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| ラディスラウス1世 | |
|---|---|
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| 1081年までソロモンと争ったハンガリー王 | |
| 治世 | 1077年4月25日 – 1095年7月29日 |
| 戴冠式 | 1077、セーケシュフェヘールヴァール |
| 前任者 | ゲザ1世 |
| 後継 | コロマン |
| クロアチア国王、ペタル・スナチッチ が出場 | |
| 治世 | 1091年 – 1095年7月29日 |
| 前任者 | スティーブン2世 |
| 後継 | ペタル・スナチッチ |
| 摂政 | アルモス公爵 |
| 生まれる | 1040年頃ポーランド王国、 クラクフ |
| 死亡 | 1095年7月29日（54～55歳）ハンガリー王国 ニトラ（現在のスロバキア、ニトラ） |
| 埋葬 | |
| 配偶者 | アデレード・フォン・ラインフェルデン |
| さらに問題 ... | ビザンツ帝国の皇后イレーネ |
| 王朝 | アルパード王朝 |
| 父親 | ハンガリー国王ベーラ1世 |
| 母親 | ポーランドのリチェザまたはアデレード |
| 宗教 | ローマカトリック |
ラースロー1世（ハンガリー語：I. László、クロアチア語：Ladislav I.、スロバキア語：Ladislav I.、ポーランド語：Władysław I、 1040年頃- 1095年7月29日）は、聖ラーディスワフとしても知られ、 1077年にハンガリー王、 1091年にクロアチア王となった。ハンガリー王ベーラ1世とポーランド王リチェザ（またはアデライデ）の次男であった。1063年にベーラが死去した後、ラースローと兄ゲーザは、父の旧公国（王国の3分の1を含む）を受け取ることと引き換えに、従弟のソロモンを正当な王として承認した。彼らはその後10年間ソロモンに協力した。ラディスラウスの最も有名な伝説は、ハンガリーの少女を誘拐した「クマン人」（トルコ系遊牧民の略奪者）との戦いを物語っており、この時期に関係しています。兄弟とソロモンの関係は1070年代初頭に悪化し、彼らは反乱を起こしました。ゲーザは1074年に王として宣言されましたが、ソロモンは王国の西部地域を支配し続けました。ゲーザの治世中、ラディスラウスは兄の最も影響力のある顧問でした。
ゲーザは1077年に死去し、彼の支持者たちはラディスラウスを王とした。ソロモンはドイツ王ハインリヒ4世の支援を得てラディスラウスに抵抗した。ラディスラウスは叙任権論争の間ハインリヒ4世の反対者を支持した。1081年、ソロモンは退位してラディスラウスの統治を認めたが、ラディスラウスは王位奪還を企て、ラディスラウスは彼を投獄した。ラディスラウスは1085年にハンガリーの最初の聖人（遠縁のイシュトヴァーン1世とエメリック公爵を含む）を列聖した。彼は列聖式の最中にソロモンを解放した。
一連の内戦の後、ラースローの主な焦点は公共の安全の回復であった。彼は厳しい法律を導入し、財産権を侵害した者を死刑または身体の切断で罰した。彼は1091年にクロアチアのほぼ全域を占領し、中世ハンガリー王国の拡大期の始まりとなった。ラースローはペチェネグ人とクマン人に対して勝利し、王国の東の国境の安全を約150年間確保した。ラースローの治世の最後の数年間、教皇はクロアチアは彼らの領地であると主張したが、ラースローは彼らの主張を否定したため、教皇庁との関係は悪化した。
ラディスラウスは1192年6月27日に教皇ケレスティヌス3世によって列聖された。伝説では彼は敬虔な騎士王、「中世後期ハンガリーの騎士道の理想の具現化」として描かれている。[1]彼はハンガリーや近隣諸国で人気のある聖人であり、多くの教会が彼に捧げられている。
初期（1064年以前）
ラディスラウスは、ハンガリー王ベーラ1世と、ポーランド王ミェシュコ2世ランベルトの娘である妻リチェザ（またはアデライデ）の次男であった。[2] [3]ラディスラウスと兄ゲーザはポーランドで生まれた。ベーラはハンガリーから追放された後、1030年代にポーランドに定住した。[4] [5]ラディスラウスは1040年頃に生まれた。 [4] 12世紀後半の伝説によると、ラディスラウスの「肉体的、精神的な性質は、誕生時から神の慈悲深い意志を証明していた」。[6]ほぼ同時代のガルス・アノニムスは、ラディスラウスは「幼少期からポーランドで育てられ」、ほとんど「生活習慣も人生もポーランド人」になったと書いている。 [5] [7]彼はスラブ名を授かった。「ラディスラウス」は「ヴラディスラフ」に由来する。[4]
