ゼエヴ・ジャボティンスキー[ a ] [ b ] MBE(本名:ウラジーミル・エフゲニエヴィチ・ジャボティンスキー、1880年10月17日[ 1 ] - 1940年8月3日)[ d ]は、シオニズムの指導者、演説家、作家、兵士でした。彼は修正主義シオニズム運動とその関連組織(修正主義シオニスト連合(ハツォハル)、新シオニズム組織、ベタル青年運動、準軍事組織イルグンなど)の創設者でした。

ウラジーミル・エフゲニエヴィチ(エヴノヴィチ)ジャボティンスキー[ 5 ]は、同化ユダヤ人の家庭に、ヘルソン県(現在のウクライナ)のオデッサ[ 2 ] で生まれた[ 6 ] 。彼の父、エヴノ(エヴゲニー・グリゴリエヴィチ)ジャボティンスキーは、エカテリノスラフ県のニコポリ出身で、ロシア航海貿易協会の会員であり、主に小麦貿易に従事していた。彼の母、チャヴァ(エヴァ・マルコヴナ)ザック(1835年 - 1926年)は、キエフ県のベルディチウ出身である。ジャボティンスキーの兄ミロンはウラジーミルが生後6ヶ月の時に亡くなり、父親は彼が6歳の時に亡くなった。彼の妹、テレザ(タマラ・エフゲニエヴナ)ジャボティンスカヤ=コップは、オデッサで女子のための私立学校を設立した。 1885年、父親の病気のため一家はドイツへ移住したが、父親の死後、1年後に帰国した。
中流ユダヤ人の家庭で育ったジャボティンスキーは、ロシアの学校で教育を受けた。幼少期にヘブライ語を学んだが、自伝の中で、自身の生い立ちはユダヤ教の信仰や伝統とは無縁だったと記している。母親はオデッサで文房具店を経営していた。ジャボティンスキーは17歳で学校を中退し、オデッサの地元紙「オデスキー・リストク」[ 7 ]の特派員として就職が保証され、ベルンとローマに特派員として派遣された。イタリアから帰国後、 「オデスキー・ノヴォスティ」でも働いた。 [ 8 ]ジャボティンスキーは、ロシアのジャーナリストで詩人のコルネイ・チュコフスキーの幼なじみだった。[ 9 ]
1898年の秋以降、ジャボティンスキーはローマ・サピエンツァ大学の法学生として3年間登録されたが[ 10 ]、ほとんど授業に出席せず卒業もせず、代わりにボヘミアンな生活を送った。ロシア語、イディッシュ語、ヘブライ語に加えて、流暢なイタリア語も習得した[ 11 ]。
ニュース記者としてオデッサに戻った後、彼は1902年4月に反体制的な論調の風刺記事を書いたこと、および急進的なイタリアの雑誌に寄稿したことを理由に逮捕された。彼は市内の刑務所の独房に2か月間隔離され、大声で叫んだり、メモをやり取りしたりして他の囚人と連絡を取り合っていた。[ 12 ]
1907年10月、ジャボチンスキーはジョアンナ(またはアニア)・ガルペリーナと結婚した。[ 13 ]
1903年のキシニョフのポグロムに先立ち、ジャボティンスキーはシオニスト運動に参加し、そこで彼はすぐに力強い演説家および影響力のある指導者としての名声を得た。[ 14 ]さらなるポグロムが迫る中、彼はロシア全土のユダヤ人コミュニティを守るためにユダヤ人の戦闘グループであるユダヤ人自衛組織を設立した。これらの行動の結果、彼はロシアのユダヤ人コミュニティで大きな論争の的となった。
この頃、彼は現代ヘブライ語を学び始め、ヘブライ語の名前を名乗るようになった。ウラジーミルはゼエヴ(「狼」)となった。ポグロムの間、彼はロシア各地のユダヤ人コミュニティで自警団を組織し、ユダヤ人全体の公民権のために闘った。彼のスローガンは「銃を持っていて使わない方が、必要な時に持っていないよりましだ!」だった。また、「ユダヤ人の若者よ、射撃を学べ!」というスローガンもあった。
