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涙壺（複数形：unguentaria）は、バルサマリウム（複数形：balsamarii）、ラクリマリウム（複数形：lacrimarii）、涙壺とも呼ばれ、[ 1 ]ヘレニズム時代やローマ時代の遺跡、特に墓地で考古学者によって頻繁に発見される小さな陶器またはガラスの瓶です。[2]最も一般的な用途はおそらく油の容器でしたが、液体や粉末の物質を保管および分配するのにも適しています。一部の発見は初期キリスト教時代のものです。[3] 2世紀から6世紀にかけては、粘土ではなく吹きガラスで作られることが多かったです。[4]銀やアラバスター製のものもあります。[5]
ウンゲンタリアは商業や葬儀の際の製品の包装に使われていた。イスラエルからスペイン、北はブリテン島やゲルマニアに至るローマ帝国の地中海地域全体に分布していた。ウンゲンタリアの製造もほぼ同様に広まっていた。[6]
形態と機能
ウンゲタリウムという用語は、説明的というよりは機能的なものである。つまり、この比較的小さな容器が使われたと考えられる目的を指し、形状による類型的分類ではない。[7]初期の開発では、形状はより大きなアンフォラを模して小型化された。アンフォラは、ウンゲタリアで販売された製品の元々のバルク輸送容器であった。[8]ウンゲタリウムは、学術文献では必ずしもアンプラと区別されているわけではない。 [9]アンプラは古代の用語で、これらだけでなく他の小型容器も指すことがある。現代の学術研究では、ウンゲタリウムはラクリマリウム（涙入れ）またはバルサマリウム（香油入れ）と呼ばれることがある。これら3つの用語はすべて、その用途に関する仮定に基づく現代の用法を反映しており、古代の文献にはこれらの容器を表す単語は1つも見当たらない。[10]
通常は取っ手がないが常にあるわけではない 2 つの形状の小さな容器は、ウンゲンタリアと呼ばれます。
- 紡錘形– 紡錘形（ここで例を挙げる[11]）はヘレニズム時代の爪壷の特徴である。重い卵形の胴体は、通常、小さな明確な輪状の脚の上にあり、長い管状の首または円筒形の茎がある。その形状は紡錘形（ラテン語のfusus、「紡錘」）に似ている。[12]これらの卵形の爪壷は、紀元前 4 世紀から 3 世紀の変わり目頃にキプロスで初めて出現した。 [13]起源または影響は近東にあった可能性がある。 [14]初期の例は、アンフォリスコスと形状が似ている。これらは機能的にレキュトスから発展したと考えられており、紀元前 4 世紀末までにレキュトスに取って代わった。[ 15]紡錘形の爪壷は数世紀にわたって使用され、その形状には多くのバリエーションがあり、後期には非常に細身のプロファイルを持つ例もある。[16]
- 梨形– 足のない丸いまたは洋ナシ形（ラテン語pirus 、「洋ナシ」）の爪棺は、紀元前1世紀後半に登場し始め、ローマ時代、特に初期の帝政ローマの特徴です。[17]これらは1世紀の墓とよく関連付けられています。[18]梨形の爪棺は約100年という限られた期間使用され、紡錘形の爪棺に取って代わることはなかった。[19]この年代の例外は、スペイン北東海岸や他のイベリア半島の墓地で発見された、帯状の模様が描かれたずんぐりとした丸い爪棺で、紀元前5世紀に遡ります。[20]
球根状の単語は、学術的には両方の形を説明するのにかなり紛らわしい使われ方をしています。「球根状」は「梨状」の同義語として登場しますが、より細い輪郭を持つ特定の例を区別するために、紡錘状の形を説明するのに使われます。
