動物の肉を食べることを禁じられていたため、遊牧民の食事における羊肉の重要性を考えると、これはありそうにありません。別の仮説では、この名前は彼らの群れの主な色を指しているというものです。^[3]

ビザンチン帝国の年代記によると、アク・コユンル族は少なくとも1340年代にはポントス山脈の南にあるバイブルト地区に初めて存在していたことが記録されている。 ^[24] これらの年代記では、トゥル・アリ・ベグは「アミッド（ディヤルバクル）のトルコ人」の領主として言及されており、イルハン・ガザン朝の下ですでにアミールの地位に就いていた。彼の指揮下で彼らはトレビゾンドを包囲したが、町を占領することはできなかった。^[25]王朝の創始者であるカラ・ユルク・ウスマーン・ベグを含む多くの指導者は^[26]ビザンチンの王女と結婚した。^[27]

14世紀半ばのイルハン朝末期までに、アク・コユンル連合を構成するオグズ族は、アルメニアの夏の牧草地、特にチグリス川の上流と、ディヤルバクルとシヴァスの町の間の冬の牧草地を放浪していた。14世紀末以来、アク・コユンルはオグズ族の別の部族連合であるカラ・コユンルと絶えず戦争を繰り広げていた。アク・コユンルの主導的な部族はバヤンドゥル族であった。^[23]

ウズン・ハサンは、自分が「オグズ・ハーンとその孫バヤンドゥル・ハーンの名誉ある子孫」であると主張していた。1470年に当時のアマスィヤ総督シェフザーデ・バヤジトに送った手紙の中で、ウズン・ハサンは、バヤンドゥル族やバヤット族、そして「オグズ・イル」に属し、かつてマンギシュラク、ホラズム、トルキスタンに住んでいた他の部族の人々が彼の宮廷にやって来て仕えていると書いている。彼はまた、バヤンドゥル族のタンガ（印章）を国家の象徴とした。このため、バヤンドゥル・タンガはアク・コユンルの硬貨、公文書、碑文、旗に見られる。^[11]

神話

アク・コユンル朝のスルタンは、オグズ・トルコの伝説的な祖先であるオグズ・ハーンの孫であるバインディル・ハーンの子孫であると主張した。^[28]

GLルイス教授によれば：^[29]

アクコユンルのスルタンはバインディル ハーンの子孫であると主張しており、一見すると、デデ コルクトの書は彼らの庇護の下で書かれたものと思われます。これに関する難点は、アクコユンルの系図ではバインディルの父はゴク (「空」) ハーンと名付けられており、同名のオグズ ハーンの息子であるのに対し、私たちの本では彼はカム ガーンと名付けられており、この名前は他に知られていません。そのため、他にもっと良い説明がないため、この本はアクコユンルの支配者が彼らの祖先を決定する前に書かれたと信じる傾向があります。彼らが部族の長でなくなりスルタンになったのは 1403 年のことでしたので、彼らの公式系図はその頃に作成されたと推測できます。

キターブ・ディヤルバクリヤによれば、ウズン・ハサンの68代目の預言者アダムまで遡る先祖が名前で列挙され、彼らに関する情報が与えられている。その中には、他の資料にも記載されているウズン・ハサンの祖父の祖父、トゥル・アリ・ベイがいる。しかし、より古い時代に挙げられているペリヴァン・ベイ、エズディ・ベイ、イドリス・ベイが実際に存在したかどうかは不明である。ウズン・ハサンの先祖として挙げられている人々のほとんどは、オグズ伝説やオグズ王に関係する名前である。^[30]

