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| マンザット | |
|---|---|
虹の女神 | |
| 主要なカルトの中心地 | Deh-e Now、Tappeh Horreeye、Larsa、Der |
| 住まい | 空 |
| 系譜 | |
| 両親 | 罪とニンガル（マクルーの呪文で） |
| 兄弟 | シャマシュ（上記と同じ） |
| 配偶者 | |
| 子供たち | ルガルギダ |
マンザット（Manzât）は、 マツィアット、マンジアット、マゼットとも綴られ、シュメール名ティランナ（d TIR.AN.NA）[1]としても知られる、虹を象徴するメソポタミアとエラムの女神である。彼女は都市の繁栄を司るとも信じられていた。
エラムでは、マンザットはスーサ近郊の低地、特にデヘ・ノウやタッペ・ホレアイの考古学遺跡と関連のあるフブシェンとして知られる地域で崇拝されていたが、メソポタミアではデールと関連付けられており、ニップール、ラルサなどの都市 でも崇拝されていたという証拠もある。
名前
マンザトの名前は普通のアッカド語名詞で「虹」を意味するが、正確な語源は不明である。[1]この女神の名前のシュメール語形であるティルアンナ（「天の弓」）も知られているが、おそらく人為的な造語である。なぜなら、記号 TIR は一般にシュメール語のqištu （「森」）を表し、アッカド語のqaštu （ 「弓」）との類似性から「弓」という追加の意味を獲得しただけである。[1]ティランナは、ワイドナーの神一覧（3'行目）[2]およびAn = Anumでマンザトの別名として記載されている。[3] d TIR.AN.NAという表記は、シーランド朝第 1 期の供物一覧でも使用され、[4] 、また他の場所で神名の表記に使用され、マンザトという神名を表象的に表すために使用された。[5]
起源
マンザットはアッカド起源であると一般に考えられている。[1] [6] [7]オデット・ボウインは、彼女がメソポタミアで崇拝されていたことを示す最古の文書が当初は誤ってアッカド時代のものとされていたが、後にウルIII時代のものであることが発見されたため、彼女はエラム起源である可能性があると主張している。[4] したがって、それらは、アッカド帝国と特定されていないエラム王国との間の条約でこの女神について言及されているよりも新しいものであり、したがって、マンザットはメソポタミアの女神ではなく、エラムの女神としてそこに登場している可能性がある。[4]しかし、イラバ、イシュハラ、ニンカラク、ニンヌルタ の存在によって示されるように、その中で呼び出される神々はエラムだけではない。[6]さらに、トニア・シャルラハによれば、ウル第三王朝の記録文書にはエラムの神々が導入されたという証拠は今のところない。[8]しかし、ゲイリー・ベックマンとピオトル・タラチャは、エラムの星の女神ピニキルが紀元前3千年紀後半にメソポタミアの仲介者からフルリ人に伝えられたと主張している。[9] [10] [11]
キャラクター
虹の象徴として、マンザットは天の神であった。[12]メソポタミアの文献に記録されているマンザットの異名には、ニンギシュランナ（シュメール語で「天の秩序の女神」）、タバンナ（「天の仲間」）、ウルアルシャラ（「都市を繁栄させる女性」）などがあり、エラム王フテルトゥシュ・インシュシナクは彼女をザナ・リシャリ（「偉大な女性」）と呼んだ。[3]メソポタミアの異名のうち最後のものや、それらがシムトと共通していることから、マンザットはベレト・アリ（「都市の女性」）と同一の神であり、都市の繁栄を司ると信じられていたと推測される。[13]
マンザットの爪（ri-it-ti）について言及している文献が1つある。[14]
星ティランナ
マンザットは星と同じ名前、mul(d) TIR.AN.NAを持つ可能性があるが、ウィルフレッド・G・ランバートは、その名前は音節のアッカド語やエラム語ではなく、表意文字のシュメール語でしか書かれていないと指摘している。この天体を指すのに「マンザット」が使われていたことから、その星の名前はティランナであったことが示唆され、この場合は「虹」ではなく「弓の星」として理解されるべきだったのかもしれない。[15]ジェレミー・ブラックとアンソニー・グリーンは、ランバートとは異なり、単に「マンザット」と特定しているが、彼らによると、この星はクドゥルではいわゆる「門」に囲まれた馬の頭として表現されていた。[16]しかし、クドゥルの図像学の研究において、ウルスラ・セイドは、馬の頭のシンボルは、現代のキルクーク近郊の高地のコミュニティで崇拝されている、おそらくメソポタミア以外の正体不明の地元の神と関係があると結論付けている。[17]タレイ・オルナンは、それがカッシート族のシンボルであったと提案している。[18]マウリッツ・ファン・ルーンは、芸術における「門」のシンボルが虹を表していると主張しているが、彼の理論はマンザットではなく雨の女神シャラに関連していると明確に述べている。 [19] 彼は、チョガ・ザンビールのシャラとアダドの神殿がマンザットの神殿に隣接していたことを指摘している。[19]彼は、この遺跡で発見された胸をすぼめる裸の女性の像が、天候の女神（シャラまたはマンザット）と、彼女たちの宝飾品である虹を表している可能性があると考えている。[19]