ベーラとその家族は1048年頃にハンガリーに戻った。[4]ベーラは、王国の3分の1を占めるいわゆる「公国」を、兄のハンガリー王アンドラーシュ1世から受け取った。[8] [9 ] [10]『イルミネイテッド・クロニクル』には、アンドラーシュの息子ソロモンが「ベーラ公とその息子ゲイサとラディスラウスの同意を得て、1057年か1058年に王に任命された」と記されている。[4]
ソロモンの戴冠前にアンドラーシュの後継者であったベーラは、1059年に息子たちとともにポーランドへ出発した。[4] [12]彼らはポーランドの援軍とともに戻り、アンドラーシュに対する反乱を開始した。 [ 8] [13]アンドラーシュを破った後、ベーラは1060年12月6日に王に即位した。[13]ソロモンは国を離れ、神聖ローマ帝国に避難した。[14] [15]ベーラ1世は、ソロモンを復位させるためにドイツ軍がハンガリーに入る少し前の1063年9月11日に亡くなった。 [12]ラスローと兄弟のゲーザとランペルトはポーランドに戻り、ソロモンはセーケシュフェヘールヴァールで再び王に即位した。[4] [16]ドイツ軍がハンガリーを去ると、3人の兄弟も戻った。[17]兄弟は再び内戦が起こるのを避けるため、1064年1月20日にソロモンと条約を結び、[17] [18]父の公国と引き換えにソロモンの統治を認めた。[18] [19]
ハンガリー公爵（1064–1077）
ラディスラウスとゲザは公国の統治を分担したと思われる。ラディスラウスはビハール州（現在のルーマニアのビハリ州）周辺の地域を受け継いだようだ。[2] [20] [21]ゲザとラディスラウスは1064年から1071年の間ソロモン王に協力した。[21]ラディスラウスの後の伝説で最もよく知られている話、キリスト教徒の乙女を誘拐した「クマン」戦士との戦いはこの時期に起こった。[22] [23]王と従兄弟の関係は1070年代初頭に緊張した。[24]ゲザが1072年にソロモンに同行してビザンチン帝国に対する軍事作戦に参加したとき、ラディスラウスは公爵軍の半分と共にニルセグに残り、ソロモンがゲザに危害を加えた場合に「強力な手を使って兄の仇討ちをする」としていた。 [25 ] [24] [26]
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再び内戦が起こるのは避けられないと悟った国王と公爵たちは、外国勢力の援助を得るための交渉を開始した。[24] [26]まず、ラースローはキエフ・ルーシを訪れたが、援軍を伴わずに戻ってきた。[2] [26]次に彼はモラヴィアに行き、オロモウツ公オットー1世を説得してチェコ軍を率いてハンガリーに同行させた。 [2] [27]彼らがハンガリーに戻ったときには、国王軍はすでに公国に侵攻し、1074年2月26日のケメイの戦いでゲーザの軍を敗走させていた。[24] [28] [29]ラースローは逃亡中の弟とヴァーツで会い、ソロモンとの戦いを続けることを決めた。[28]イルミネイテッド・クロニクルに残る伝説では、戦いの前にラディスラウスは「白昼、天使がゲーザの頭に王冠を置く天からの幻影を見た」とされている。 [30] [31]もう一つの伝説的なエピソードも、公爵たちが王に勝利することを予言していた。「真っ白なアーミン」がとげのある茂みからラディスラウスの槍に飛びつき、さらに胸に飛び乗ったという。 [30] [32]決定的なモジョロードの戦いは1074年3月14日に行われた。[28] [29]ラディスラウスは左翼で「ビホルの軍隊」を指揮した。 [28] [33]ソロモンは敗北したが、[29]従兄弟たちに降伏する代わりに、義理の兄弟であるゲルマン国王ハインリヒ4世に助けを求めて王国の西の国境まで逃げた。[34]
ゲーザは王と宣言されたが、ソロモンはモションとプレスブルク（現在のスロバキアのブラティスラヴァ）に拠点を置いた。[28] [34]兄の治世中、ラディスラウスは父の旧公国をすべて統治した。[27]彼は1074年8月か9月にソロモンのニトラ（現在のスロバキアのニトラ）への攻撃を撃退したが、プレスブルクを占領することはできなかった。[27]ラディスラウスは兄の主な顧問でもあった。[27]伝説によると、ラディスラウスが教会を建てる場所に赤い鹿が不思議な形で現れたことの意味を説明した後、ゲーザはヴァーツに聖母マリアに捧げられた教会を建てることを決めたという。 [35]