1903年、彼はスイスのバーゼルで開催された第6回シオニスト会議にロシア代表として選出された。1904年にテオドール・ヘルツルが死去すると、彼は右派シオニストの指導者となった。同年、彼はサンクトペテルブルクに移り、ロシア語雑誌『イェヴレイスカヤ・ジズン』 (ユダヤ人の生活)の共同編集者の1人となった。この雑誌は1907年以降、ロシアにおけるシオニスト運動の公式出版機関となった。ジャボティンスキーは同誌上で、同化主義支持者やブンド(ユダヤ人連合)に対する激しい論争を展開した。
1905年、彼は「ロシアにおけるユダヤ人の権利平等のための連合」の共同創設者の一人となった。翌年、彼はフィンランドのヘルシンキで開催された第3回全ロシアシオニスト会議の主要演説者の一人となり、ヨーロッパのユダヤ人に「現在における仕事」に従事し、ロシアの少数民族の自治を要求するために団結するよう呼びかけた。 [ 15 ]この自由主義的なアプローチは、後に将来のユダヤ国家のアラブ市民に関する彼の立場にも明らかになった。ジャボティンスキーは「各民族共同体は、法の前で自治権を持ち平等であると認められるだろう」と主張した。[ 15 ]
1909年、彼はロシアの作家ニコライ・ゴーゴリの生誕100周年を記念する式典に参加したロシア系ユダヤ人コミュニティの指導者たちを激しく批判した。ゴーゴリの反ユダヤ主義的な見解を鑑み、ジャボティンスキーは、ロシア系ユダヤ人がこうした式典に参加することは、彼らにユダヤ人としての自尊心がないことを示すものであり、不適切であると主張した。
1909年、スルタン・アブデュルハミト2世は廃位された。その前年、青年トルコ革命の後、シオニスト機構(ZO)のベルリン執行部はジャボティンスキーをオスマン帝国の首都コンスタンティノープルに派遣し、そこで彼は青年トルコ派の新日刊紙『ル・ジューヌ・テュルク』 (「青年トルコ人」の意)の編集長となった。この新聞は、ZO会長のダヴィッド・ヴォルフゾーンやコンスタンティノープル駐在代表のヴィクトル・ヤコブソンといったシオニスト幹部によって創刊され、資金提供されていた。この新聞に寄稿していたジャーナリストの中には、1910年から1914年までコンスタンティノープルに住んでいた、有名なドイツ社会民主主義者でロシア系ユダヤ人の革命家アレクサンダー・パルヴスもいた。『ル・ジューヌ・テュルク』は1915年に親ドイツ的な統一進歩委員会(CUP)独裁政権によって禁止された。 1925年にジャボティンスキーのドイツ代表となるリチャード・リヒトハイムは、ZO代表としてコンスタンティノープルに留まり、ドイツ、トルコ、そしてアメリカ当局との絶え間ない外交的介入によって、戦時中「イシューブ」(パレスチナのユダヤ人人口)がトラブルに巻き込まれないようにした。これらの当局の人道的支援は、戦時中のパレスチナにおけるユダヤ人入植計画の存続にとって極めて重要であった。[ 16 ]


第一次世界大戦中、彼は当時パレスチナを支配していたオスマン帝国と戦うために、イギリス軍と共に戦うユダヤ人部隊を設立するというアイデアを持っていた。1915年、日露戦争で片腕を失った退役軍人ジョセフ・トランプルドールと共に、彼はシオン・ミュール・コープスを創設した。この部隊は、オスマン帝国によってパレスチナから追放され、エジプトに定住していたロシア人を中心とした数百人のユダヤ人男性で構成されていた。この部隊はガリポリの戦いで目覚ましい活躍をした。シオン・ミュール・コープスが解散すると、ジャボティンスキーはロンドンへ行き、イギリス軍の一部としてパレスチナで戦うユダヤ人部隊の設立に尽力し続けた。ジャボティンスキー自身はシオン・ミュール・コープスには所属しなかったが、トランプルドール、ジャボティンスキー、そしてシオン・ミュール・コープスの120人の隊員は、ロンドン連隊第20大隊第16小隊に所属した。 1917年、政府は3つのユダヤ人大隊を設立することに同意し、ユダヤ人軍団が発足した。[ 17 ]
