タノ（タコラ）

タノ（Tanoɛ）は、本名はタ・コラ（タノ・コラ/アコラの略で、タノ・アコラと混同しないように）であり、ファンテではタンドとして知られている。タノは、アカン族の神話では戦争と争いの深淵であり、ガーナのアシャンティ神話やコートジボワールのアグニ神話では雷と稲妻の深淵である。^[1]彼はガーナにあるタノ川を表している。 ^[2]彼はアカン族の神話では最高のアタノ、つまりタノの深淵とみなされている。

タノは、テチマン・ボノ地域では、コラ、タ・アコラ、タノ・コラ、タノ・アコラなどと呼ばれています。タ・コラという名前は、おそらく「巨大な父」を意味し、「コラ」は「巨大な」を意味し、「タ」は「父」を意味する単語に由来している可能性があり、彼がアボソムの大部分の父親であることに由来しています。「コラ」は「修復する」という意味もあり、この名前は「修復者タノ」または「治癒者タノ」と翻訳することもでき、彼の治癒能力に言及しています。^[3]この神の別名は「タノ・クワシ」ですが、この名前がタ・コラに特有のものであると言うのは間違いかもしれません。別のアタノのアボソムも同じ名前を共有しているからです。彼には4つの異名がある。「タノの祝福された水」を意味する「アシュヒヤ・タノ」（タノが川の神であることに由来）、 「戦争に勝つ者」を意味する「ナナ・コ・ニム」（タ・コラが戦争の神であることに関連）、「岩の中の王」を意味する「オボムヘネ」（タ・コラはタノ川が湧き出る岩の岬とも同一視されていたため）、そして、破壊者ではなく救世主であり守護者であることを意味する「タノ・オコラディエ」 （これは、破壊を象徴するオウオを軽蔑していることへの言及であるが、タ・コラは守護の女神である）。

タ・コラは、自然の姿ではタノ川と岩の岬で表現される。タ・コラは大きくて強い戦士の姿をしており、変身によって姿を変えることができ、いくつかのアクラフェナを持ち、そのうち2つは彼の紋章を構成し、2つの刃が真ん中で融合した剣と「コディアウオ」として知られる伝説の銃を持っている。これは文字通り「食べて死ぬ」またはもっと簡単に言えば「パンデミック」を意味し、タノが敵に病気を広める能力に起因している。また、「コディアウオ」という言葉はトウィ語でミサイルについて話すときに使用され^{[4] [5]}、その他の大量破壊兵器と同様に、その破壊力との関連もある。彼は雷の王であるため、雷と稲妻も扱う（ただし、ファンテの場合、彼は雷の王ではなかった）。彼の名前の 1 つにもあるように、彼の日は日曜日かもしれませんが、タノ クウェシという名前を持つアタノ アボソムがいます。

タ・コラの動物的象徴は、ヒヒ、魚、ワニ、象( ^[6] )、ヤギである。^{[7] [8]}魚はタ・コラの子供であると言われており、背中にタカラガイの二重線があり、背骨が編み込まれたヒゲのある魚として現れることがある。魚の優位性は諺でも維持されており、決して不敬な意味で言及されることはなく、通常の厳しいコメントや皮肉の対象にもならない。 「魚を食べない川からは、金塊さえ取れない」という厳粛な格言は、アシャンティ族がタノ川とタコラをどれほど崇拝しているかを示している。^[8]ヤギはアサセ・ヤから取られたと言われており、これは、ニャメの古い使者であり、兄弟のビアを騙してタノがアシャンティの守護神アボソムになるのを助けたヤギ、アクア・アビレキへの敬意を表したものだった。^{[1] [8]}彼の神殿と家は、タコラの個人的なヒヒの軍隊によって守られていると言われており、彼らは警備員として働き、人間とタノ一族のために精神的に戦っている。^[7]ワニはタコラの使者である。彼は、コミュニティに降りかかろうとしている悪の知らせを伝えるためにワニを派遣する。川から離れた陸地にワニがいることは、その兆候である。ワニが川ではなく、道路や通りを横切って横たわっていることがある。このようなことが起こると、伝統的な司祭は、タ・コラに悪い知らせを聞き出し、社会がそのような災難を避ける方法を見つけるよう祈る。^[7]