[ゲーザ王とラディスラウス公爵]が[ヴァーツ]の近く、現在聖ペテロ教会がある場所に立っていたとき、角にたくさんのろうそくを灯した雄鹿が彼らの前に現れ、森に向かって彼らの前を素早く走り始めました。そして現在修道院がある場所で止まり、立ち止まりました。兵士たちが矢を放つと、雄鹿はドナウ川に飛び込み、彼らはそれを二度と見ることができませんでした。これを見て、聖ラディスラウスは言いました。「本当にあれは雄鹿ではなく、神からの天使でした。」そして[ゲーザ]王は言いました。「親愛なる兄弟よ、私たちが見た雄鹿の角に灯っていたろうそくは、何を意味するのでしょうか。」聖ラディスラウスは答えた。「あれは角ではなく翼です。燃えるろうそくではなく光る羽根です。それが私たちに示しているのは、聖母マリアの教会は、それが足を踏み入れた場所に建てるべきであり、他の場所に建てるべきではないということです。」
— ハンガリーイルミネーションクロニクル[36]
彼の治世
統合（1077–1085）
ゲーザ1世は1077年4月25日に亡くなった。[37]ゲーザの息子コロマンとアルモスは未成年であったため、彼の支持者は代わりにラディスラウスを王と宣言した。[27]ガルス・アノニムスは、ポーランド王ボレスワフ2世が「ソロモンを軍勢とともにハンガリーから追い出し、[ラディスラウス]を王位に就けた」ことを強調している。ボレスワフはラディスラウスを「自分の王」とさえ呼んでいた。[5] [38] [39]『イルミネーション年代記』は、ラースローが「地上の王の王冠ではなく、天国の王冠を望んだため、頭に王冠を載せたことはなかった」と強調しているが、彼の硬貨にはすべて王冠を被った姿が描かれており、ラースローが実際に戴冠したのは1078年頃であったことを示唆している。[40] [41] [42]戴冠後まもなく、ラースローはパンノンハルマで開催された「王国の有力者」の集会の決定を組み込んだ2冊の法律書を公布した。[19] [43]これらの法律の大部分は私有財産を守るための厳格な措置であり、ラースローが治世の最初の数年間、主に国内の強化と安全保障に重点を置いていたことを示している。[44] [45]窃盗で捕まった者は処刑され、財産権に対する軽微な犯罪を犯した犯罪者でさえも盲目にされたり奴隷として売られたりした。[44]彼の他の法律は、裁判所への召喚状の発行や塩貿易の王室独占を含む、法的手続きと経済問題を規制していました。 [19] [44]
自由人であれ奴隷であれ、窃盗で捕まった者は絞首刑に処せられる。しかし、絞首台を逃れるために教会に逃げ込んだ者は、教会から連れ出され、目を潰される。窃盗で捕まった奴隷が教会に逃げなかった場合は、絞首刑に処せられ、盗まれた品物の持ち主は、その品物の損害を被る。窃盗で捕まり、教会に逃げ込み、連れ出され、目を潰された自由人の息子や娘は、10歳以下であれば自由を保持するが、10歳以上であれば奴隷となり、すべての財産を失う。ガチョウや雌鶏を盗んだ奴隷や自由人は、片目を失い、盗んだものを返還しなければならない。
— ラディスラス1世の法律[46]
『イルミネイテッド・クロニクル』は、ラディスラウスは「王国をソロモンに回復し」そして「自ら公爵位を得る」ことを計画していたと主張しているが、[41] [42] [40]同時代のほぼすべての資料はこの報告と矛盾している。[47]ラディスラウスは、ソロモンの同盟者であるドイツのハインリヒ4世の主な敵であった教皇グレゴリウス7世に接近した。 [47] 教皇の要請で、ラディスラウスはハインリヒに反抗したバイエルンの貴族を保護した。 [48] [49] 1078年か1079年に、ラディスラウスは、ドイツの王子たちがハインリヒ4世の代わりに王として選出したラインフェルデンのルドルフの娘アデライーデと結婚した。 [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]ラディスラウスは、やはりハインリヒ4世に反抗したオーストリア辺境伯レオポルト2世を支持した。しかし、1078年5月にドイツ国王はレオポルトに降伏を強制した。[51]
神聖ローマ帝国の内紛に乗じて、ラディスラウスは1079年初頭にモソンの要塞を包囲し、ソロモンから奪取した。 [50] [52]しかし、ヘンリー4世はハンガリーの西部を襲撃し、ソロモンの地位を確保した。[52]ドイツの侵攻により、ラディスラウスはボレスワフ大胆王を援助することができなかった。ボレスワフは、国民にポーランドから追放された後、ハンガリーに逃亡した。[53]ラディスラウスは、1080年または1081年に「王の経費を負担するのに十分な収入」と引き換えに退位したソロモンとの交渉を開始した。[45] [50] [52] [54]しかし、ソロモンはすぐにラディスラウスに対する陰謀を企て始め、ラディスラウスは彼を投獄した。[42] [52]