ジャボティンスキーは第38ロイヤル・フュージリアーズの名誉中尉として、1918年にパレスチナで戦闘に参加した。[ 18 ]彼の大隊はトランスヨルダンに最初に入った部隊の一つだった。[ 18 ]
彼は1919年9月に除隊となった[ 19 ]。その直前、彼はアレンビー元帥に対し、シオニズムに対するイギリス陸軍の姿勢と、ユダヤ人部隊がたった1個大隊に縮小されたことについて苦情を申し立てていた[ 20 ] 。イギリス政府への訴えも決定を覆すことはできなかったが、1919年12月[ 21 ]、彼はその功績により大英帝国勲章(MBE)を授与された[ 22 ] 。
ゼエヴ・ジャボティンスキーは1919年9月にイギリス軍を除隊した後、ユダヤ人に戦争と小火器の使用法を公然と訓練した。1920年4月6日、1920年のパレスチナ暴動の最中、イギリス軍はハイム・ヴァイツマンの自宅を含むシオニスト指導者の事務所やアパートを武器捜索し、ジャボティンスキーの防衛部隊が使用していた建物でライフル3丁、ピストル2丁、弾薬250発を発見した。[ 23 ]

19人の男が逮捕された。翌日、ジャボティンスキーは警察に対し、自分が指揮官であり、したがって全責任を負うので、彼らは釈放されるべきだと抗議した。しかし、彼自身も逮捕され、19人は懲役3年の刑を宣告され、ジャボティンスキーは武器所持で懲役15年の刑を宣告された。1920年7月、暴動で有罪判決を受けたユダヤ人とアラブ人の両方に恩赦が与えられた。[ 24 ]
調査委員会は、暴動の責任をシオニスト委員会に押し付け、彼らがアラブ人を挑発したと主張した。裁判所は「シオニズムの内奥に流れている」として「ボルシェビズム」を非難し、皮肉にも、激しい反社会主義者のジャボティンスキーを、社会主義寄りのポアレイ・ツィオン(「シオニスト労働者」)党と同一視し、同党を「紛れもないボルシェビズム組織」と呼んだ。[ 25 ]

1920年、ジャボティンスキーはパレスチナ初の代表議会に選出された。翌年、彼はシオニスト機構の執行評議会に選出された。彼はまた、新たに登録されたケレン・ハイェソドの創設者であり、その宣伝部長を務めた。[ 26 ]ジャボティンスキーは、議長のハイム・ヴァイツマンとの意見の相違により、1923年に主流シオニスト運動を離れ、修正主義者シオニスト同盟と呼ばれる新しい修正主義政党とシオニスト青年準軍事組織ベタルを設立した。[ 27 ]
彼の新党は、主流シオニスト運動がヨルダン川の両岸にユダヤ国家を樹立することを公言された目標として認めるよう要求した。彼の主な目標は、大英帝国の支援を受けて、アラブ系少数民族の権利の平等が保障される近代的なユダヤ国家を樹立することであった。しかし彼は、これは武力によってのみ達成できると主張し、平和的に達成できると信じる主流シオニズムの「菜食主義者」や「平和主義者」を非難した。[ 28 ]
彼の哲学は、ヨーロッパのユダヤ人中産階級の理想に経済・社会政策の焦点を当てた点で、社会主義志向の労働シオニストとは対照的だった。彼が理想とするユダヤ国家は、イギリス帝国モデルをゆるやかにベースにした国民国家の形態だった。 [ 29 ]彼の支持基盤は主にポーランドにあり、彼の活動はイシューブの発展を支援するためにイギリスの支援を得ることに重点を置いていた。ジャボティンスキーの主要な支持基盤のもう1つの地域はラトビアであり、そこで彼のロシア語での演説は、主にロシア語を話すラトビアのユダヤ人コミュニティに感銘を与えた。[ 30 ]
ジャボティンスキーは、民族主義者であると同時に自由民主主義者でもあった。彼は国家権力の権威主義的な概念や、それが個人の自由を侵害することを拒絶し、「すべての人は王である」と述べた。彼は報道の自由という概念を擁護し、新しいユダヤ国家が少数派の権利と利益を保護すると信じていた。経済的自由主義者として、彼は政府の介入を最小限に抑えた自由市場を支持したが、同時に「一般人の『基本的な必需品』…:食料、住居、衣服、子供を教育する機会、病気の際の医療援助」は国家によって提供されるべきだと信じていた。[ 31 ]