タ・コラには王冠、杖、上部に装飾のある大きな傘、アクラフェナや貴重なビーズをあしらったヘネ（王）数体、真鍮の鍋など、いくつかの王冠の飾り物も保管されている。^[9]

彼の紋章は、川や海、小川の底から採取された石でできています。そのような石は、薬草が栽培されている場所に積み上げられます。

タ コラはアカン族のアボソム神群の中で最も強力な神々の一人であり、おそらくオニャメに次ぐ存在で、ボボウィッシに匹敵する。ボボウィッシはファンテ族とアカン族にとってオニャメであり、タ コラはおそらく父親と同じくらい強力であることを意味する。このため、タ コラはほとんどのアカン族、特に北部の部族の守護アボソムである。アレスのような他の戦争の神とは異なり、タ コラはオウォ（死）とライバル関係にある。タ コラは、アカン族の適応という軍事思想に明らかなように、軍事戦術を用いて敵を倒す点で、 マルスやアテナに似た戦争の神である。

彼の最も有名な戦術は「わざと捕らえる」戦術で、戦争中に少年に変身して敵国に連れて行かれ、そこに疫病をまき散らして自分の軍隊の攻撃を受けやすくするというものでした。彼はまた、恐れを知らない英雄的な神でもあり、これは戦闘における勇敢さは名誉あるものであり、臆病は死刑に値するというアカン族の信仰からも明らかです。

戦争と争いの元凶という評判にもかかわらず、魔女である人物が告白して改心すると許すと言われており、慈悲深い人物として描かれることが多い。命を大切にする彼は（文字通り死であるオウオを軽蔑する理由でもある）、戦争の平和的解決法を見つけようと努めるが、平和を求める彼の呼びかけに耳を傾けない者に対しては迅速かつ効果的かつ容赦なく武力を行使する。

しかし、若い頃は雷の神であったため、激しい雷雨の中でその力の強さを示すことが多く、ニャンカポンが力を見せつける際にはわざわざニャンカポンを軽蔑し、ニャンカポンの天界に直接干渉して力を見せつけることもあったと言われています。また、非常に頑固なところもありました。その後、彼はより平和的な神になりましたが、これは、ボノ族の一部がアサンテス族と比較して、彼らの守護神がントアかアサセ・ヤのいずれかであることから、彼に対する見方の違いを表しているのかもしれません。

タ・コラはタノ川として表現されていることから、川の女神とみなされている。 ^[2]彼は自然の女神であると同時に戦争の女神としても知られ、後者の役割は紛争の際に担われる。^[1]彼の兄弟の何人かと同様に、タ・コラはアタノ・アカンの神々の父として知られており、アタノではない女神の中で最も偉大な女神である。^{[10] [11]}アタノ（水/タノの女神）はタ・コラとタノ川から「降りてきた」と言われている。 彼は雷の女神でもあるが、ファンテ神話ではボボウィッシがその地位を占めている。^[12]彼は強力なアシャンティの神であるオウォとの闘いのために、アシャンティの戦争の女神にもなった。

アシャンティ神話によると、タ・コラは最高創造神ニャメと大地の女神アサセ・ヤの次男である。^[13]タ・コラには兄弟が数人いると言われている。双子の兄ビア（ビア川を象徴）はアシャンティの荒野、野生動物、茂みの守護神である（これはタ・コラが相続財産を騙し取ったため）。いくつかの物語、特にアグニ族の物語では、タ・コラは双子の長男で、ビアは弟である。彼にはボソムトウェ（ボソムトウェ湖を象徴）、アナンシ、そしてアシャンティの海の守護神アポという3人の弟がいる。^{[1] [11]}タ・コラは兄弟のビアやボソムトウェと仲が悪いことで知られている。彼はアフア・クランカ（カンカ・アフィアとも綴られる）の王女と結婚しており、30体ほどの子供の神々がいると言われている。彼らの子供のうち2人は、テチマン・ボノ国の王女であるオマーンの王女である。