ハンガリーの最初の5人の聖人は、ハンガリーの初代国王イシュトヴァーン1世とイシュトヴァーンの息子エメリクを含めて、ラディスラフの治世中に列聖された。 [52]イシュトヴァーンの列聖はラディスラフの寛大さを示すものである。なぜなら、ラディスラフの祖父ヴァズルは、1030年代にイシュトヴァーンの命令で失明させられていたからである。 [45] [55]歴史家ラースロー・コントラーは、1083年8月に行われた列聖式は、キリスト教国家の「維持と強化へのラディスラフの献身」を示す政治的行為でもあったと述べている。[56]ラディスラフは、新設されたベネディクト会修道院であるセントジョブ修道院を、奇跡的に無傷で発見された「聖なる右腕」として知られるイシュトヴァーンの右腕に捧げた。[45]ラディスラウスは儀式の時にソロモンを釈放した。[45]伝説によれば、彼がそうするまでステファノの墓は開けられなかったという。[48]
主は、ステファノ1世が死すべき肉体で生きていた間、いかに慈悲深かったかを示すために、すでにキリストと共に統治していたとき、他のすべての行為に先立って、ステファノが聖人として啓示されたことを承認された。そのため、3日間、彼らは全力を尽くして彼の聖体を甦らせようと奮闘したが、決してその場所から動かすことはできなかった。なぜなら、その頃、罪のために、前述のラディスラス王と従兄弟のソロモンの間に深刻な不和が生じ、そのためにソロモンは捕らえられ、牢獄に閉じ込められたからである。そのため、彼らが遺体を甦らせようとしたが失敗したとき、当時その名声が高く評価されていたボケニソムリョの聖救世主教会の隠遁者、カリタスが、天からの啓示によって、彼らの努力が無駄だったことを王に打ち明けた。ソロモンに無条件の恩赦が与えられ、牢獄から解放されるまで、聖なる王の遺骨を移すことは不可能でした。こうしてソロモンを牢獄から連れ出し、3日間の断食を繰り返し、聖なる遺骨を移す3日目になると、墓の上に横たわっていた石は、それまで何の重さもなかったかのように、簡単に持ち上げられました。
— ハートヴィック『ハンガリー王イシュトヴァーンの生涯』 [57]
釈放後、ソロモンは王位を取り戻すために最後の努力をした。[45] [58]彼はペチェネグ族の首長クテスクを説得して1085年にハンガリーに侵攻させた。 [58]ラディスラウスはティサ川上流で侵略者を打ち破った。[58] [59]
拡大（1085年～1092年）
1087年8月、ハインリヒ4世の統治に反対するドイツ諸侯はシュパイアーで会議を開いた。[58] [60]同時代の聖ブラシエンのベルノルドは、ラディスラウスが会議に特使を派遣し、「必要であれば2万人の騎士を派遣して[彼らを]支援することを約束した」と述べている。[61] [62]ラディスラウスは、ハインリヒ4世の提案で教皇に選出されたクレメンス3世ではなく、ウィクトル3世を正当な教皇と認めた。[62]しかし、ラディスラウスは1087年にソロモンが亡くなったことを知らされてからは、ハインリヒ4世の反対者への支援をそれ以上行わなかった。 [63 ]
クロアチア王デメトリウス・ズヴォニミールの妻ヘレネはラディスラウスの妹であった。[64]ズヴォニミールとその後継者ステファン2世の死後、クロアチア貴族の派閥間で紛争が発生した。[64] [65] [66]
ヘレネの要請により、ラディスラウスは紛争に介入し、1091年にクロアチアに侵攻した。[67]同年、彼はイタリアのモンテ・カッシーノ修道院長オデリツィウスに侵攻について手紙を書いた。[66] [65] トーマス大助祭の年代記には、ラディスラウスが「抵抗に遭遇することなく、ドラヴァ川から鉄アルプスと呼ばれる山々まで全土を占領した」と記されている。 [68] [69] [70]しかし、彼の反対派は地元の貴族ペータル・スナチッチを王に戴冠した。[71]スナチッチはグヴォズド山脈で戦い、クロアチアの完全征服を阻止した。[65]ラディスラウスは占領した領土の統治を甥のアルモスに任じた。[71] [65]同じ頃、ラディスラウスはスラヴォニアに別の教区を設立し、ザグレブにその司教区を置いた。[71]新しい司教区の司教はハンガリーのエステルゴム大司教の補佐司教となった。[65]