紀元前1世紀中ごろから、キプロスでは薄い吹きガラスの瓶が登場し始めた。 [21]ガラス瓶に新しい素材が使われた結果、薄い「試験管」型など、形状のバリエーションが生まれた。例えば、テッサリアで作られたガラス瓶は、特徴的な円錐形の胴体を持ち、トランペットのベルのように広がったり、ずんぐりとして丸みを帯び、非常に長い首を持つものが多い。色はアクアマリン、淡い緑、黄緑など様々で、無色のものもある。[22]この形状は2世紀と3世紀に人気があり、トラキアとキプロスの特徴でもある。[23]
ヘルクラネウムからスペインまでの様々なローマ遺跡で発見された鳥の形をしたガラス製の化粧品容器もウンゲタリアと呼ばれている。梨状型の時代のこれらの例では、首が注ぎ口になっており、側面はもはや垂直ではない。他のウンゲタリアと同様に、日常生活で身だしなみを整えるためにこれらの容器が使われたのか、墓に収められていたのかを明確に区別することはできない。[24]
商業的および世俗的な使用
スーザン・I・ロトロフは、アテネで油を入れたり注いだりするために使われたヘレニズム時代の容器の類型論において、ウンゲタリアを、入浴や身だしなみの際に香油を入れるために使われたプラスチックの アスコイと分類しているが、それに関連する工芸の伝統の多様性を指摘している。[25]アテネのアゴラで発見されたウンゲタリアのほとんどは、家庭のゴミ捨て場から発見されていることから、おそらく世俗的な使用を意図したものと思われる。しかし、いくつかの井戸の堆積パターンは、奉納物であったことを示唆している。[26]
バルクコンテナで出荷された製品が、これらの小型容器で販売用に分配されたのではないかと考えられている。 [ 27]学者によって提唱され、考古学的にも証明されている内容物には、香油、軟膏、バルサム、ジャスミン、コール、蜂蜜、マスチック、お香、香料[28]、化粧品などがある。[29]細長い首を持つこれらの容器は、液体、油、粉末を分配するのに最適であった。球根状の尿器のローマ時代の例が、オリーブ油の痕跡とともに発見されている。[30]化粧品と医薬品を厳密に区別すべきではない。これらの調合の成分は重複することが多いためである。[31]スペインのエブロ渓谷で発見された2つのガラス製尿器に含まれる赤とピンク色の物質を化学分析したところ、化粧品である可能性が高いことが示されたが、治療薬のレシピにも同様の成分が使われている。[32]「軟膏容器」という名前は誤解を招くかもしれない。固形軟膏や軟膏を狭い首から取り出すのは困難だからである。 [33]内容物がこぼれないようにしていた証拠はほとんどなく、他の容器と違ってコルクや蝋や粘土の封印、鉛の栓が軟膏容器からは見つかっていない。[34]
ウンゲタリアの製造は、製品の販売と連動して行われたようです。[35]ローマ時代のガラス製ウンゲタリアには、通常底部に、容器の製造者や中身の製品の供給者や販売業者を示すマークや文字が刻まれていることがよくあります。[36] ナバテア人の梨形ろくろで作られたウンゲタリアには、陶工による独創的なバリエーションが見られ、おそらく容器に入っていた製品のブランドアイデンティティを確立するためだったのでしょう。これらの容器には大型のウンゲタリアがいくつか含まれており、ナバテア人の活発な香水貿易の一環として輸送に使用されていた可能性があります。[37]
ローマの吹きガラス製ウンゲタリアが大量生産されていたことは、吹き管から首を切り離す速度とタイミングに起因する非対称性の多さからわかる。大型で重い割れた瓶などのリサイクルガラスが、小型のウンゲタリアの多くを作るのに使われた可能性がある。[38]
葬儀と宗教の文脈