イタリアとムッソリーニ[ 32 ]は、1920年代と1930年代のシオニスト修正主義者にとって、思想的、歴史的、文化的インスピレーションの源泉であった。 [ 33 ] 1930年代初頭から、ジャボティンスキーは、英国はもはやシオニストの大義を推進する上で信頼できないと考え、この地域での覇権をめぐって英国に挑戦できる成長勢力であるイタリアは自然な同盟国であると信じていた。[ 34 ]ジャボティンスキーは、1934年にベニート・ムッソリーニの同意を得て、イタリアのチヴィタヴェッキアにシオニスト海軍訓練学校であるベタル海軍士官学校を設立した。[ 32 ]
1930年、南アフリカを訪問中に、彼はイギリス植民地省からパレスチナへの帰国は許可されないと告げられた。 [ 35 ]

1930年代、ジャボティンスキーは東ヨーロッパのユダヤ人コミュニティの状況を深く憂慮していた。1936年、ジャボティンスキーはいわゆる「避難計画」を準備した。これは、今後10年間でポーランド、バルト三国、ナチス・ドイツ、ハンガリー、ルーマニアから150万人のユダヤ人をパレスチナへ避難させるというものだった。この計画は、ジャボティンスキーが計画の詳細を説明した会議を主催した翌日の1936年9月8日、保守的なポーランドの新聞「チャス」で初めて提案された。この移住は10年かかり、ポーランドからは75万人のユダヤ人が含まれ、毎年20歳から39歳までの7万5千人が国外へ移住することになっていた。ジャボティンスキーは、関係国のユダヤ人人口を、それ以上の減少に関心を持たなくなるレベルまで減らすことが目標だと述べた。[ 36 ]
同年、彼は東ヨーロッパを歴訪し、ポーランド外務大臣のユゼフ・ベック大佐、ハンガリー摂政のミクローシュ・ホルティ提督、ルーマニア首相のゲオルゲ・タタレスクと会談し、避難計画について話し合った。この計画は3カ国すべての政府の承認を得たものの、反ユダヤ主義者の思うつぼになるとして、ポーランドのユダヤ人社会で大きな論争を巻き起こした。特に、この「避難計画」がポーランド政府の承認を得たという事実は、多くのポーランド系ユダヤ人にとって、ジャボティンスキーが彼らが「間違った人々」と考える人々の支持を得たことを示していると受け止められた。
ポーランド、ハンガリー、ルーマニアのユダヤ人コミュニティの避難は10年間かけて行われる予定だった。しかし、イギリス政府はこれに拒否権を行使し、シオニスト機構の議長であるハイム・ヴァイツマンはこれを却下した。[ 37 ]ハイム・ヴァイツマンは、パレスチナへの入植に伴う政治的問題のため、ジャボティンスキーはユダヤ人の限定的な移住先の一つとしてマダガスカルを受け入れる用意があると示唆し、イギリス大使ヒュー・ケナードによるワルシャワからの報告書は、ヴァイツマンの説明を裏付けている。 [ 38 ] [ 39 ] 2年後の1938年、ジャボティンスキーは演説の中で、ポーランドのユダヤ人は「火山の縁に住んでいる」と述べ、ポーランドの状況は近い将来劇的に悪化する可能性があると警告したとされる。 「大惨事が迫っている。…恐ろしい光景が見える…間もなく絶滅の炎を噴き出す火山だ」と彼は言った。[ 40 ]ジャボティンスキーは続けて、ヨーロッパのユダヤ人にできるだけ早くパレスチナへ避難するよう警告した。[ 37 ]ジャボティンスキーが実際にホロコーストを予言していたかどうかについては、多くの議論がある。彼の著作や公の場での発言では、中央ヨーロッパと東ヨーロッパのユダヤ人に対する暴力の発生の危険性について警告していた。しかし、1939年8月になっても、彼は戦争は回避されると確信していた。[ 41 ]ユダヤ人労働者総同盟はジャボティンスキーとその警告を嘲笑し、彼を「プリム将軍」と呼んだ。[ 42 ]