タノという名前は、彼の子孫全員が受け継ぐ一般的な姓です。タノという名前を持つ子供には、タノ・コフィ、タノ・クワシ、タノ・クワベナ、タノ・ヤウなどがいます。また、彼には神殿と家を守るヒヒの軍隊がいると言われています。

タ・コラには、タノボアセ（彼の名にちなんで名付けられた村）、タノ・ロック神社、サアマン（タノ・クワドウォ神社）、トマデ、タノ・アベナム神社など、ガーナ各地に彼を祀る神社がある。タノ川沿いにあるタノの神社はアタノの神社の中では最も大きく、王冠、杖、上部に装飾のある大きな傘、アクラフェナや貴重なビーズをあしらったヘネ（王）数体、真鍮の鍋など、いくつかの宝飾品が収められている。^[9]

「美しい祈り」はタ・コラに捧げられています。

多くの伝統的なアシャンティ戦争歌も、戦争のアカン神であるタ・コラに捧げられているようです。円形の踊りはタ・コラに捧げられ、彼を呼び出します。

万歳。

はい、アキエナさん、一緒に来てください。

私に何かが起こっている。

止まる場所を見つけた水に歓声をあげましょう。

川の神タノよ、来なさい。

あなたの子供たちに何かが起こっています。

万歳、

はい、アキエナ、今日来て、

何かが私たちに起こっているのです。^[14]

タ・コラには彼に捧げられた詩もある。実際には「オクワン・アトワレ・アスオ」（「道は川を渡った」）と呼ばれますが、本『アヤン：アサンテヘネのアトゥンパン太鼓の詩』では^、この詩はタ・コラにちなんで「タノ」と呼ばれています。 。^[16]

アシャンティの神官や女神官のほとんど、あるいは全員が、自分たちが最初にこの職業に就いた理由は、自分たちが何らかの霊の影響を受けやすいことに気づいたからだと言うでしょう。彼らは通常の仕事をしているときだったかもしれませんが、たいていは何らかの宗教儀式に参加しているときに、突然、何の前触れもなく「タノの声」（または他の霊の声）を聞き、発作を起こしたり、催眠状態に陥ったりしました。

タノ川は神聖な川であると言われており、思春期の女性は6日間「ブッシュ」村に滞在するまでは、この川（または他の神聖な川）を渡ることはできません。タノ川が関係する他の祭りには、オドゥジラの儀式や葬儀があります。

狩猟者は、狩りに成功した後、タコラを象徴する動物の一つであるヤギに供物を捧げる^[8]

タノ川の魚を干す儀式は「釣り」と呼ばれ、祭司たちが川の水汲みをし、生きた魚を崇拝のためにさらす。水汲みの儀式は祭司たちが定めた間隔で行われる。この儀式は、タコラを怒らせることになる魚が地面に触れないように注意しながら、この聖なる使者をある池から別の池に移すことから成り立っている^[8]。

月経はタノのタブーであり、月経中の女性はタノの神殿に近づくことは許されない。^[17]また、タノはヒヒに守られているため、ヒヒを食べたり、殺したり、傷つけたりすることは許されない犯罪であり、死やその人の社会への重い罰につながる。ワニや、マッドフィッシュやカモシカなど、タノ川やその周辺に生息する野生動物にも同じ規則が適用される。^[7]

干しの儀式の間、タ・コラを怒らせないように、魚が地面に触れないように注意する^[8]

水曜日はタコラにとって禁忌の日と言われている。これはおそらく、オウオとこの日とのつながりと、アカン族の信仰において水曜日は邪悪な日とされていることによる。そのため、水曜日と木曜日にはタコラの寺院は閉まっており、誰もそこへ入ることはできない^[18]

