ヤイラク

ヤイラク（トルコ語: yaylakまたはyayla、アゼルバイジャン語: yaylaq、アゼルバイジャン語: یایلاق、カザフ語: жайлау、キルギス語: жайлоо、ペルシア語: ییلاق、ロシア語: яйлаг）は、中央アジアおよび西アジアのいくつかのテュルク系コミュニティにおける季節移動牧畜に関連する夏の高地牧草地です。ヤイラク牧畜にはさまざまな形態があり、高山季節移動牧畜の形態として、半遊牧牧畜に似ているものもあれば、ほとんどは牧畜民の飼育（ヨーロッパやコーカサスの山岳地帯など）に似ています。しかし、ユーラシアのステップ地帯、中東、北アフリカでは、ヤイラク牧畜は半遊牧や遊牧と共存することが多い。^{[ 1 ]}この用語はソ連の人類学で一般的に使用されていた。

反対の意味としては、冬の牧草地を意味するgishlag（トルコ語のkyshlagに由来）という言葉がある。この言葉がきっかけとなり、中央アジアの農村集落を指すkishlakという用語が使われるようになった。

Yaylak は、トルコ語の語根yay「夏」と動詞接尾辞 -lagh または -lağ から派生した合成語です。反対語は gishlag (kışlak または qhishloq とも綴られる)で、冬の牧草地( kış、qish または gish「冬」から)を意味します。後者は、中央アジアの農村集落を表すkishlakという用語を生み出しました。この用語の転写には、yaylak、yaylaq、یایلاق、ailoq、jaylaw、または jayloo、および yeylāq などがあります。

この単語が文献で初めて記録されたのは、9世紀の古テュルク語の作品『Irk Bitig』に遡ることができます。^{[ 2 ]}

移動牧畜を研究する人類学者で歴史家のアナトリー・ハザノフは、「牧畜の特別な意義は、通常、山岳地帯に特化した牧畜形態において最も顕著に現れる。ソ連の人類学では、これはしばしばヤイラグ牧畜と呼ばれている…」と述べている。 ^{[ 3 ]}西洋の人類学では、ヤイラグ牧畜は多かれ少なかれ、トランスヒューマンズ（Transhumanz）の概念に相当する。^{[ 4 ]}

イランのテュルク系カシュガイ族の遊牧生活を研究し目撃したカール・ハインリヒ・メンゲスによれば、 「部族は夏の野営地（jajłaγ）に留まり、移動（köç）はしない。彼らは5月から8月の間、上記の地域で生活し、8月末頃に冬の野営地（qyšłaγ）へ南下し始める。」^{[ 5 ]}

遊牧民と牧畜に関する別の西洋の専門家の説明では、ハザノフの分類システムは最も現代的なアプローチであり、「社会の移動性の程度、生活産物の生産における特定の動物の優位性、遊牧社会と定住農耕社会の共生レベルに応じて遊牧形態を分類する」ものである。彼は牧畜民を「純粋な遊牧的牧畜」から「半遊牧的牧畜」、「半定住的牧畜」、そして最後に「遠隔牧草地での牧畜」と「季節的な移動放牧」までの5つのタイプに分類している（ハザノフの分類 – ハザノフ 1994、19–23）。^{[ 6 ]}

多くの学者は、ヤイラク牧畜は新石器時代の西アジアに起源を持つと示唆しており、紀元前7千年紀にはすでにザグロス山脈の住民の牧畜がヤイラクの形態をとっており、定住地の他に山中に季節的なキャンプも持っていたと主張している。Flannery, 1965: 1254-5、Narr, 1959: 85、Masson 1976: 39。しかし、「最近の研究では、ザグロス山脈のヤイラク牧畜は紀元前4千年紀後半より前に遡ることはできないことが示されている（Mortensen, 1975: 23f., 32-3）。しかし、この問題を最終的に解決するには、まだ十分なデータがない。」^{[ 7 ]}

ヤイラクの牧畜は、特定の生態系地域で農業に従事する人々が、最も生産性の高い時期に他の地域を季節的な牧草地として利用することを可能にする。^{[ 8 ]} 1年のうちのある時期には家畜は山岳牧草地で飼育され、別の時期には低地へと移動される。^{[ 3 ]}

ヤイラクが現代農業において重要な位置を占めていることについて、近年の研究は次のように説明しています。「中東の大部分は半乾燥地帯であるため、伝統的に小麦や大麦などの作物の大規模栽培と羊やヤギの放牧を組み合わせた生活様式が営まれてきました。家畜の群れは通常、年間を通して隣接する生態系ゾーン間を一定のパターンで移動し、収穫後の耕作地の切り株で放牧されます。このような移動は、移動型牧畜または半遊牧と呼ばれ、家畜の群れを追う遊牧民の移動（牧畜型遊牧）とは異なります。半遊牧型牧畜民と牧畜型遊牧民は、サウジアラビア（おそらく3%未満）、イラン（4%）、アフガニスタン（10%以下）などの国々で、重要な少数派を形成していますが、その数は減少傾向にあります。北アフリカ諸国では、リビアを除いて、人口の2%未満を占めています。」そしてモーリタニア。」^{[ 9 ]}

移動式牧畜システムの多様性は、一般的に牧畜の生態と社会政治的交渉の両方に関連している。^{[ 10 ] [ 11 ]}これらの要因は、牧畜民が領土を管理し、景観内の場所（牧草地やキャンプ地など）を主張する方法に大きな変化をもたらす可能性がある。しかし、牧草の質の環境変動を考慮すると、夏と冬の牧草地（ailoqとqhishloq）や季節的な貯水槽（yekhdon）などの特定の場所と資源の所有権と管理は、家畜の群れのニーズを満たすために、資源の取引、政治的同盟、土地の賃貸など、さまざまな形態の社会的相互作用をもたらした。^{[ 12 ]}

別の資料では、イランとコーカサスのヤイラク牧畜に関する追加の背景情報を提供しています。「半遊牧民は冬には谷や平原に住み、夏には高地に住みます。彼らの「季節ごとの住居」は、半遊牧牧畜から定住村落生活への移行の始まりを示す可能性があります。北部の別の地域におけるこの生活様式のもう1つの例は、イランのバフティヤリ族です。アゼルバイジャンからアラビア海までのザグロス山脈沿いでは、牧畜部族が毎年、谷にある住居と山麓にある住居の間を家畜とともに往復しています。」^{[ 13 ]}