ウトラ

以下はウトラの一部のリストです。ウトラの名前は、常にペアで記載されています。

• マンダ・ダ・ハイイ、その名は「生命の認識」を意味する救世主ウートラ
• 左銀座書1巻によれば、アダムの3人の息子からなる三位一体：
  • ヒビル（アベル）
  • シーティル（セス）
  • アヌシュ（エノシュ）
• 放射： ​
  • 遊沙民（第二の人生）：原初のウートラ
  • アバトゥル（第三の生命）：プタヒルの父
  • プタヒル（第四の生命）：物質世界の創造主
• サム・ジワ（シェム）：シェムは、天使的救済論的人物サム・ジワと同源である。
• シルマイとニドバイは、ヨルダン川の守護霊（ナトラ、複数形：ナトリア）であり、マンダ・デ・ハイイの代理人として神の働き（ハイイ・ラビ）を遂行する一対のウートラである。（マニ教のクロスタグとパドヴァクタグを参照。）
• アダタンとヤダタンは、生命の門に立ち、神を賛美し崇拝する一対のウトラである。

ギンザ・ラッバで言及されている他のウートラは次のとおりです。^{[ 11 ] [ 6 ]}

• バルバグ（バルバグ）、別名アザジイル-右銀座4で「444シュキンタの長」として言及されている。
• バク ジワ– ウートラ;アバトゥールも
• ビフラム–洗礼のウトラ
• Bhir（「選ばれた、試された、証明された」という意味） – Right Ginza 8で Bihrun とペアで言及されている。
• ビフルン ― 「（生命が）私を選んだ」。クラースタ祈祷文105番と168番、右銀座8番、マンダ教ヨハネの書62番に言及されている。
• ディン・ムリク –ディナヌクトの啓示に登場するウートラ
• グブランとグバン –右銀座5.1で言及されている。マンダ教のヨハネの書では、グブラン・ウトラがヌバートを助け、ユシャミンとその21人の息子に対する反乱を率いる。
• ハム・ジワとヌール・ジワ
• カパンとカンパン
• ンバト（古典マンダ語：ࡍࡁࡀࡈ 、文字通り「芽生え」） – 空気の王、最初の偉大な輝き
• ヌサブ（古典マンダ語: ࡍࡑࡀࡁ 、文字通り「植物」） - ヌサブ・ラッバ、ヌサブ・ジワとも呼ばれる。ユシャミンの息子。アナン・ヌサブ（「ヌサブの雲」、女性の配偶者）とペアで言及されることが多い。右銀座8と17.1、およびクラースタ祈祷25、71、105、145、168、186、353、379に言及されている。
• ンバズ（ンバズ・ハイラ） – 『右銀座』 1.4と6でマタルタの守護者として言及されている。 『右銀座』 6では「闇の主、大地の偉大な金床、ンバズ・ハイラ」として言及されている。
• ヌリルとヌリアイル –右銀座5.1に記載されています。
• ピリアウィス・ヤルナ – 天上の流れであり、擬人化されたブドウの木（グフナ）でもある。
• ラーズィイル ―右銀座11に言及されており、そこでは「兄弟の中で最も小さいが、武装の整った者」と描写されている。
• サム・マナ・スミラ（スミル・ジワ「純粋な最初の輝き」、またはサム・スミル・ジワ。スミルは「保存された」という意味）は、十二の一人である。サム・マナ・スミラは、クラースタ祈祷文9、14、28、77、171、および右銀座3、5.4で言及されている。ヤワル・マナ・スミラとサム・スミラ・ジワは右銀座14で言及されている。リズバルスキ（1920）はサム・マナ・スミラを「よく保存されたマナー、サム」と訳している。^{[ 12 ]}
• サルとサルワンは、Qulastaの祈り25、105、168、378、および右銀座5.1、8、17.1で言及されている。
• Ṣaureil (Ṣaurʿil) – 死の天使。また、月 (Sén) の異名でもある。
• 士倫（文字通り「[生命]が私を遣わした」）
• シマト・ハイイ– 生命の宝。一般的にはウトラ・ヤワル・ジワの妻とみなされている。