2023年にゴールドスタインとフリが発表した研究では、ジャボティンスキーは1938年に彼に帰せられている演説を一度も行っていないと結論づけている。[ 43 ]ジャボティンスキーはその日に演説を行ったが、その内容は異なっていた。[ 43 ]ゴールドスタインとフリが見つけることができた、いわゆる預言的な内容に関する最も古い言及は、1938年に原文を発表したジャボティンスキーの同じ仲間によって1958年に発表されたもので、おそらくジャボティンスキーの遺体をイスラエルに移送する運動を強化するためであったと思われる。[ 43 ]
ティシャ・ベアヴ(1938年8月)の記念日に、ジャボティンスキーは次のように述べた。
世界のユダヤ人の頂点に立つポーランドのユダヤ人の皆さん、私が呼びかけてからもう3年になります。私は絶えず、大惨事が近づいていると警告し続けています。この3年で私は白髪になり、老いてしまいました。親愛なる兄弟姉妹の皆さん、間もなくすべてを飲み込む溶岩を噴き出す火山が見えないことが、私の心を痛めています。皆さんが日々の心配事に没頭し、それに囚われているために、それが見えないのだと分かっています。しかし今日、私は皆さんに信頼を求めます。私の予言がすでに正しいと証明されていることを、皆さんは確信しているはずです。もし違う考えをお持ちなら、私を皆さんの間から追い出してください!しかし、もし私を信じるのであれば、この最後の12時間に私の言葉に耳を傾けてください。神の名において!まだ時間があるうちに、皆さんのうち誰でも自分を救ってください。そして、残された時間は非常に少ない…そして、ティシャ・ベアブのこの日に私が皆さんに伝えたいことは、皆さんのうち誰であれ、この災厄から逃れた者は、偉大なユダヤ人の結婚式という崇高な瞬間、すなわちユダヤ国家の再生と興隆を目にするでしょう。私がそれを目にする特権にあずかれるかどうかは分かりませんが、私の息子は必ず目にするでしょう!私は、明日の朝に太陽が昇ることを確信しているように、このことを信じています。[ 44 ]
1939年、イギリスはマクドナルド白書を制定し、イギリス委任統治領パレスチナへのユダヤ人移民を今後5年間は7万5000人に制限し、それ以降のユダヤ人移民はアラブ側の同意を必要とするとした。さらに、ユダヤ人への土地売却も制限され、パレスチナは二民族国家として独立できるよう育成されることになった。
ジャボティンスキーはこれに反応し、パレスチナでのユダヤ人武装蜂起計画を提案した。彼はその計画を6通の暗号化された手紙でイルグン最高司令部に送った。ジャボティンスキーは、彼と他の「非合法者」が1939年10月に船でパレスチナの中心部、できればテルアビブに到着することを提案した。イルグンは、必要な手段を講じて彼らの上陸と脱出を確実にする。その後、彼らはパレスチナにおけるイギリスの権力の中枢、中でもエルサレムの総督官邸を占拠し、ユダヤの国旗を掲げ、どんな犠牲を払っても少なくとも24時間はイギリス軍を撃退する。西ヨーロッパとアメリカのシオニスト指導者たちはその後、独立したユダヤ国家を宣言し、暫定亡命政府として機能する。イルグンの司令官たちはこの計画に感銘を受けたものの、実行時に間違いなく大きな損失を被ることを懸念した。アブラハム・シュテルンは、蜂起の開始を支援するために、4万人の武装した若い移民を同時にパレスチナに上陸させることを提案した。ポーランド政府は彼の計画を支持し、1940年4月に予定されていたパレスチナ侵攻のために、イルグンのメンバーの訓練と1万人分の武器の供給を開始した。 [ 45 ]イルグンは、イギリスに投獄されていた司令官ダヴィド・ラジエルの承認を得るために計画を提出した。しかし、1939年9月に第二次世界大戦が始まると、これらの計画はすぐに中止となった。[ 46 ] [ 47 ]