崇拝
マンザットの崇拝を証明する神名がエラムとメソポタミアの両方から知られており、例としては、マンザット・イリ（「マンザットは私の神」）、マンザット・ウンミ（「マンザットは私の母」）、ダヌム・マンザット（「マンザットは力強い」）、シャ・マンザット（「マンザットの彼」）、マンザット・ラバト（「マンザットは偉大」）、プズル・マンザットなどがあります。 [5]
メソポタミアでは
メソポタミアにおけるマンザト崇拝の証拠は比較的少ない。[3]最も古い証拠は、ウル第3期のギルスに記されたアッカド語の個人名である。[4]彼女はまた、古バビロニア期のラルサでも崇拝されていた。[4]後に彼女はシーランド第1王朝の領土で崇拝された神々の一人となり、新年の祝賀の際に捧げ物を受け取っていた。[4]この地域の捧げ物のリストには、彼女はラルサのイナンナと並んで登場しており、 [20]シーランドの神々の中に彼女が存在したのは、この都市の伝統が継承された結果である可能性がある。[4]シーランドの既知の文書には、マンザト崇拝を証明する神名が1つだけ存在する。[4]
マンザットの崇拝は、古バビロニア期から中期バビロニア期にかけてのニップールの文献にも記録されている。[4]彼女に捧げられた聖域がその都市にあったが、その名前は現在不明である。[21]カッシート朝時代の追加の証拠には、2つの神名が含まれている。[22]地形図によると、バビロンにはマンザットに捧げられた4つの神社があった。[21]エ・ティランナ（E. d TIR.AN.NA、「虹の家」）という名前の寺院がケシュに存在した。[23]ケシュはニンフルサグの2つの崇拝の中心地の1つである。[24]紀元前2千年紀後半または紀元前1千年紀には、マンザットはデールでも崇拝されていました。これは、後期のナナヤへの賛歌[14]に証明されており、マンザットは、シャラ（カルカル）、バウ（キシュ）、イシュタル（ウルク）などとともに、都市の女神や都市の神の配偶者の一人として挙げられています。[25]
ワイドナーの神一覧では、マンザット（ティランナ）は、明けの明星の化身であるシェールムの近くに登場する。 [26]これはカブタ神の別名であると考えられている。[27]ニップールの神一覧では、彼女はニサバに関連する神々のグループに属している。[28]彼女はマリで知られている神一覧にも登場するが、南メソポタミアに由来すると推定されており、その中で彼女は医薬の女神ニンティヌガと夢の神マムの間に位置している。 [3]彼女とマムは、名前の頭字語または同音異義語のいずれかにより、隣り合って登場する。[28]彼女に言及している別の西洋の文書は、エマルのフルリ人の神一覧であり、そこではティル・アン・ナという名前がフルリ語の「弓」を意味するka-aš-teであると説明されている。[29]
エラムでは
エラム・マンザットでは、ナラム・シンと未知の君主との条約の中で初めて彼女が登場するが、 [1]この場合、彼女はアッカドの神とみなされるべきであると一般に考えられている。[6]マンザットの崇拝への言及は、主にエラム低地、特にスーサとその周辺で知られており、ラガマル、ピニキル、[30] アダド、シャラなどの神の場合も同様である。[31]特にデ・エ・ノウとタッペ・ホレアイの遺跡は彼女と密接な関係があり、[30]これらの場所では彼女が都市の女神とみなされていた可能性がある。[32]碑文の証拠に基づいて、現代のデ・エ・ノウに相当するエラムの都市は古代にはフブシェンとして知られていたと提案されているが、ダニエル・T・ポッツは、碑文はこの名前を持つ都市ではなく、土地のみに言及していると指摘している。[33]エラム王イギ・ハルキは、デ・エ・ノウにあるマンザトの古いククンヌ（エラム語で「高い神殿」）を修復し[34]、アッカド語で書かれた碑文を残しました。それによると、「マンザト・イシュタル」は彼に「スーサとアンシャンの王権」を与えました。[35] シュトゥルク・ナフンテは、先人たちがこの場所に建てた神殿を修復したと主張しました。[36]同じ王は、タッペ・ホレアイに、彼女と、表意文字 NIN.DAR(.A) で指定される謎の神に捧げられた神殿も建て、碑文には、召喚された神（おそらくマンザト）がフブシェンの地を幸せにしてくれることを願うと記しています。[37]クティル・ナフンテも同様に、おそらく先人たちが建てたものと同じマンザトの神殿をフブシェンに建てました。[38]
マンザトに関連するもう一つの場所は、スーサの文書に記載されているピシャアンネである。 [39]シュトゥルク・ナフンテ王とフテルトゥシュ・インシュシナク王の碑文によると、マンザトとシムトの崇拝の場所は一対として扱われており、スーサ自体に存在していた。[3]彼女を呼ぶ神名もハフト・タペの文書で証明されており、[40]これは古代のカブナクに相当する可能性がある。[41]