アク・コユンル・トルコマン人が初めて土地を獲得したのは1402年、ティムールが現在のトルコのディヤル・バクルの全域を彼らに与えたときだった。長い間、アク・コユンルはライバルのカラ・コユンル、つまり「黒羊トルコマン」に抑えられていたため、領土を拡大することができなかった。しかし、ウズン・ハサンの統治により状況は一変し、ウズン・ハサンは1467年に黒羊トルコマンのリーダーであるジャハーン・シャーを破った。ジャハーン・シャーの死後、その息子のハサン・アリはティムール朝のアブ・サイード・ミルザの助けを借りて、ウズン・ハサンに会うためにアゼルバイジャンに進軍した。冬をカラバフで過ごすことを決めたアブ・サイードは、アラス川に向かって進軍するウズン・ハサンに捕らえられ撃退された。^{[31] [要ページ] [32]}

ティムール朝の指導者アブー・サイード・ミルザが敗北した後、ウズン・ハサンはペルシア湾周辺の領土とともにバグダードを占領することができた。彼はイランの東のホラーサーンまで勢力を拡大した。しかし、この頃、オスマン帝国は東方への拡大を模索しており、これが深刻な脅威となり、アク・コユンル朝は中央アナトリアの カラマン朝と同盟を組まざるを得なくなった。

1464年には、ウズン・ハサンはオスマン帝国の最大の敵国の一つであるヴェネツィアに軍事援助を要請していた。ヴェネツィアの約束にもかかわらず、援助は届かず、結果としてウズン・ハサンは1473年のオトゥルクベリの戦いでオスマン帝国に敗れたが^[33] 、アク・コユンルは滅ぼされなかった。

1470年、ウズンはアブー・バクル・ティフラニをアク・コユンル連合の歴史編纂に任命した。^[34]ペルシア語で書かれた『キターブ・イ・ディヤルバクリヤ』ではウズン・ハサンを「サヒブ・キラン」と呼んでおり、ティムール朝以外の君主にこの称号を与えた最初の歴史書となった。^[34]

ウズン・ハサンは、シーア派に傾倒する民衆修道会のメンバーとの関係を維持し、寄付や減税や寄付金の承認によって都市部の宗教組織を奨励し、過激なシーア派と反律法主義の宗派の追及を命じた。彼は娘のアラムシャー・ハリム・ベグムを、アルダビールのサファヴィー派の新しい指導者となった甥のハイダルと結婚させた。^[35]

1478年初頭にウズン・ハサンが死去すると、息子のハリル・ミルザが後を継いだが、7月のホイの戦いで弟のヤアクーブ率いる連合軍に敗れた。^{[14] : 128}

1478年から1490年まで統治したヤアクーブは、その後もしばらく王朝を維持した。しかし、彼の治世の最初の4年間に、7人の王位僭称者が出て、鎮圧しなければならなかった。^{[14] : 125}父とは異なり、ヤアクーブ・ベクは民衆の宗教儀式には興味がなく、大部分の人々、特にトルコ人を疎外した。そのため、トルコ人の大多数は、シェイク・ハイダルが率いる過激なシーア派イデオロギーを持つ過激な組織となったサファウィヤ教団に関わるようになった。ヤアクーブは当初、シェイク・ハイダルとその追随者をチェルケス人との聖戦に派遣したが、シェイク・ハイダルとその教団の軍事力を恐れて、すぐに同盟を破棄することを決定した。シェイク・ハイダルはグルジアへの行軍中、父シェイク・ジュナイド（1460年に暗殺）への復讐としてヤアクーブの家臣の一人であるシルヴァンシャー朝を攻撃し、ヤアクーブはシルヴァンシャー朝に軍隊を派遣した。シルヴァンシャー朝はハイダルを打ち負かして殺害し、3人の息子を捕らえた。この事件はアゼルバイジャン人とアナトリア・トルクメン人の間でサファヴィー朝支持の感情をさらに強めた。^{[3] [36]}

ヤアクーブの死後、再び内戦が勃発し、アク・コユンルは内部から自滅し、近隣諸国への脅威ではなくなった。サファヴィー朝初期のサファヴィー朝はサファヴィー派の信奉者であり、アク・コユンルの忠誠心を弱め始めた。サファヴィー朝とアク・コユンルは1501年にナヒチェヴァン市で戦い、サファヴィー朝の指導者イスマイル1世はアク・コユンルに撤退を強いた。^[37]