ラディスラウスはオデリツィウスへの手紙の中で、「重大な罪を犯さずに地上の尊厳の大義を推進することはできない」と認めた。[72]歴史家バーリント・ホーマンは、ラディスラウスは、クロアチアに対する聖座の宗主権を認めなかったラディスラウスの態度に反対した教皇ウルバヌス2世との対立の高まりに言及していたと述べている。 [72] [73] [74] [75]この手紙の中で、ラディスラウスは自らを「ハンガリー人とメシアの王」と称した。[63] [76] [77]歴史家フェレンツ・マックは、後者の称号はモエシアを指し、ラディスラウスがビザンチン帝国から大モラヴァ川とドリナ川の間の地域を奪ったことを暗示していると書いている。[63]ラディスラウスがモエシアを占領したことについては他の文書には言及されていないため、ラディスラウスがこの地域を占領したとしても、すぐに失ったことが示唆されている。 [76 ]アレクサンドル・マドゲアルは、「メシア」はむしろラディスラウスのクロアチアに対する遠征中に占領されたボスニアと関連付けられるべきだと述べている。[77]
1091年、クマン人が王国の東部に侵入し、略奪した。[63]侵入したクマン人は首長カポルツに率いられ、まずトランシルヴァニアを、次にドナウ川とティサ川の間の領土を突破した。クマン人は大量の戦利品と捕虜を連れてハンガリーから出ようとしたが、ラディスラウス王がテメス川の近くで彼らを打ち負かした。ラディスラウスは生き残ったクマン人にキリスト教への改宗を勧め、大多数が受け入れたため、王は彼らをヤーシュサーグに定住させた。戦いが負けたという噂がクマン人の陣営に届き、クマン人はラディスラウス王に復讐すると脅し、クマン人の捕虜を解放するよう要求した。ラディスラウス王は次の侵略を防ぐためハンガリー国境まで進軍した。両軍はセヴェリン近郊で衝突し、ハンガリー軍が勝利し、ラディスラウス王はクマン族の族長アコスを殺害した。[78]マックは、ビザンチン帝国がハンガリーを攻撃するよう説得したと主張しているが、[79]一方、イルミネイテッド・クロニクルは、クマン族は「ルーシ人」にそそのかされたと述べている。[80] [81] [82]年代記はさらに報復として、ラディスラウスは隣国のルーシの公国を侵略し、「ルーシ人」に「慈悲を乞う」ことと「あらゆる点で彼に忠実である」ことを約束させることを強いた。[80] [83]ルーシの年代記にはラディスラウスの軍事行動は記録されていない。[84]
聖ブラジエンのベルノルドは、1092年12月にハインリヒ4世が「ハンガリー王と取り決めた」会談をバイエルン公ヴェルフが妨害したと書いている。 [72] [85]ハインリヒが書いた手紙には、ラディスラウスと「かつて結んだ同盟」について言及されている。[81] [86]教皇ウルバヌス2世も、ハンガリー人が「救済の羊飼いたちを見捨てた」と述べており、ラディスラウスが寝返って対立教皇クレメンス3世の正当性を認めたことを示唆している。[87] [88]ベネディクト会ソモジヴァール修道院の証書の中で、ラディスラウスは修道院長は自分に従順であるべきだと述べており、グレゴリオ改革によって要求された教会の独立にラディスラウスが反対していたことを証明している。[89]ラディスラウスは1091年5月21日にサボルチで開かれたハンガリー高位聖職者の集会を自ら主宰した。 [90]この会議は、聖職者は一切結婚してはならないとする教会法の規定とは対照的に、聖職者の最初の結婚の正当性を認めた。[91]学者の説によれば、カロチャとビハールの教区の司教区は、ラディスラウスの治世中にそれぞれバーチ（現在のセルビアのバチ）とナジヴァーラド（現在のルーマニアのオラデア）に移された。 [92] [93]
晩年（1092年～1095年）
ラディスラフはポーランド公ヴワディスワフ1世ヘルマン1世と公の庶子ズビグニェフとの争いに後者のために介入した。[94]彼はポーランドに進軍し、 1093年にヘルマン1世の次男ボレスワフを捕らえた。 [94]ラディスラフの要求により、ヴワディスワフ1世ヘルマン1世はズビグニェフを嫡子と宣言した。[95]『イルミネーション年代記』には、ハンガリー軍がラディスラフの遠征中にクラクフを占領したことも記されているが、この報告の信憑性は疑問視されている。[79]
『イルミネイテッド・クロニクル』には、「フランス、スペイン、イングランド、ブリテン、特にフランク王の兄弟ウィレルムスからの使者」が1095年のイースターにボドログ（現在のセルビアのバチュキ・モノシュトル付近）のラディスラウスを訪れ、聖地への十字軍を率いてくれるよう頼んだと記されている。[96] [97]ラディスラウスの伝説では、彼は「エルサレムへ行き、そこでキリストのために死ぬ」と決心したとされている。[98]この物語全体は、歴史家ガーボル・クラニツァイによると、おそらくハンガリー王ベーラ3世（実際には1190年代に聖地への十字軍を率いようと計画していた）の治世中に作られたものである。[99]しかし、ラディスラウスは妹の息子スヴァトプルクとオットーを支援したかったため、ボヘミア侵攻を計画していた。[81]彼はモラヴィアに到着する前に重病になった。[81] [100]『イルミネイテッド・クロニクル』には、息子のいなかったラディスラウスが「家来たちを呼び集め、兄の末子アルモスが「彼の後を継ぐべきだ」と告げた」と記されている。[81] [100] [101]
