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シオニスト青年運動（ヘブライ語: תנועות הנוער היהודיות הציוניות 、ローマ字表記: tnuot hanoar hayehudiot hatsioniot ）は、ユダヤ人の子供や青少年を対象に、イスラエル国家に代表されるユダヤ民族主義への信念を含む、教育的、社会的、思想的発展のために結成された組織である。現代の青年運動の指導者たちは、運動の思想的目標に向けて教育するために、非公式な教育手法を用いている。
シオニスト青年運動のほとんどは、20世紀初頭に東ヨーロッパで設立され、ユダヤ民族の祖国における民族復興を願い、すぐにシオニズム運動の活発かつ不可欠な一部となった。これらの運動はすべて、アリヤ（イスラエルへの移住）と共同体を重視し、多くは自然への回帰にも焦点を当てていた。
青白（ブラウ＝ヴァイス）は、一部の人々から最初のシオニスト青年運動とみなされている。1912年にドイツで設立されたこの運動の青年指導者たちは、ドイツ青年運動で盛んだった野外活動やハイキングの文化に影響を受けていた。1922年に公式のシオニスト綱領を採用したこの運動は、農業中心の生活様式を重視し、多くのメンバーがイギリス委任統治領パレスチナのキブツ運動へと向かった。
ヨーロッパにおけるナショナリズムと反ユダヤ主義の高まり、東ヨーロッパでのポグロム、そしてドイツの青年団体からユダヤ人メンバーが排除されたことなどが、ユダヤ人青年の理想主義に訴えかけ、シオニズム的な民族意識を育んだ。
青年運動は、特に二つの世界大戦の間、政治、ユダヤ人教育、地域社会組織、そしてシオニズムにおいて大きな役割を果たした。ヨーロッパにおいては、ホロコーストのゲットーや収容所におけるユダヤ人抵抗運動、そしてユダヤ人パルチザンの核となった。また、第二次世界大戦後、ヨーロッパからの脱出（ベリハ）を主導し、特にパレスチナへと向かった。生き残ったユダヤ人の大半はパレスチナに定住した。国際ホロコースト研究学校によれば、その目的はシオニズムの精神に基づき、ユダヤ人をパレスチナへ移住させることであった。パレスチナへの移住を、生存者の回復と通常の生活への復帰に向けた第一歩と捉える者もいた。
東欧の多くの運動は世界的な組織として確立されたが、その影響力はそれほど大きくなかった。パレスチナの卒業生たちは1920年代から現地で運動を組織し、開拓精神と自己実現（ハグシャマ・アツミット）を重視した。彼らはそこで新イシューブを強化し、特にキブツ運動を築き上げ、その多くがイスラエルの政党に所属したり、設立したりした。
1948年のイスラエル独立宣言後、教育など、運動が担っていた役割の一部は国家によって引き継がれた。国の成長と発展に伴い、初期のシオニズムの先駆的な理想に対する国民の関心は薄れたものの、運動の目標は調整されてきた。
ユダヤ人のディアスポラにおいて、シオニスト青年運動の性質は時代や場所によって変化してきた。六日間戦争以前のように、シオニスト運動全体が活発だった時期には、青年運動は特に活発であった。これらの運動は、シオニズムの大義のために活動するだけでなく、他に機会がない場合には、重要なユダヤ人教育や社会化の場としても捉えられていた。そのため、コミュニティの組織がより強固になるにつれて、青年運動の役割は縮小していった。特にアメリカのユダヤ人コミュニティの多くの若者は、イデオロギー的な追求を伴わないユダヤ人の社交グループを選ぶようになった。
青年運動は、非公式な教育方法を用いてメンバーにイデオロギーを教え込む。これは多くの場合、グループ内で参加者同士を交流させる定期的な会合やキャンプを通じて行われる。特にキャンプでは、あらゆる交流において、運動はカウンターカルチャーを創造し、メンバーが自由に自己表現できる特定の社会環境を作り出す。ただし、その根底には運動のイデオロギーへの焦点がある。近年、青年運動のカウンターカルチャーは衰退しており、復活させる必要があるとの指摘がある。[ 1 ]