サファヴィー朝からの撤退の際、アク・コユンルの指導者アルワンドは、マルディンのアク・コユンルの自治国家を滅ぼした。最後のアク・コユンルの指導者、アルワンドの兄弟であるスルタン・ムラトも、同じサファヴィー朝指導者に敗れた。ムラトは1501年にバグダッドに短期間居を構えたが、すぐにディヤル・バクルに撤退し、アク・コユンルの統治の終焉を告げた。

ウズン・ハサンの孫であるバイスングル（ヤクブの息子）とルスタム（マクスドの息子）の権力争いの最中、彼らの従兄弟であるアフメド・ベイが舞台に登場した。アフメド・ベイはウズン・ハサンの長男ウグルル・ムハンマドの息子であり、1475年にオスマン帝国に逃れ、そこでスルタンの征服王メフメトがウグルル・ムハンマドを親切に迎え、娘を嫁がせ、その娘からアフメド・ベイが生まれた。^[38]

バイスングルは1491年に廃位され、タブリーズから追放された。彼は1493年に殺害されるまでに何度か帰還を試みたが失敗した。自身の宗教組織と有名なスーフィー教団との和解を望んだルスタム（1478年 - 1490年）は、シェイク・ハイダル・サファヴィーの息子たちが1492年にアルダビールに戻ることを直ちに許可した。2年後、彼らの台頭が再びアク・コユンルを脅かすとしてアイバ・スルタンは彼らの再逮捕を命じたが、当時7歳だった末息子のイスマイルは逃亡し、ラヒジャンの支持者によって匿われた。^{[3] [39]}

ハサン・ルムルの『アフサン・アル・タヴァリク』によると、1496年から1497年にかけて、ハサン・アリ・タルハニはオスマン帝国に行き、スルタン・バヤズィト2世に、アゼルバイジャンとペルシャ領イラクは無防備であると伝え、その王国の後継者であるアフマド・ベイをオスマン帝国軍とともに派遣することを提案した。バヤズィトはこの考えに同意し、1497年5月までにアフマド・ベイはアラクセス近郊でルスタムと対峙し、これを破った。^[38]

アフマドの死後、アク・コユンルはさらに分裂した。国は3人のスルタンによって統治された。西部はアルヴァンド・ミルザ、ディヤルバクルの飛び地はウズン・ハサンの甥カシム、ファールスとイラク・アジャムはアルヴァンドの兄弟モハメド（1500年夏に暴力により殺害され、モラド・ミルザに取って代わられた）であった。イランのアク・コユンル国の崩壊は、2年前にラヒジャンを去り、大勢のトルクメン戦士を集めていたイスマイール・サファヴィーの手による敗北で1501年秋に始まった。彼は1503年の夏にイラク・アジャミ、ファールス、ケルマーン、1507年から1508年にかけてディヤルバクル、1508年秋にはメソポタミアを征服した。オスマン帝国軍の助けを借りて王位を取り戻すことを望んだアク・コユンル朝最後のスルタン、モラドは、最後の要塞ロハダでイスマイールのキズルバシュ戦士に敗れ殺害され、アク・コユンル朝の政治的支配は終わった。^{[32] [3]}

アク・コユンルの指導者たちはオグズ・トルコ人のベグンドゥルまたはバヤンドゥル氏族の出身であり^[40]、半ば神話的なオグズ朝の創始者、オグズ・カガンの子孫であると考えられていた。^[41]バヤンドゥル家は軍閥よりも政治家のように振る舞い、トランスコーカサス（現在のアルメニア、アゼルバイジャン、グルジア）の商人や封建階級の支持を得た。^[41]アク・コユンルはカラ・コユンルとともに、チンギス朝の背景を利用して正当性を確立した最後のイラン政権であった。ヤアクーブ・ベグの治世下で、チンギス朝のヤサ（ユーラシアのステップ地帯の中世トルコ・モンゴル人の伝統的な遊牧民の法律）は解体された。^[42]