ラディスラウスは1095年7月29日、ハンガリーとボヘミアの国境付近で亡くなった。[81] 1106年の教皇パスカル2世の教皇勅書には、ラディスラウスの「尊い遺体は」ショモジヴァール修道院に安置されていると記されており、ラディスラウスはショモジヴァールに埋葬されたことを示唆している。[102 ]一方、12世紀後半のラディスラウスの「伝説」では、従者たちが彼をセーケシュフェヘールヴァールに埋葬したが、遺体を乗せた荷車は「いかなる荷馬車の助けも受けずに、自力でヴァーラドに向かった」とされている。 [102]
家族
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歴史家ギュラ・クリストは、ラディスラウスには最初の妻がいたと述べているが[49] 、彼女の名前と家族は知られていない。[49]彼女は娘を産んだが、その名前も不明である。[49]ラディスラウスの娘は、1090年頃にヴォルヒニア公イアロスラフ・スヴャトポリチチと結婚した。 [49]ラディスラウスは1078年に、ドイツの反乱軍シュヴァーベン王ルドルフの娘アデライーデと再婚した。[49]彼らの唯一の知られている子供であるピロスカは、 1105年か1106年にビザンチン皇帝ヨハネス2世コムネノスの妻となった。 [106]
記事で言及されているラディスラスの家族と親戚は、以下の家系図に示されています。[107]
*ラディスラウスには2人の妻がいたとする学者の説。
遺産
キリスト教王政の強化
何世紀にもわたり、聖人伝作家や歴史家は、キリスト教の王政の強化におけるラディスラウスの重要な役割を強調してきた。[108]年代記はまた、彼の統治の正当性が疑わしいため、彼のイドネイタス、つまり統治者としての個人的な適性を強調した。[108]『イルミネーション年代記』は、ラディスラウスは「彼とソロモンの間の法の権利は彼の側にはなく、事実の力だけである」ことを知っていたと明確に述べている。[54] [108]
ラディスラウスがペチェネグ族とクマン族に勝利した後、ポントス草原の遊牧民は1241年のモンゴル侵攻までハンガリーへの侵攻を止めた。[109]クリストは、ハンガリー語を話す戦士のコミュニティであるセーケイ人がラディスラウスの治世中に最東端の国境地帯に定住し始めたと示唆している。 [59] [110] 1918年に終了した「ハンガリー王国とクロアチア王国の歴史的関係」は、ラディスラウスのクロアチア征服から始まった。[55]彼の征服はハンガリーの拡大期の始まりを示し、ハンガリーはその後数世紀にわたって中央ヨーロッパの主要な国に発展することを保証した。 [109]新しく戴冠したハンガリー王がヴァーラドにあるラディスラウスの聖地を巡礼することは慣習となった。[37] バルカン半島で領土を拡大しようと何度も試みたハンガリー王ラヨシュ1世は、ラディスラウスに特別な敬意を示した。 [111]
ハンガリーにはかつてこれほど偉大な王がいたことはなかったと彼らは評判だった
。そしてその後、この国はこれほど多くの素晴らしい果実を生み出すことはなかった。— ガルス・アノニムス：ポーランドの君主たちの業績[7]
崇拝
聖ラディスラウス | |
|---|---|
 19 世紀後半の聖ラディスラウスの聖遺物箱 (ルーマニア、オラデアの大聖堂内) | |
| 王と告白者 | |
| 崇拝されている | ローマカトリック教会 |
| 列聖 | 1192年6月27日（疑わしい）、教皇ケレスティヌス3世（疑わしい） |
| 主要な神社 | オラデア大聖堂、ルーマニア、ジェール大聖堂、ハンガリー |
| ごちそう | 6月27日 |
| 属性 | 2人の天使が守る長剣[112] |
| 後援 | ハンガリーの守護聖人疫病から守護するセーケイ の守護聖人 |
ガボル・クラニツァイは、ラディスラウスは「その時代の騎士王の理想を体現するように明確に意図されていたようだ」と強調している。[108]ラディスラウスの後継者、学識あるコロマンの治世中、ハートヴィク司教は、ラディスラウスの「性格は道徳の尊敬によって際立っており、その美徳の輝きは注目に値する」と述べた。[81] [113] 14世紀のハンガリーの年代記に保存されているラディスラウスの生涯と治世に関するテキストである、いわゆる「ゲスタ・ラディスライ・レジス」（「ラディスラウス王の功績」）は、コロマンの治世中に書かれた。[108]ラディスラウスの生涯の5つの重要な出来事は、公式の伝説には含まれておらず、ゲスタにのみ保存されている。[22]