タ・コラには、彼に関する、あるいは彼に関する神話がいくつかあります。以下は、その中でも特に有名なものの一部です。

ナナ・タキ・フリという男が森に定住した後、自分と妹たちを養うために毎日狩りに出かけました。彼の一番下の妹のアフィア・アンコマは、動物の肉よりも魚が好きだったので、森で魚釣りをすることにしました。水辺に着くと、彼女は魚を捕まえるために釣りかごを水に入れました。しかし、魚を捕まえたと思ったら、かごの中に何か他のものが入っているのに気づきました。彼女は特に気にせず、それをかごから取り出しました。しかし、突然、その場所は暗くなりました。それをかごに戻すたびに暗闇は消え、かごから取り出すたびに暗闇が戻りました。その結果、彼女はそれを家に持ち帰らなければならないことを知っていました。そうしないと、その場所が暗くなり、家に戻ることができなくなるからです。それで彼女はそれを家に持ち帰りましたが、家に着くとすぐに、その物体に取り憑かれました。その物体は、アフィアを通して、彼女の兄弟たちに、自分は川の神アスオ・タノであると名乗り、彼らと共に暮らすことになった。彼はナナ・タキ・フリとその家族を、ヒヒの大群に守られた自分の住む場所に連れて行った。彼はナナ・タキ・フリとその家族に、彼らが彼とその家族と共に暮らせるよう、自分の法律と規則​​を教えた。ナナ・タキ・フリはその家族の狩人となり、末の妹のアフィア・アンコマはタ・コラの最初の女祭司となった。やがて彼女は、ダゴンバの鍛冶屋であるアマドゥと結婚した。アマドゥの最初の妻は、シェーウ・ベセアセ出身のアメア・トムフォールという人物だった。ナナ・タキ・フリは、甥や姪を通して彼女の霊的な負担を軽減するため、自分の小さな女祭司の妹と結婚してほしいとアマドゥに懇願した。タキは妹の霊的な仕事を手伝うことに興味がなかったからである。アマドゥは同意し、彼とアフィは結婚してナナ・フォス・アドゥアンウォマという名の息子をもうけた。彼が成人すると、母アフィアは彼に対するすべての霊的義務を引退し、彼はグレート・タノの神殿の要素を継承した。この後、タキは新しい居住地を見つける計画を進めることを決めた。彼は妹のアモアフォワアと一緒にトゥアボドムに引っ越し、妹を後にした。グレート・タノは、トゥンプロという子供の一人をタキ・オフリに憑依させることに決めた。タキ・フリーとアモアフォワアは、司祭の妹が彼女と息子の霊的義務を手伝うように、タキ・オフリを残していった。タキ・フリーが霊的な任務を避けようとしていることは明らかで、グレート・タノはそれを許さなかった。そこでタキ・フリが現在のタチマンにある新しい居住地に移ったとき、偉大なるタノは再び息子のタアメンサ（タノ・メンサ）をタキ・フリの妹アモアフォワアを所有させるために派遣した。タキ・フリはついに自分の霊的義務から逃げ続けることはできないと悟り、霊的義務を受け入れて居住地に留まり、その過程でタキの国を意味するテチマン国家を建国した。^[19]

タ・コラは死の起源神話と関連している。この物語では、タ・コラは、アカン族の死の化身であるオウオと、ハンターに追いつく競争で争いになったと言われている。誰が先に彼に追いつき、夕食に招待されたかが、人間になる権利を得る。タ・コラはカモシカに変身し、ハンターに追いかけられた後、向きを変えて再び全能の死の化身の姿に戻った。彼はハンターと一緒に出発しようとしたが、オウオが彼を止めた。競争の詳細は、出典によって異なり、力の歌を歌うこと^[1]から戦うことまで多岐にわたる。^[13]しかし、それでも結果は同じで、どちらも勝てなかった。^[1]彼らは合意に達した。タ・コラが人間界や地球を訪れなければならないときはいつでも、死神が彼に同行する。^[13]別の話では、合意は異なっていた。人間が病気や怪我をしているときに誰が先にたどり着いたかが、その命を主張できる。つまり、死が先に現れた場合、その人の命は失われますが、代わりにタ・コラが現れた場合、その人は生き続けることができます。^[1]結果がどうであれ、この死との闘いこそが、タ・コラがアシャンティの戦争の中心となったのです。

