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ものの哀れ（）は、[a] 文字通り「哀れ」であり、 「物事への共感」または「はかないものへの感受性」とも訳され、物事の無常（むじょう）またははかなさに対する認識と、物事が過ぎ去ることに対する一時的な穏やかな悲しみ（または物悲しさ）と、この状態が人生の現実であることに対するより長く深い穏やかな悲しみの両方を表す日本語の慣用句である。[2 ]
起源と分析
[3] もののあはれという慣用句は平安時代の文学に由来するが、18世紀江戸時代の日本の文化学者本居宣長が『源氏物語』の文芸評論で取り上げ、その後は万葉集を含む他の初期の日本の作品にも使われた。この慣用句は宣長の文学哲学の中心となり、宣長はこれを『源氏物語』の主題とみなした。[3]宣長の表現は『源氏物語』の詩的解釈が確立した結果であり、この概念は宣長自身の中心的なものとなった。源氏はこの用語の確立に「貢献」した。[4] [5]宣長によれば、「もののあはれ」を「知る」とは、現実とそこに存在するさまざまな出来事を鋭く理解し、考慮することである。桜の美しさに感動し、それを評価することは宣長が示したこの知識の一例である。[3] [4] [6]
日本の文化学者加藤一光は、平安時代には「もののあはれ」を理解することは「貴族社会の学識ある人にとってはほぼ必須」であり、当時はそれが重要な概念であったと書いている。 [3] ドナルド・リチーは、この用語は「この地球上の生命の永遠の流れを認識するという仏教的な主張に近い。これは死と災害に対する日本の真の態度である」と書いている。[7]この用語については、他のさまざまな学者も議論している。[3]
語源
このフレーズは、日本語の「もの」という単語、 「の」という助詞、「の」、そして平安時代に控えめな驚きの表現である「哀れ」（ 「あぁ」や「おお」に似ている）である「哀れ」という単語から派生したもので、おおよそ「哀愁」「痛切」「深い感情」「感受性」「認識」と訳されます。[要出典] 「もののあはれ」は、「物の哀愁」や「物の感受性」など、複数の翻訳があり、ラテン語のフレーズlacrimae rerumも引用されています。[6]日本では仏教の影響により、この表現は仏教における存在の3つの特徴の1つである 無常との関連も見られます。無常は無常を表します。
万物のはかなさを意識することで、その美しさへの感謝の気持ちが高まり、消え去る時には穏やかな悲しみが呼び起こされる。[要出典]宣長は、気づいている状態を概念の基本的な条件と見なした。[3]
この言葉の意味は徐々に変化してきましたが、「当初からそれは特別な種類の感情を表していました。『激しい情熱の高まりではなく、バランスのとれた感情...』」[8]
現代文化では
もののあはれは「日本の伝統的な文芸批評で最もよく知られている概念の一つ」である。 [4] 川端康成は、もののあはれの近代的な提唱者であった。 [8]宣長は、もののあはれの感覚は非常に深いため、「風やコオロギの音、花や雪の色」を強調する感覚 への言及が唯一の適切な表現であると主張した。 [6]
「もののあはれ」スタイルのストーリーテリングを使用する著名な漫画家には、芦奈野ひとし、天野こずえ、森薫などがいます。アニメでは、高畑勲の『おもひでぽろぽろ』と片渕須直の『マイマイミラクル』はどちらも、穏やかな雰囲気で時間の経過を強調し、メインのプロットを過去の並行したプロットと対比させています。
1970年代までに、「もののあはれ」は日本とイギリスの映画批評に取り入れられ、特に日本の映画監督小津安二郎に注目が集まっていた。[8]小津は「もののあはれ」の感覚を作り出すことで有名で、急速に変化する日本を背景に、娘が嫁ぐなど家族や社会のパラダイムシフトが起こった後、登場人物が「いい天気ですね」と控えめに言うシーンでクライマックスを迎えることが多かった。小津は、俳優の顔ではなく物の顔を見せることで感情を表現することが多かった。例としては、枯山水の庭で岩を眺める父親2人や、結婚して家を出たばかりの娘の不在を映す鏡などがある。[9]
SF作家ケン・リューの短編小説『もののあはれ』は、2013年のヒューゴー賞短編賞を受賞した。[10] SF漫画『ヨコハマ買い出し紀行』などの作品に触発され、リューは「すべてのものの避けられない消滅に対する共感を読者に生み出すことを主眼とした美学」を呼び起こし、「記憶と過去との連続性の重要性」を認めようとした。[11]
黒澤明監督の『われは怯えている』や今村昌平監督の『黒い雨』がこの用語と関連付けられている。[7]
マイク・ケアリーの『ランパート三部作』に登場する「もののあはれ」は、日本のポップスターのペンネームであり、その個性と記憶は、人類文明の崩壊前に発売された AI 強化音楽プレーヤー、ソニーのDreamSleeve のコンテンツとしてライセンス供与されている。
参照
英語に直接翻訳できない関連用語:
注記
参考文献
- ^ 「諸國名物シリーズより、三味線に合わせて踊る男たち」ニュージーランド博物館 - テ・パパ・トンガレワ。 2022年2月9日閲覧。
- ^ マクドナルド、フィオナ（2019年1月25日）。「少し落ち着くのに役立つ7つの言葉」bbc.com 。 2019年7月14日閲覧。
- ^ abcdef 加藤一光 (1962). 「もののあはれについての若干の覚書」アメリカ東洋学会誌82 ( 4): 558–559. doi :10.2307/597529. ISSN 0003-0279. JSTOR 597529.
- ^ abc 依田富子 (1999). 『ひび割れ対話―源氏物語におけるもののあわれと詩的コミュニケーション―』。ハーバード大学アジア研究ジャーナル。59 (2): 523–557。土井：10.2307/2652721。ISSN 0073-0548。JSTOR 2652721。
- ^フリューシュテュック、サビーネ 、リンハート、ゼップ編（1998年）。余暇を通して見る日本文化。ニューヨーク州立大学出版局。p.220。ISBN 9780791437926。
- ^ abc斎藤百合子（1985年） 「日本人の自然観」英国美学誌25（3）：239-251。doi ：10.1093/bjaesthetics/25.3.239。ISSN 0007-0904 。
- ^ abフェレッパ、ロバート (2004)。「ブラックレイン：日本映画における広島と核戦争の反映」。クロスカレント。54 ( 1): 106–119。ISSN 0011-1953。JSTOR 24460747 。
- ^ abc Standish, Isolde (2012). 「異文化の美学としてのエフェメラル：小津安二郎の初期映画の文脈化」日本韓国映画ジャーナル4 ( 1): 3–14. doi :10.1386/jjkc.4.1.3_1. S2CID 143760145.
- ^ 「2. もののあはれ：物事のパトス」plato.stanford.edu 2011年10月10日2018年11月29日閲覧。
- ^ “2013 Hugo Awards”. 2012年12月22日. 2015年9月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ママタス、ニック。「ケン・リューとのQ/A（インターンのキャサリンの復帰）」。ハイカソル。2013年5月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年4月7日閲覧。
外部リンク
- 「講義ノート」。2012年10月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。オハイオ州立大学の日本文化の授業より