最も有名な物語は、 1068年のケルレスの戦い（現在のルーマニア、チラレシュ）後のラディスラウスと「クマン人」の戦士との戦いを描いている。 [114] [115]この戦いでは、ソロモン、ゲーザ、ラディスラウスの連合軍が、王国の東部を略奪していたペチェネグ人またはオグズ・トルコ人の一団を敗走させた。 [4] [116] 『イルミネイテッド・クロニクル』に記録されたバージョンによると、ラディスラウスは、捕虜にしたハンガリーの乙女を連れて戦場から逃げる異教徒の戦士を見つけた。[115]ラディスラウスは「クマン人」を追跡したが、止めることはできなかった。[117]ラディスラウスの助言により、乙女は戦士を馬から引きずり下ろし、ラディスラウスは地上での長い戦いの末、「クマン人」を殺すことができた。[117] [118]考古学者ギュラ・ラースローは、中世の教会にあるこの伝説を描いた壁画には、「光と闇の勢力の闘争」を含む異教の神話の要素が保存されていると述べています。[115] [119]
最も祝福されたラディスラウス公爵は、異教徒の一人が馬に乗せられた美しいハンガリーの娘を連れ去るのを見ました。聖なるラディスラウス公爵は、それがワラド司教の娘だと思い、重傷を負っていたにもかかわらず、ツークという名で呼んでいた馬で素早く彼を追いかけました。追いついて槍で突き刺そうとしましたが、自分の馬はそれ以上速く走れず、相手の馬も少しも譲らず、槍とコマンの背中の間には人の腕ほどの距離しか残っていなかったため、できませんでした。そこで聖なるラディスラウス公爵は、娘に向かって叫びました。「美しい妹よ、コマンのベルトをつかんで地面に倒れなさい。」彼女はそのとおりにしました。聖なるラディスラウス公爵は、地面に倒れている彼を槍で突き刺そうとしました。彼を殺したいと思ったからです。しかし、娘は、彼を殺さないで、解放してほしいと強く懇願した。ここから、女性に対する信仰がないことがわかる。おそらく、彼女が彼を解放してほしいと望んだのは、強い肉欲のためだった。しかし、長い間彼と戦い、彼を無力にした後、聖なる公爵は彼を殺した。しかし、その娘は司教の娘ではなかった。
— ハンガリーのイルミネーションクロニクル[120]
ハンガリー国王イシュトヴァーン2世の治世中、ヴァーラド大聖堂にあるラディスラウスの聖堂は試練の場として好んで使われた。[121]しかし、ラディスラウスの崇拝が死後すぐに始まったのか、それとも1192年6月27日にハンガリー国王ベーラ3世によって列聖された後に始まったのかは不明である。 [122]ベーラはビザンチン宮廷に住んでおり、そこでラディスラウスの娘イレーネは聖人として崇拝されていた。[123]
トマス大助祭によると、教皇インノケンティウス3世はラディスラウスを「聖人名簿に載せるべきだ」と宣言したが、当時の教皇はケレスティヌス3世だったため、その報告は信頼できない。 [124] [125]ケレスティヌス3世の勅書と憲章にはラディスラウスの列聖については何も触れられておらず、ラディスラウスは聖座の許可なしに列聖されたことを示唆している。[126]ほぼ同時代の『レゲストルム・ヴァラディネンセ』には、儀式の初めに「職人デネスの息子テクス」という名の奴隷がラディスラウスの墓を開け、その後テクスは自由を与えられたと書かれている。[98]ラディスラウスの頭と右手の一部は聖遺物として分配できるように切り取られた。[98]ラディスラウスの頭部が収められた15世紀の銀の聖骨箱はジェール大聖堂に展示されている。[127]
1204年以降に編纂されたラディスラウスの公式伝説[98]には、彼が数々の奇跡を起こしたことが記されている。 [128]彼の伝説の一つによると、ラディスラウスの治世中に疫病が王国中に蔓延した。ラディスラウスは治癒を祈願し、矢を無作為に空中に放ち、薬草に命中して病気を治した。[128]この植物はハンガリーで「聖ラディスラウスの薬草」として知られるようになった。[128]
ラディスラウスはハンガリーの守護聖人であり、特に国境沿いの地域ではそうである。[128] [129]特に兵士とセーケイの人々は彼を崇拝している。[121]中世後期の伝説によると、ラディスラウスは1345年にセーケイ軍の先頭に立って現れ、タタール人の略奪団と戦って敗走させたという。[121]彼はまた、疫病の時期にも呼ばれる。[128]彼はしばしば、王冠をかぶり、長い剣か旗を持った、髭を生やした成熟した男性として描かれる。[128]彼はまた、鹿の前でひざまずいている姿や、2人の天使と一緒にいる姿で描かれる。[128]