• タルとタルワン。タルワンは右銀座8とクラースタ祈祷105で言及されている。「タルワンの地」はクラースタ祈祷190と379 、右銀座15.17で言及されている一方、「清らかなタルワン」（タルアン・ダキタ）、または時には「タルワンの清らかな地」は右銀座15.2、15.8、15.16、16.1で天上の場所として言及されている。「タルワン・ヌラ」（光のタルワン）はクラースタ祈祷4と25で言及されている。
• ウルピルとマルピル
• ヤサナ―右銀座12.1で「ヤサナの門」として言及されている。
• ヤスラン–シルマイの父
• Yawar Ziwa – Dazzling Radiance、Yawar Kasia または Yawar Rabba とも呼ばれます。シマト・ハイイの夫。ヤワルは「助け手」という意味もあります。
• ユフィン・ユファフィン（ユピン・ユパピン）
• ユカバル（ユカブル、古典マンダ語: ࡉࡅࡊࡀࡁࡀࡓ）は、クラースタ祈祷文74、77、173、379、および右銀座15.6 （ユカバル＝クシュタとして）、16.4、17.1（ユカバル＝ジワとして）に言及されている。ユカバルは、マンダ教のヨハネの書で、ヌバートがユシャミンに対する反乱と戦うのを助けている。
• ユカシャル（ユカシュル、古典マンダ語: ࡉࡅࡊࡀࡔࡀࡓ） – 輝きの源。クラースタ祈祷文53、54、55、64、77、343、および右銀座4でユカシャル・カナ（カナは「場所」または「源」を意味する）として言及されている。マンダ教のヨハネの書では、プタヒルの息子として描かれている。
• ユル（ユル・ヤフルとも）はマタルタの守護者の一人である。クラースタの祈り12は、バリトの息子ユルという名前で始まる。ユルはクラースタの祈り18と171にも登場する。
• ユラ– 「宝石」。右銀座15.7、15.8、16.1、17.1でユラ・ルバ・ガンジブラ（文字通り「偉大なるガンジブラのユラ」または「偉大なる財務官のユラ」）として言及されている。ユラは、クラースタ祈祷214と379にも言及されている。
• ユルバ（リズバルスキはJōrabbaと綴る）は、戦士とも呼ばれる。ユルバは太陽のシャミシュと同一視される。 ^{[ 13 ]}右銀座の第18巻ではユルバはユダヤ教のアドナイと同一視されているが、ゲルバート（2017）はユルバをヤオと同一視している。^{[ 14 ]}右銀座3、5.3（ユルバをマタルタの守護者として言及）、8、12.1、15.5、18、左銀座2.22、3.45で言及されている。マンダ教のヨハネの書52はユルバに捧げられた物語である。ユルバはしばしばルハと会話しているとして言及される。
• ザルツァイル・ジワ（Zarzʿil Ziwa） – Right GINZA 5.1および15.8で言及。
• ジル（「安全な」という意味） –ジルンと対になって言及されることが多い
• ジフルン（Zihrun とも綴られる。文字通りの意味は「生命が私に警告した」） – ジフルンは、右銀座4 でジフルン・ウトラ（ユスミル・カナとも呼ばれる）および右銀座8 で言及され、マンダ教のヨハネの書62 では「明けの明星」として言及されている。クラースタの祈り2、3、240、319では、ジフルン・ラザ（「神秘のジフルン」）として言及されている。祈り2と3では、輝き、光、栄光のウトラとして描写されており、祈り 2 では、マンダ・デ・ハイイがジフルンの流出として言及されている。クラースタの祈り332、340、341、374では、彼がドラブシャ（旗）の名前として言及されており、祈り347では、彼がジフルン・シャシュラミエルとして言及されている。彼はジフルン・ラザ・カシアの主題である。

右銀座5.1 では、ヤワル・ジワはウルを守護するために、四方それぞれに4人のウトラを任命します（方向の守護者も参照 ）。

• 西：アザジイル、アザジアイル、タクピル、そして偉大なるマルガジル
• 東：ウルピル、マルピル、タクピル、ハナニル
• 北：カンパンとカパン、グブランとグバン
• 南部：ハイルイル、カルビル、ヌルイル、ヌリアイル