この神話には 2 つのバージョンがあります。

ニャメの息子たちが成人すると、ニャメは息子たち、タ・コラとビアの間で土地を分割することに決めた。よく知られているように、ビアは常にタ・コラよりも従順だったため、ニャメはビアを常に一番気に入っていた。そのため、最も肥沃で森林の多い土地、つまり現在のガーナとコートジボワール東部をビアに与える計画を立てた。タ・コラは不毛の土地、つまり現在のコートジボワールの中央部と西部を受け取ることになっていた。^[13]しかし、これは実現しなかった。ニャメの召使いである使者のヤギ、アクア・アビレキがこれらのメッセージを届けるよう託された。しかし、ヤギはタ・コラの方が好きだった。そこでヤギはタ・コラに、朝早くに兄に変装してニャメのところへ行くように言いました。タ・コラはビアの双子だったので、これはとても簡単なことでした。そうすればニャメを騙して、代わりに肥沃な土地をタ・コラに与えることができるのです。それからアクアはビアのもとへ行き、ニャメからの伝言を伝えましたが、ニャメは忙しいので急ぐ必要はないとビアに言いました。そのためビアは、遺産の正当な分け前をもらえると確信して、ゆっくりしました。翌朝早く、タ・コラはビアに変装してニャメのところへ行きました。ニャメはタノをビアと勘違いして、肥沃な土地をタノに与えました。後にビアが遺産の正当な分け前を取りにニャメへ行ったとき、間違いが発覚しましたが、それを覆すことはできませんでした。^[1]タコラはアシャンティランド、現在のガーナ、コートジボワール東部の一部の肥沃な土地を手に入れ、ビアはコートジボワールの中央部と西部の不毛の土地を手中に収めた。これがビアとタコラの争いの始まりとなり、川にまで広がった。別の結果として、ビアはアシャンティの荒野の奥深くに住まう役割を担わされ、ヤギはタノとビアの崇拝者全員にとってタブーとなった。

ニャメの息子たちが成人すると、ニャメは土地を息子たち、タ・コラとビアに分割することを決めた。ニャメは長男のタ・コラの方がビアよりも力持ちだったので、タ・コラに最も肥沃で森林の多い土地、つまり現在のガーナとコートジボワール東部（アシャンティランド）の土地を与える計画を立てた。ビアは不毛の土地、つまり現在のコートジボワールの中央部と西部の土地を受け取ることになった。^[13]ニャメの召使いである使者のヤギのアクア・アビレキが、これらのメッセージを届けるよう託された。しかし、ヤギはビアのほうが好きだった。そこでヤギはビアに、朝早くに兄に変装してニャメのところに行くように言った。ビアはタノの双子だったので、これは非常に簡単なことだった。こうしてニャメを騙し、代わりに肥沃な土地をビアに与えるように仕向けた。アクアはその後、ニャメの伝言を伝えるためにタノのところへ行ったが、ニャメは忙しいので急ぐ必要はないとタノに言った。そのため、タノは遺産の正当な分け前をもらえると確信し、ゆっくりとした時間を過ごした。翌朝早く、ビアはタノに変装してニャメのところへ行った。ニャメはビアをタノと間違え、肥沃な土地をビアに与えた。後にタノが遺産の正当な分け前を取りにニャメのところへ行ったとき、間違いが発覚した。しかし、このことを聞いたタ・コラは、自分の正当な分け前を強制的に取り戻すために自らの手で行動し、ビアと対決するために出発した。兄の絶大な力を知っていたビアは、タ・コラの手で必然的に敗北するという屈辱に直面するよりも西へ逃げた。タコラはアシャンティランド、現在のガーナ、コートジボワール東部の一部の肥沃な土地を手に入れ、ビアはコートジボワールの中央部と西部の不毛の土地を手中に収めた。これがビアとタコラの争いの始まりとなり、川にまで及んだ。別の結果として、ビアはアシャンティの荒野の奥地の役割を担わされ、ヤギはタノとビアの崇拝者全員にとってタブーとなった。