1940年5月12日、ジャボティンスキーはウィンストン・チャーチルに、ナチスと戦うための13万人のユダヤ人義勇軍の支援を申し出た。また、彼はヴァイツマンとダヴィド・ベングリオンに、政策と救援のための統一戦線の創設を提案した。[ 48 ]
1898年、ジャボティンスキーはオデスキー・リストクの特派員としてローマに派遣され、 「V. エガル」「Vl. エガル」「VE」というペンネームで1年以上コラムを執筆した。オデスキーヤ・ノヴォスティへの最初の応募は却下されたが、編集者のJM ハイフェッツがオデスキー・リストクでの彼の記事を見て採用した。その時点でジャボティンスキーはペンネームをアルタレーナに変更したが、これは間違いだったと彼は認めている。彼はイタリア語で「エレベーター」という意味だと思っていたが、編集者に本当の意味である「ブランコ」の方が自分にはよく合っていると説明した。なぜなら彼は「決して安定しているわけでも、一定しているわけでもなく、むしろ揺れ動いてバランスを取っている」からである。[ 49 ]
1914年、ジャボティンスキーはエドガー・アラン・ポーの詩「大鴉」と「アナベル・リー」の最初のヘブライ語訳を出版した。[ 50 ]
1923年から、ジャボティンスキーは復刊したユダヤ系週刊誌『ラスヴェット』(夜明け)の編集者を務め、当初はベルリンで、後にパリで刊行された。ジャーナリストとしての活動に加え、彼は以前のペンネームであるアルタレーナ名義で小説も発表している。聖書時代を舞台にした歴史小説『サムソン・ナゾレイ』 (ナジル人サムソン、1927年)は、ジャボティンスキーが理想とする、活動的で勇敢な戦士のようなユダヤ人の生き方を描いている。彼の小説『ピャテロ』(五人組、1935年執筆、1936年パリ刊行)は、「おそらく最も偉大なオデッサ小説と言える作品」と評されている。「20世紀初頭のオデッサの街並みや匂い、登場人物や情熱を、郷愁を帯びた筆致で詩的に描写している」。[ 51 ]当時はあまり注目されなかったが、21世紀初頭に文学的価値が再評価され、ロシアとウクライナで再版され、2005年には英語に翻訳された(西洋言語への最初の翻訳)。[ 51 ]

オデッサ滞在中、ジャボティンスキーは1907年10月にヨアンナ(またはアニア)ガルペリナ(1884年 - 1949年)と結婚した。[ 13 ]二人の間にはエリ・ジャボティンスキー(1910年 - 1969年)という子供が一人おり、後にイルグン系のベルクソン・グループのメンバーとなった。エリ・ジャボティンスキーはイスラエル第1回クネセトに短期間在籍し、1969年6月6日に58歳で死去した。[ 52 ]これは、父親が59歳で亡くなった時よりも1歳若い年齢だった。
ジャボティンスキーは1940年8月3日深夜直前、ニューヨーク州ハンターにあるベタルが運営するユダヤ人自衛キャンプを訪れていた際に心臓発作で亡くなった。[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]
ジャボティンスキーは遺言の一節に従い、ニューヨーク州ファーミングデールのニュー・モンテフィオーレ墓地に埋葬された。[56] ベン=グリオンはジャボティンスキーのイスラエルへの再埋葬を拒否した。[ 57 ]イスラエル首相レヴィ・エシュコルの命令により、遺言の第二の条項に従い、ジャボティンスキーと妻の遺体は1964年にエルサレムのヘルツル山墓地に再埋葬された。 [ 58 ]ジャボティンスキーの記念碑は、ニューヨークの元の埋葬地に建てられた。[ 59 ]