Qulasta の祈りのいくつかには、あまり知られていないウトラの名前が 4 つずつリストされています。Qulasta の祈り8、49、71、75、77、およびRight Ginza 5.4、14、15.8では、 「平和の息子である 4 人の男」（ arba gubria bnia šlama）と呼ばれています。Qulasta の祈り17とLeft Ginza 1.2 では、「光の息子である 4 人のウトラ」（arba ʿutria bnia nhura）と呼ばれています。Mark J. Lofts (2010) は、これらをセト派グノーシス主義の4 つの光体と並行するものと考えています。 Qulasta の祈り17と77では、これらを次のようにリストしています。^{[ 15 ]}

• ラムハイ（「慈悲」）
• Īn-Hai（「泉」または「生命の源」^{[ 6 ]}）
• シュムハイ（「名前」）
• ザマー・ハイ（「歌手」）

クラースタの祈り49には、「平和の子である4人の男」として以下の人物が挙げられている。

• インハイ
• シュム・ハイ（シュムはシェムと「名前」の両方を意味する）
• ジウ・ハイ (「ラディアンス」)
• ヌールハイ（「光」）

これら4体のウートラは、太陽に力と生命を与える北極星の王（マルキア）であると考えられている。マルカ・ジワ（ハイイ・ラビの別名）と共に、「5体の原始的な光の存在」を構成している。一方、マンダ教徒は「闇の世界の5体の主」をザルタイ・ザルタナイ、ハグとマグ、ギャップとガパン、シュドゥム、そしてクルン（対になった悪魔は一体の主として共に支配していると考えられている）とみなしている。^{[ 16 ]} （同様の類似点については、マニ教§光の世界を参照。） 

Qulastaに記載されているその他のマイナー uthras は次のとおりです。^{[ 17 ]}

• ハムガイ・ジワ、ハムガガイ・ジワの息子 - クラースタ祈祷書3と右銀座15.5に言及されている。
• ハシュ（Haš） – Qulasta の祈り77で言及されています。Haš-u-Fraš Uthra（「ハシュとフラシュ・ウトラ」）は Qulasta の祈り168と169で言及されています。
• ハウランとハウラランは、クラスタの祈り14、27、28に登場します。祈り27では、ハウランは衣服として、ハウラランは覆いとして描写されています。ハウラランは、右銀座15.2、左銀座3.60、マンダ教ヨハネの書70にも登場します。
• ハザズバン（Haza-Zban） – クラースタの祈り19と27で、マスブタを行うマンダ教徒の頭に花輪（クリラ）を置くウトラとして言及されている。クリラ自体もハザズバンと呼ばれることがある。また、ギンザ・ラッバでは、右ギンザ5.3と6でマタルタの守護者ザン・ハザズバンとして言及されている。ハザズバンは「今回は」という意味かもしれない。^{[ 18 ]}
• ʿIt ʿNṣibat ʿUtria (または ʿIt Yawar bar ʿNṣibat ʿUtria – Qulasta 祈祷5で言及されています。祈祷 46 では ʿNiṣbat-ʿUtria について言及されています。
• カンフィエル – クラースタの祈り168で言及されている
• Karkawan-Ziwa – Qulasta の祈り49で言及
• ピリアフィル・マラカ –クルスタの祈り13と17でピリアウィス・ジワと共に言及されている
• ラームとラーミエル・ウトラ – クラースタの祈り378で言及されている
• Ṣanaṣiel – クラースタの祈り77番と105番で言及されている
• シルブン – クラースタの祈り105で言及されている
• Ṣihiun、Pardun、Kanfun – Qulasta の祈り77で言及
• S'haq Ziwa (発音は [sʰāq zīwā]) – Qulasta の祈り 18、105、173 で言及されています。Š'haqはRight Ginza 15.5 でも言及されています。1012の質問では、 S'haq Ziwa または Adam S'haq Ziwa (文字通り「アダムは輝く光であった」^{[ 5 ] : 75 ) は}Adam Kasiaと同一視されています。^{[ 19 ]}
• シンギラン（またはシンギラン・ウトラ）は、クラースタの祈り105とマンダ教のヨハネの書1と69に言及されている。マンダ教のヨハネの書1によると、「シンギラン・ウトラは香炉を取り、それをマナの前に持ってくる。」^{[ 14 ]}
• ʿUṣarは、ʿUṣar-Hiia または ʿUṣar-Hai (「生命の宝」) としても知られ、また ʿUṣar-Nhura (「光の宝」) としても知られています。これは Qulasta の祈り 17、27、40、42、49、75、および 77 で言及されています。また、祈り27、49、および77ではPta - Haiと共に言及されています。
• ユカシャル–クラースタ祈祷文53、54、55、64、77、343に言及されている。
• ヤハ・ヤハ – Qulasta の祈り15で言及
• ヤルズ・ヤルズ – クラースタの祈り22と50で言及されている。
• ザザ – クラースタの祈り15で言及されている
• Zhir – Qulasta の祈り26で言及