この物語では、ボソムトゥエはタコラを非常に嫌っていたため、タコラから逃げるために 川全体を移動させたと言われています。

タコラがビアから遺産を騙し取ったため、両川 (タノ川とビア川) は宿敵となり、現在もそれは変わりません。一方の川の水をもう一方の川に流そうとすると、死ぬと言われています。伝説によると、アシャンティのハンターがこれを実行し、タコラとビアを怒らせたため、彼はヤシの木に変えられました。彼の銃がヤシの木の枝にぶら下がっていると言われています。彼は、ビア川またはタコラ川の水をもう一方の川に流そうとする愚かな人々への警告となっています。

バウレ族は東に住んでいたとされ、アオウィン族が到着した時点では、すでにアニー族はこの地域に定着していた。彼らはバウレ族と戦ったことはなかったが、クランケクロムに住んでいた頃、ジェマ南部のタノ川の島ストリでアニー族と戦った。アオウィン族はタノ族の母、タ・コラに助けを求めた。物語によると、母は川の水位を下げ、彼らが川を渡って敵を倒せるようにしたという。このときから、この島はアオウィン族にとってタノ族の主要な神殿として存在してきた。^[20]

口承によると、アサンテヘネ ナナ オセイ ボンスーは、ギャマン王クワドウォ アディンクラを倒すためにタ コラの助けを求めた。タ コラは特別な銃を作るよう要請した。それは「コディアウオ」として知られるようになり、彼はアサンテヘネに、クワドウォ アディンクラとの戦争は 7 日間続き、7 日目にタ コラと 3 人の息子を表す 4 つの星が見え、その日にギャマンに行くだろうと告げた。タ コラと息子たちは、何も知らない宮殿の警備員にクワドウォ アディンクラの宮殿に連れて行かれ、小さな男の子に変身した。タ コラと息子たちは宮殿にいる全員を殺し、タ コラはコディアウオを使ってクワドウォ アディンクラを撃ち、その後タ コラと息子たちは姿を消したと信じられている。タ コラの神の介入の結果、戦争の後、アシャンティは勝利を収めた。^[4]

アカン族出身ではないある頑固なハンターが、傲慢にもヒヒを密かに殺して食べた。彼と彼の家族はタコラの霊的な攻撃を受け、治癒不可能な謎の病気にかかった。彼の愚かさが伝統的な司祭の神託によって暴露されると、彼は神をなだめるために、1000ガーナセディの罰金と、シュナップス4本と白い鳥2羽の供物を支払うよう求められた。これは、社会全体が神の攻撃から浄化されることを意味していた。しかし、ヒヒ狩りに出かけた彼と彼の息子は死亡した。彼の妻と2人の娘は、コミュニティから追放された後、口と右腕の脳卒中を起こしたが、一命を取り留めた。

キリスト教の牧師3人がタノ川の泥魚を殺して食べることでタノ神の力に挑戦した。タ・コラは激怒し、3人の牧師全員を殺害した。

• アカン神話
• https://jangplatvoet.nl/wp-content/uploads/2016/10/NyameNeAberewa.2016.pdf
• https://mythologyfolklore.com/videos/tano-Asante-ghanaian-god-of-war-and-strife-ghanaian-mythology-african-mythology/
• https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Tano_shrines_in_Ghana
• Rattray, Robert S. (1927). アシャンティの宗教と芸術(PDF) . JSTOR  al.ch.document.sip100068. OCLC  645288850.