ウンタシュ・ナピリシャの碑文には、彼がチョガ・ザンビルに「シヤン・クク（神聖な境内）の女神」という称号で呼ばれるマンザトの寺院を建てたと記されている。[42]ベレト・アリはシムットと並んで同じ場所で崇拝されていた。[43]マンザトに捧げられたシヤン・フサメ（エラム語で「森の中の寺院」）も証明されており、これに基づいて、そのような聖域には葬祭機能はなかったと主張されてきたが、これは、インシュシナクやラガマルなどの冥界の神に捧げられたシヤン・フサメの存在に基づく学者の一般的な仮定に反する。[44]
エラムのマンザットに関する記録は紀元前1050年より新しいものは存在せず、これは紀元前1千年紀にはもはや崇拝されていなかったか、あるいは現在では特定されていない別名でのみ登場していることを示している可能性がある。[3]
他の神々との関わり
メソポタミアではマンザットはデーアの守護神であるイシュタランの妻とみなされていたという証拠がいくつかある。[12]フランス・ヴィガーマンは、この伝承を記録した資料を「後期神学テキスト」と表現している。[45]
エラムの文献では、マンザットはしばしばシムット[3]と並んで登場する。シムットは「神々の使者」として知られ、火星と関連づけられた神であり、メソポタミアではネルガル[46 ]と共に登場する。学問の世界では、この2人は夫婦とみなされていたというのが一般的な見方である。[3] [47]デ・エ・ノウの碑文では、マンザットはニンダーラ[NIN.DAR.A]という神と共に登場し、ダニエル・T・ポッツはこれを女神と特定している。[37]しかし、ワウター・ヘンケルマンは、ニンダーラは男性であり、シムットと同一視できるのではないかと推測している。[48]ニンダラまたはニンダルという名前は、もともとメソポタミアの男性神に属し、ラガシュ、ギルス、キエサで崇拝されていたナンシェ女神の夫であった。 [49]アッシリアの資料で知られる「フブシェンのネルガル」と「フブシェンのアヤ」が、この場所と関連のあるNIN.DAR.Aとマンザットと関係があるかどうかは不明である。 [48]
メソポタミアの神々のリストでは、アン＝アヌム・マンザットは夫なしで登場するが、それ以外は知られていない息子であるルガルギッダと、スッカル（従者神）であるシリリトゥムが彼女に割り当てられた。[3]リストの既知のコピーのうち、これらの神々について言及している行を保存しているのはたった1つだけなので、ウィルフレッド・G・ランバートによれば、ある程度のテキストの改ざんは否定できない。[3]ルガルギッダの名前はシュメール語であるのに対し、シリリトゥムの名前はおそらくセム語起源である。[3]シリリトゥムは、ムヌス・スッカル（女性の宰相）というラベルが示すように、女性の神であった。 [50]彼女の名前は、スーサの現地暦の第10の月と同じであり[50]、ランバートによれば、ある種の鳥（シヌーヌトゥ）と同じである。[3]アンドリュー・R・ジョージは、シリリトゥムがギルガメシュ叙事詩の一節でのみ知られる神シリリと関係がある可能性は低いとしている。[51]
学術的には、マンザトとイシュタルの関連が時折提唱されるが、これは通常、(d)ティル・アン・ナ・キがウルクの名前の後期表記であるという事実に基づいているが、ウィルフレッド・G・ランバートによれば、この理論を支持する強力な証拠はない。[15]古代アッシリアの交易植民地カネシュで知られる女神イシュタル・ザ・アトは、「虹のイシュタル」[52]またはマンザトと直接解釈されることがあるが[53]、これが名前の適切な読み方である可能性は低く、[15]「イシュタル・エルバト」などの他の解釈も提唱されている。[53] ダニエル・T・ポッツによれば、デヘ・ノウのイギ・ハルキ碑文に「マンザト・イシュタル」が出現することも混合主義を示すものではなく、この名前は「女神マンザト」と理解されるべきである。[34] ištarまたはištarumが、あらゆる女神を指す一般名詞として使われ始めたのは、古バビロニア時代まで遡ります。これは、ilu (「神」)の女性形であるiltumの同義語です。 [54]イシュタルという名前と区別するために、一貫していわゆる「神の限定詞」なしで書かれました。[55]アトラハシスにおけるイシュハラの簡潔な説明にその例が見られます。[56]
マクルーの呪文では、マンザットはメソポタミアの太陽神シャマシュの妹であり、その両親であるニンガルとシンの娘であると説明されている。[57]
アッシリアの神のリストでは、マンザトの異称はニンフルサグに再割り当てされている。[3]
アイリーン・シビング・プラントホルトは、ナラム・シン条約などの国際条約における同様の役割から、マンザットはニンカラクと比較できると主張している。[14]
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