ウズン・ハサンがイラン本土の大半を征服したことで、権力の座は東に移り、アク・コユンルは行政と文化にイランの慣習を取り入れた。イラン地域では、ウズン・ハサンは以前の官僚組織と、数世代にわたって異なる王朝に仕えた一族に属する秘書官を維持した。^[3]アク・コユンルの4つの最高官職はすべてイラン人が占め、ウズン・ハサンの下では、大評議会 (ディヴァン) を率いる宰相、高位の財務会計士であるモスタフィ・アル・ママレク、国璽を押印するモフルダール、王宮を監督する「厩舎長」であるマラクルがいた。 ^[3]

文化はアク・コユンル王の治世中に栄えた。彼はトルコ系であったが、イラン文化を支援した。ウズン・ハサン自身もそれを取り入れ、イラン王のようなスタイルで統治した。トルコ系であったにもかかわらず、彼はイラン人であることを誇りに思っていた。^[43]彼は新たな首都タブリーズで、洗練されたペルシャの宮廷を運営した。そこで彼は、いくつかのイラン政権から取り入れたイスラム以前のペルシャ王族や官僚の装いを利用した。ウズン・ハサンは、増え続ける収入を利用して、ウラマー（聖職者）や主にイラン人の都市エリートの支持を買うと同時に、貧しい農村住民の世話も行うことができた。^[42]

オスマン帝国のスルタンからの書簡では、アク・コユンルの王に宛てた際、アラビア語: ملك الملوك الأيرانية「イランの王の中の王」、アラビア語: سلطان السلاطين الإيرانية「イランのスルタン」などの敬称が使用される。スルタン」、ペルシア語: شاهنشاه ایران خدیو عجم Shahanshāh-e Irān Khadiv-e Ajam「イランのシャハンシャーとペルシアの支配者」、Jamshid shawkat va Fereydun rāyat va Dārā derāyat 「ジャムシードのように強力」 、フェレイドゥンの旗、ダリウスのような賢人」が使用されている。ウズン^{・ハッサンはまた、}パーディーシャ・イ・イラン「イランのパーディーシャ」という称号も持っていたが、これは彼の部下の孫でサファヴィー朝の建国者であるイスマーイール1世によって再び採用された。^[45]

アク・コユンル王国は、詩人のアリー・クシュジー（1474年没）、ババ・フィガニ・シラジ（1519年没）、アハリ・シラジ（1535年没）、詩人、学者、スーフィーの ジャミ（1492年没）、哲学者、神学者のジャラールッディーン・ダヴァニ（1503年没）など、多くの著名人が住んでいたことで有名です。^[43]

1500

モグリスタン

ファグモドゥパス

チャンパ
​

シビル・ハン国

クリミア・ハン
国

リトアニア
大公国

ハザン・ハン
国

アストラ・
カーン

モスクワ

ノガイス

カザフ・ハン国

明
王朝

4つの
オイラット

北元

ホワイトシープタークス

ヴィジャヤ
・ナガラ

シャイバ・
ニズ

ティムール
帝国

デリー・
スルタン国

ツングース

アヴァ

ラン・
サン

オスマン
帝国

マムルーク
朝

朝鮮
​

マラッカ

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アク・コユンル（「白い羊のトルコ人」）と当時の主要政体、 1500年頃

アク・コユンル朝はペルシャの文人詩人を後援し、その中にはアハリ・シラーズィー、カマール・ッディーン・バナーイ・ハラヴィー、バーバー・フィガーニー、シャーヒーディー・クミーといった詩人がいた。^[46]ヤクーブの治世までに、アク・コユンル朝の宮廷はペルシャの詩を好むようになった。^[47] 16世紀のアゼルバイジャンの詩人 フズーリもアク・コユンル朝の統治下で生まれ育ち、シャー・アルヴァンド・ミルザーのために最初の詩を書いた。^[48]