ウンゲタリアは副葬品の中によく見られるが、その目的ははっきりとはわかっておらず、また場所によっても異なる可能性がある。埋葬地で発見されたウンゲタリアの大きさは、ミニチュア（4～5 cm）から、高さ20～30 cmの大型のものまで様々である。[39]ヘレニズム時代の墓にこの容器があったことは、6世紀のアリュバロイや、5世紀および4世紀初頭の埋葬地の一部で確認されている、死者と一緒に小さな香水や油の容器を供える小さなレキュトスによって証明されている、以前の慣習の復活を示しているのかもしれない。 [40] 3世紀までには、パルメットやディオニュソス的な場面を描いた黒絵式のレキュトスは、装飾のない「粗雑な」ウンゲタリアに標準的な副葬品として完全に取って代わられており、この時代特有の埋葬慣習の変化を示している。[41]
ウンゲタリアは、死者と関わりのあったり、死者が大切にしていた他の品物と一緒に、あるいは墓の贈り物として埋葬されることが多かったようだが、墓の儀式のために油やワイン、粉末香などの物質を入れていた可能性もある。多くのウンゲタリアのデザインは、支えがなければ立てられないようにできているが、台座は発見されていない。後期ヘレニズム時代の墓石には、ウンゲタリアが台座に載せられている様子が描かれているが、このエジプトのミイラの肖像画に示されているように、手のひらにすっぽり収まるものもあっただろう。[42]日常生活で使用するのに必要な耐久性がなかったことと、台座や栓、封印がなかったことは、長期保管ではなく儀式で分配されたためかもしれない。[43]
ウンゲタリアが必要とされる副葬品の標準的な組み合わせはない。ウンゲタリアは身だしなみを整えるための品々の中によく見られる。ある例では、石の化粧パレット、ストリギル、ピンセット、ピクシスと一緒に見られ、[44]別の例では、ピクシス、鏡、青銅のハサミ、トングと一緒に見られた。[45]アナトリアの墓石には、死者が鏡、櫛、箱、シスタ、毛糸の籠、ウンゲタリアを含む同様の品々と一緒に描かれている。[46]あるアテネの埋葬地からは、球根状のウンゲタリア 5 個と指骨5 本、青銅の針が出土した。別の埋葬地では、女児の埋葬地から、ウンゲタリア、イヤリング、青いガラスのペンダント、指骨 6 本が入っていた。[47]キプロスのコウリオンの埋葬室の副葬品は金箔とウンゲタリアであった。[48]
トルコの黒海地方にあるアミソス（現在のサムスン）では、裕福な一家の初期のヘレニズム時代の墓の副葬品は非常に豪華で、優れた職人技が光っていたが、爪飾りは質素で粘土でできていた。遺体のうちの1体は、ニケの形をした金のイヤリング、海馬に乗ったテティスの金のアップリケ10個、蛇の腕輪、先端がライオンの腕輪、その他の金の品々で飾られており、頭蓋骨の右側には粘土製の爪飾りが1つ置かれていた。[49]
墓の中には複数の尿器が入っているものもあり、紡錘形の尿器が31個入っているものもあれば、1個入っているものもある。[50]副葬品が尿器だけの場合もあった。[51]アウグストゥス帝時代以前の埋葬では、梨状尿器も薄い吹きガラスの容器も見つかっていない。 [52]マインツでは、1世紀前半に尿器はガラス製の副葬品として最も一般的であった。ガリアとブリテンでは、この時期から3世紀まで、火葬と埋葬の両方で香油を入れる容器としてガラス製の尿器が登場するが、4世紀までには姿を消している。[53]
第二神殿時代のエリコのユダヤ人 の骨壺の副葬品には、日常生活でよく見られるボウル、ランプ、さまざまな容器とともに、ウンゲンタリアが含まれていることが多い。[54]
アテネでは、動物の犠牲の焼けた骨や砕けた陶器とともに、儀式用の火葬場でウンゲタリアも発見されている。 [55]アテネの工業地区では、おそらくペットだった犬と一緒にウンゲタリアが1つ埋葬されていた。[56]
ラテン系の町アリシアにある多くのウンゲンタリアは、そこにある有名なダイアナの聖域での儀式活動を支える商業の発展を反映しています。[57]
例
陶器製の爪壷のほとんどは表面に装飾がないか、首や胴体の周囲に単純な水平線が描かれており、そのほとんどは白い塗料で塗られた3本の細い帯で構成されています。[58]