マンダ教のヨハネの書では、エティンシブ・ジワ（古典マンダ語: ࡏࡕࡉࡍࡑࡉࡁ ࡆࡉࡅࡀ 、文字通り「素晴らしい移植」 ）は、ヌバートとの戦いを始めるウトラである。^{[ 13 ]}

ディワン・アバトゥルで言及されているウトラには以下のようなものがある：^{[ 18 ]}

• アルスパンは、水と洗礼に関連するウトラであり、またディーワーン・アバトゥルの玉座の名前でもある。
• ビフダッド、ディワン・アバトゥールでアトゥールの体重計を手伝うウートラ
• カイマト - ユシャミンの娘で、プタヒルとの間に15人の子供がいる^{[ 20 ]}
• ラフミイル – 恋愛のお守りによく登場する
• サマンダリル – 花と花の精霊。クラースタの祈り105にも言及されている。
• シャルハビエル –ディワン・アバトゥルでは、彼は煉獄を統治するプタヒルの息子である。シャルハビエルは男性としても女性としても描かれており、儀式用の香杯の称号でもある。^{[ 20 ]}
• シュハク – プタヒルの息子でマタルタの支配者。意味は「雲」。

アルマ・リシャイア・ズタに記載されている：^{[ 20 ]}

• ムダブリエル

マンダ教の様々な文献では、いくつかの天上の存在が、光の世界における擬人化されたブドウの木（グフナまたはグプナ）として描写されている。

マンダ教の様々な写本では、ウトラは擬人化された天上の木として描写されることもあります。多くのマンダ教の巻物には、これらの木の図が描かれています。そのいくつかは次のとおりです。^{[ 20 ]}

• ドゥムート・クシュタ（MS Asiatic. Misc. C. 12）
  • アバトゥル・ラマ、ナツメヤシ
  • イチジクの木のようなハブシャバ
  • ヤワル・ジワは、優れた綿植物です。
  • 桑の木のようなユシャミン
• ディワン・アバトゥール（DC 8）
  • シャトリン
  • ガブリエル・リフマト（「彼女はガブリエルを愛した」という意味のナツメヤシの一種）
• ヒビル・ジワの洗礼（DC 35）
  • ナサブ
  • ピルン
• アルマ・リシャイア・ルバ（DC 41）：ハネイル、マルマグ、マシュケイル、ナフレイル、ナフレイル、ラヒメイル（2回描かれている）、サムキエイル、タルワン

マンダ語のanana (古典マンダ語: ࡀࡍࡀࡍࡀ ) は通常「雲」と訳されるが、uthra の女性の配偶者、したがって uthra とも解釈できる。^{[ 6 ]}

アスト・マルキアなどのクラースタの祈りでは、元々は「滴」を意味し、「雲」と訳されることもあるニトゥフタ（niṭuptaと綴られる）という言葉が、ウトラの配偶者を指す呼称としてよく用いられる。 ^{[ 21 ]}また、父の精液または種子（ハイイ・ラビ）あるいは「生命の水」の擬人化された滴と解釈することもできる。^{[ 5 ] : 13}