ヌールッディーン・アブド・アル・ラフマーン・ジャーミはペルシャ語で書いた詩『サラマン・ヴァ・アブサール』をヤアクーブに捧げた。 ^{[49] [50]}ヤアクーブはジャーミに寛大な贈り物で報いた。^[49]ジャーミはまた、ヤアクーブの不道徳な行為を間接的に批判する弔辞『シルシラト・アル・ザハブ』を書いた。 ^[46]ヤアクーブにはペルシャ語の詩が捧げられており、その中にはアハリ・シラジの愛に関する寓話的なマスナヴィー『シャム・ヴァ・パルヴァナ』やバナイの5000節の物語詩『バフラム・ヴァ・ビルーズ』がある。^[46]

ヤアクーブの母方の甥であるアブドゥッラー・ハティフィは、アク・コユンル宮廷で過ごした5年間に詩を書いた。^[51]

ウズン・ハサンとその息子ハリル^[52]は、他の著名なスーフィー教徒とともに、コブラヴィ派とネマタラヒ派のタリカット派を支援した。^{[53]ファズラール・ビン・ルズベン・コンジ・エスファニ著のヤクブ治世の宮廷委託による歴史書}『タリク・エ・ラム・ル・イェ・アミニ』によれば、ウズン・ハサンはスーフィー教徒の共同隠れ家としてアク・コユンル地域に400近くの建造物を建てた。^[53]

1469年、ウズン・ハサンはティムール朝スルタンの首長、シャー・ルク2世・ビン・アブー・サイードを使節としてカイロの新しく即位したアル・アシュラフ・カイトバイの宮廷に派遣した。^[54]この贈り物にはペルシア語のファトナマが同封されており、マムルーク朝スルタンに約5か月前に起きたアク・クユンルとティムール朝の紛争に至るまでの出来事を説明し、特にスルタン・アブー・サイードがマムルーク朝とアク・クユンル朝の領土を侵略しようと計画していたことを強調していた。この計画はカイトバイの忠実な同輩ウズン・ハサンによって阻止された。^[55]カイトバイからの否定的な反応にもかかわらず、^[54]ウズン・ハサンはマムルーク朝スルタンへの書簡をペルシア語で続けた。^[54]

アク・コユンル政権は2つの部署から構成されていた。軍事階級は主にトルクメン人で構成されていたが、イランの部族民も含まれていた。もう1つの部署は文官で、既存のペルシャ家系の役人で構成されていた。^[56]

アック・コユンル軍の組織は、遊牧民と定住文化の軍事的伝統の融合に基づいていた。アック・コユンル軍の民族的背景は、アゼルバイジャンの「サルヴァル」、ペルシアとイラクの人々、イランのアスケル、クルディスタンのディラヴァー、トルクメンのメフタルなどで構成されており、非常に多様であった。^{[57] [58]}

^{[57] [58]}

• 
  ウズン・ハサン (トプカプ宮殿)の旗 (サンジャク)
• 
  デデ・コルクトの書
• 
  かつてハサンケイフにあったゼイネル・ベイ廟。
• 
  メフメト2世とウグルル・ムハンマド（ヒュネルナメ）
• 
  カシミエ・メドレセ

• 
  ジャハーンギールの硬貨、西暦1444年以降。
• 
  アミッド（ディヤルバクル）で鋳造されたウズン・ハサンのコイン、c。西暦 1453 ～ 1478 年。
• 
  スルタン・ヤクブのコイン、c。西暦 1479 ～ 1490 年。
• 
  1490年から1493年頃、タブリーズで鋳造されたバイスングルのコイン。
• 
  スルタン・ルスタムの硬貨、西暦 1495 年。
• 
  1497 年にタブリーズで鋳造されたスルタン・アフマドの硬貨。
• 
  スルタン・ムハンマドの硬貨。
• 
  スルタン・アルワンドのコイン。
• 
  スルタン・ムラドのコイン。

• アク・コユンルの統治者一覧
• トルクメンのジョージア侵攻
• ボズラス

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