ガラス製の飲物容器は品質が多種多様で、色もさまざまである。例えば、ユダヤ砂漠の洞窟からは、大きな気泡のあるアクアマリンガラス製の飲物容器が発見された。 [59] 1世紀シリアで発見された紡錘形のガラス製飲物容器の印象的な例は、高さが6インチ強で、青緑色の本体の周りに白い螺旋が巻かれている。底部は細長く丸い先端になっており、縁は形が整っていて目立つ。[60]アウグストゥス帝とティベリウス帝の治世中に流行した、サードニクス製の贅沢な容器を模倣することを目的とした「マーブル模様」の技法は、飲物容器だけでなくボウルにも使用されていた。[61]
北マケドニアのストビの火葬墓で、非常に精巧な爪壺が発見された。乳白色のガラスで作られたこの容器は、球形で、上部には卵とダーツのモチーフ、底部には花飾りと蔓の房が飾られていた。中央には様々な容器を描いた6枚のパネルがあり、ヒュドリア、オイノコエ、クレーターがそれぞれ2つずつ描かれていた。[62]
文学では
涙壺のことを「ラクリマリウム」または「ラクリマトリウム」（「ラクリマトリー」または「ラクリマトリー」とも）と呼ぶのは、小さな容器が、愛する人の墓に同行する弔問客の涙（ラクリマ）を集めるために使われたと信じられていたためである。この信念は、欽定訳聖書で「わたしの涙をあなたの瓶に収めてください」と翻訳されている聖書の引用（詩篇56篇8節）によって裏付けられている。 [63] シェイクスピアは『アントニーとクレオパトラ』の中で、クレオパトラが妻の死に涙を流さないローマ人を叱責する場面でこの慣習に言及している。「悲しみの水で満たすべき聖なる瓶はどこにあるのか？」[64]
ヴィクトリア朝のマイナー詩人チャールズ・テニスン・ターナーは、より有名なテニスンの弟で、 「涙の小瓶」というアイデアを詳しく説明した「涙の小瓶」というソネットを書いた。20世紀初頭以来、悲しみの涙を集める容器の使用は、もっともらしいというよりは詩的であると考えられてきた。[65]
1896年1月、アトランティック・マンスリー誌はフランク・デンプスター・シャーマン（1860-1916）の「涙瓶」という詩を掲載した。この詩はギリシャの少女の涙を題材にしており、ギリシャ時代に涙瓶が果たした役割を暗示している[66]。
参照
参考文献
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参考文献
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- ^ スーザン・I・ロトロフ、「ヘレニズム時代の陶器：アテネおよび輸入された車輪で作られた食卓用食器と関連資料」、第1部：テキスト、アテネのアゴラ29（1997年）、183ページ。
- ^ ジョージ・H・マクファデン、「コウリオンのアイオス・エルモエニス墓地の墓」アメリカ考古学ジャーナル50（1946年）、480ページ
- ^ ドロシー・ワッツ著『ローマ時代後期ブリテンの宗教：変化の力』（ロンドン：ラウトレッジ、1998年）、125ページ、ウンゲンタリアはローマの埋葬習慣がいかに早くブリタニアに取り入れられたかの証拠である。E・マリアンヌ・スターン著「ガラスは熱い」アメリカ考古学ジャーナル106（2002年）、464～465ページ、ガリアについて。
- ^ レイチェル・ハックリリ『イスラエルの地における古代ユダヤ美術と考古学』（ブリル・アーカイブ、1988年）、97ページ。
- ^ スーザン・I・ロトロフ、「ヘレニズム時代の陶器：アテネおよび輸入された車輪で作られた食卓用食器と関連資料」、第1部：テキスト、アテネのアゴラ29（1997年）、212ページ。
- ^ スーザン・I・ロトロフ、「紡錘形のウンゲンタリア」、『ヘレニズム時代の陶器：平地陶器』、アテネのアゴラ33（2006年）、139ページ。