イスラエルの歴史家ベニー・モリスによれば、文書には、ジャボティンスキーが、国家樹立のために必要であれば、提案された国家からアラブ人を移住させるという考えを支持していたことが示されている。[ 60 ] [ 61 ]ジャボティンスキーの他の著作には、「我々はヨルダン川の左岸からも右岸からもアラブ人を一人たりとも追放したくない。我々は彼らが経済的にも文化的にも繁栄することを望んでいる。我々はユダヤ人パレスチナ[エレツ・イスラエル・ハ・イヴリ、すなわち「ユダヤ人のイスラエルの地」]の体制を次のように構想している。人口の大部分はユダヤ人となるが、すべてのアラブ市民の平等な権利は保証されるだけでなく、実現されるだろう。」と記されている。[ 62 ]
1927年、彼はパレスチナからのアラブ人の追放を呼びかけたという報道に激怒した。シオニスト新聞「ハオラム」への手紙の中で、彼は次のように書いている。「私はそんなことは一度も言っていませんし、そのような意味に解釈されるようなことも言っていません。私の立場は、それとは逆に、イスラエルの地からアラブ人住民を全員であろうと一部であろうと追放することは誰にも許されないということです。これはまず第一に不道徳であり、第二に不可能です。」[ 63 ]
ジャボティンスキーは、ユダヤ人がアラブ人の反対なしにパレスチナの一部を取り戻すことは不可能だと確信していた。1934年、彼はユダヤ国家の憲法草案を作成し、その中でアラブ人は「国の公共生活のあらゆる分野において」ユダヤ人と同等の立場にあると宣言した。両コミュニティは軍事と行政の両方において国家の義務を共有し、その特権を享受することになる。ジャボティンスキーは、ヘブライ語とアラビア語は同等の地位を享受すべきであり、「首相がユダヤ人であるすべての内閣において、副首相はアラブ人に、またその逆も同様である」と提案した。[ 64 ]
ジャボティンスキーはシオニズムをヨーロッパにおけるユダヤ人の生活様式からの完全な文化的逸脱と捉え、新しい「ヘブライ語」を当時のユダヤ文化と価値観の根本的な再定義とみなした。1905年に彼は次のように書いている。
真のヘブライ人とはどのような人かを想像し、心の中にその姿を思い描くには、手本となるものがありません。代わりに、イプチャ・ミスタヴラ(アラム語で反対のものから何かを導き出す)の方法を用いなければなりません。出発点として、今日のイッド(ここではユダヤ人の蔑称として使われています)を取り、心の中でその正反対のものを想像してみましょう。そのイメージから、イッドに典型的な性格特性をすべて消し去り、イッドには欠けている望ましい特性をすべてそこに挿入しましょう。イッドは醜く、病弱で、ハンサムさ(הדרת פנים)に欠けているので、ヘブライ人の理想像には、男性的な美しさ、体格、がっしりとした肩、力強い動き、鮮やかな色彩、そして様々な色合いを与えましょう。イッドは怯え、虐げられています。ヘブライ人は誇り高く、独立していなければなりません。イッドは誰からも嫌悪されています。ヘブライ人は皆を魅了するべきだ。ユダヤ人は服従を受け入れてきたが、ヘブライ人は命令する方法を知っているべきだ。ユダヤ人は見知らぬ人の目から息をひそめて隠れることを好むが、ヘブライ人は大胆かつ偉大に全世界に進み、彼らの目をまっすぐ深く見つめ、「私はヘブライ人だ!」という旗を掲げるべきだ。[ 65 ] [ 66 ]
彼の見解は、チュニジアの月刊誌『カイエ・デュ・ベタール』を含むいくつかのシオニスト出版物に採用された。 [ 67 ]
シオニズム運動とイスラエル建国の指導者たちに関する研究の中で、ゼエヴ・ツァホールはジャボティンスキーを「輝かしい知識人、並外れた作家、そして素晴らしい政治家…多くの言語に堪能で、文化的なニュアンスに敏感で、幅広い分野に深い知識を持つ魅力的な人物」と評している。しかし、これほど多くの才能を持ちながらも、彼はシオニズム運動の指導者になることはなかった。[ 68 ]