活動やキャンプは基本的に同世代主導で行われ、通常は参加者より数歳年上の青少年リーダーが中心となって進められます。そのため、リーダーと参加者の間に友好的な関係が築かれ、模範を示すことによるリーダーシップ（dugma ishit）が奨励されます。つまり、リーダー自身が道徳的で積極的、かつイデオロギー的に運動の一員となることで、教育を行うのです。
イスラエル国内およびディアスポラにおけるシオニスト青年運動は、コミュニティ組織、ユダヤ人教育、福祉、政治、社会活動において依然として大きな役割を果たしている。ディアスポラの運動は、それぞれの運動のイデオロギーを維持・調整しながら、文化同化に反対する形でユダヤ人の継続性とアイデンティティを理想化し、イスラエル在住中に積極的にコミュニティ活動に参加する形でシオニズムを実践する（これを「アリヤ・ニムシェヘット」または「継続的な上昇」と呼ぶ人もいる）のが一般的であり、リーダーシップスキルと自己啓発が重視されている。一部の国では、反ユダヤ主義への抵抗も重要な政治的焦点となっている。
運動は一般的に、8歳から18歳くらいの学齢期の若者（ヘブライ語で「教育を受ける者」、単数形はchanichまたはchanicha ）の教育に重点を置いている。運動の指導者（ madrichim、単数形はmadrich/a、文字通り「指導者」）の中核は、運動の卒業生（bogrim、単数形はboger/et ）であるが、年長のchanichimが年少グループを率いることも一般的である。
運動の活動の多くは、多くの国で毎週開催される定期的な会合やイベント、そして年に1回以上のキャンプを通じて行われる。指導者たちは、非公式な教育方法を用いて、特定のイデオロギー的枠組みの中でチャニチム（青年運動参加者）を鼓舞し、教え、あるいは議論や思考を促す。こうしたイベントは社交的な側面も強く、レクリエーション活動を伴うことも多く、参加する若者にとって教育的・イデオロギー的な探求をより楽しいものにしている。
ほとんどのディアスポラ運動は、イスラエルで個人的および思想的な成長、経験、訓練を目的としたプログラムを組織しており、参加者は思想的充足感を得るためにイスラエルに留まるか、あるいは指導者としてディアスポラのコミュニティや運動に復帰する。これらのプログラムの多くは、高校卒業後の1年間を費やし、前身のプログラムと同様に「シュナット・ハクシャラ」（準備の年）として知られている。ほとんどのプログラムでは、参加者はイスラエルでのプログラム終了後、2年間所属する運動に尽力することが求められる。
こうしたプログラムの多くは、イスラエル・ユダヤ機関のユダヤ・シオニスト教育局と連携して実施されており、同局のマホン・レマドリヘイ・フツ・ラアレツ（海外からの指導者養成機関）[ 23 ]は、1946年以来、多くの運動の年間プログラムの構成要素となっている。年間プログラムには、以下のものも含まれる場合がある。
教育に加え、この運動の経験はハグシャマ・アツミット、つまり個人のイデオロギーの実現を目指しており、それはしばしば運動のイデオロギーと密接に結びついている。ディアスポラ運動のメンバーにとって、これは通常、シオニズムの理想の究極の目標とみなされるイスラエルへの移住を意味する。多くの運動は、この困難な一歩を共に踏み出すために参加者のグループを組織し、アリヤのプロセスに向けて共に準備するガリン・オブ・オリム（移民グループ）を形成する。
イスラエルでは、運動に積極的に参加する人々が、高校卒業からイスラエル国防軍への徴兵までの間に、1年間運動のリーダーシップを発揮することが一般的である。
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