- ^ カリン・MC・グリーン著『ローマの宗教とアリシアのダイアナ信仰』 （ケンブリッジ大学出版、2007年）39ページと294～295ページ。ここで「unguentarium」という用語は、古代に香水や医薬品を販売する店を指して使われていた用語である。
- ^ Homer A. Thompson、「ヘレニズム陶器の2世紀」、Hesperia 4 (1934)、p. 472; Önder Bilgi、「後期鉄器時代のイキズテペ」、Anatolian Studies 49 (1999)、p. 38; Natalia Vogelkoff-Brogan、「アテネの後期ヘレニズム陶器: 新たな堆積物と陶器と社会変化との関連に関するさらなる考察」、Hesperia 69 (2000)、p. 316。
- ^ グラディス・デイビッドソン・ワインバーグとダン・バラグ、「ガラスの容器」、『ワディ・エド・ダリエの発見』、アメリカ東洋学協会年報41（1974年）、103-104頁。
- ^ I. Olszewski, Deborah (2004). Quick, Jennifer (ed.). ペンシルバニア大学考古学・人類学博物館所蔵の素晴らしい品々。ペンシルバニア州:ペンシルバニア大学考古学・人類学博物館。ISBN 1-931707-64-2。
- ^ スチュアート・ジェームズ・フレミング著『ローマン・グラス：文化変化の考察』（ペンシルバニア大学考古学博物館、1999年）、22～23ページ、技法の図解付き。
- ^ ジェームズ・ワイズマンとジョルジェ・マノ・ジッシ、「ストビの発掘調査、1970年」、アメリカ考古学ジャーナル75（1971年）、405ページ。
- ^ 「あなたは私の涙をあなたの皮袋に蓄えてくださいました」、現代英語訳、しかし新国際訳では「私の涙をあなたの巻物に書き記してください」あるいは「私の涙をあなたの皮袋に入れてください」となっている。
- ^ ウィリアム・シェイクスピア『アントニーとクレオパトラ』 I.iii.6; 『リバーサイド・シェイクスピア』（ボストン、1974年）、1351ページ、63頁。
- ^ ホーマー・A・トンプソン、「ヘレニズム陶器の2世紀」ヘスペリア4（1934年）、473ページ。ヴァージニア・R・アンダーソン・ストヤノビッチ、「陶器のウンゲンタリアの年代学と機能」アメリカ考古学ジャーナル91（1987年）、106ページ。
- ^ エドマンド・クラレンス・ステッドマン編 (1833–1908)。アメリカのアンソロジー、1787–1900
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのウングエンタリアに関連するメディア
- Ancienttouch.com の古代ローマのウンゲンタリア (アーカイブはこちら)。商業サイトですが、さまざまな種類のガラスの優れたカラー画像のほか、由来や学術的参考文献に関する情報も掲載されています。
- 西暦 1 世紀から 4 世紀までの尿器、「ペンシルバニア大学博物館所蔵のローマ時代のガラス製品」。ジェニファー フックとベロニカ ソックによる正確な線画が140 点近くあり、日付、色、由来とともに個々の尿器が描かれています。ここにアーカイブされています。
- Snežana Nikolić と Angelina Raičković、「陶器のバルサマリア瓶:ヴィミナキウムの例」、Сtаринар 56 (2006) 327–336。個々のウンゲンタリア (ここでは「バルサマリア」と呼ぶ) に関する詳細な情報と線画を含む概要記事 (英語とロシア語)。付随する副葬品についても説明されている。
- ガラスの爪痕の例、サンフランシスコ美術館、画像検索。
- スミスの古代ギリシャ・ローマ辞典、「軟膏」の項目、 LacusCurtiusの Bill Thayer の注釈版。化粧品としての軟膏とその取引について。