ハンガリー王ジギスムントは1437年に亡くなり、生前の命令に従って、当時の完璧な君主、戦士、キリスト教徒の理想であり、ジギスムントが深く崇拝していた聖ラディスラウス王の墓の隣に、ヴァーラド（現在のオラデア）に埋葬されました。[130]
聖ラディスラウス王のヘルマと遺伝学
ジェール大聖堂に保存されている聖ラディスラフのヘルマの中の頭蓋骨の聖遺物は、ハンガリー人にとって最も重要な聖遺物の一つです。[131]
ハンガリーの聖ラディスラウス王はハンガリーの聖イシュトヴァーン王の事業を完成し、ハンガリーの国家権力を統合し、キリスト教を強化した。彼のカリスマ的な性格、戦略的リーダーシップ、軍事的才能は、内部の権力闘争と外国の軍事的脅威の終結につながった。彼はヨーロッパ全土で模範となる騎士王の理想の体現者とみなされた。彼はハンガリーのベーラ3世の要請により1192年に列聖され、中世の慣習に従って、彼の遺体は掘り起こされ、頭蓋骨やその他の骨格の残骸から聖遺物を作った。[131]
歴史家ジェルジ・サバドシュによれば、ギュラ・ラースローは1965年にすでに聖ラディスラウスのヘルマの顔がベーラ3世を描いていることを証明していた。セーケシュフェヘールヴァールで発見された王立大聖堂の墓の頭蓋骨の復元にもヘルマの顔が描かれているが、これは驚くことではない。なぜならラディスラウス王は1192年にすでに死去して97年が経っていたため、ヘルマの顔のモデルとして座るのにふさわしいのは当時存命だった同族の王ベーラ3世だけだったからである。[132]
頭蓋骨を納めた木製のヘルマは1406年の火災で損傷したが、奇跡的に頭蓋骨は無傷で保存された。後に、ハンガリー王ジギスムントの治世中に作られた現在のヘルマに納められた。16世紀、プロテスタントによるトランシルヴァニアの荒廃のため、聖遺物はヴァーラドから救出されなければならなかった。17世紀の最初の数十年間に、聖遺物はプラハ、ポジョニ（現在のブラティスラヴァ）、ヴェスプレームを経由して、ジェール大聖堂の現在の場所に到着した。[131]
ヘルマの激動の歴史上の出来事は、歴史家や考古学者に遺物の真正性に関する疑問を投げかけた。 [ 131]当時、アルパード朝の王であるベーラ3世の遺骨は唯一知られており、特定されていた。なぜなら、少し前にハンガリー研究所がベーラ3世の全ゲノムデータを決定し、2020年に公開していたからである。[133]こうしてハンガリーの学者たちは、頭蓋骨の父方のY染色体配列を、全ゲノムデータが入手可能なベーラ3世のそれと比較することができた。[131]
2021年6月4日、エンドレ・ネパラツキはヘルムの頭蓋骨からサンプルを採取し、これまでの研究で、彼らはサンプルから最も優れた独自の抽出内因性DNAの1つを分離しました。[134]ハンガリー研究所は、ヘルムで見つかった頭蓋骨の遺伝子構成を定義し、2023年に発表しました。結果は聖ラディスラウスの遺物の独自性を裏付け、頭蓋骨のY染色体はアルパード王朝R-ARP（R1a1a1b2a2a1c3a3b）の排他的ハプログループに属し、血縁関係分析により頭蓋骨はベーラ3世から5世代離れていることが検出されました。[131] [134]
R-ARPサブハプログループはR-Z2123系統に属し、系統発生解析によりR-Z2123サブハプログループの青銅器時代の BMAC起源が示唆された。R-Z2125系統は、カスピ海ステップの中期から後期青銅器時代の個人に検出され、ポタポフカ、シンタシュタ、アンドロノヴォ文化と関連している。鉄器時代には、このハプログループはトゥラン盆地とミヌシンスク盆地のスキタイ・シベリア人に検出され、後にアジアのフン族（匈奴）の間で、そして中世のモンゴルまで検出され、ハプログループが東方および南方に広がったことを示している。カルパティア盆地におけるR-Z2125の最初の出現は、5世紀のヨーロッパのフン族と7～8世紀のアヴァール人から検出されたが、9～10世紀にはハンガリーの征服者とともにアルパードとその家族とともに到達した。 [131]ハンガリー中世年代記の伝統（例えばクロニコン・ピクトゥム）の基本前提は、フン族、すなわちスキタイから2度出てきたハンガリー人であり、その指針となる原則はフン族とハンガリー人の連続性であった。[135]ハンガリー王家のアルパード家のゲノム解析は、王朝の起源がハンガリー・フン族の征服者であるという報告と一致しており、Y染色体の系統関係とも調和している。[131]
ハンガリー研究所は2022年に遺伝子研究を発表し、その中で113のハンガリー征服者のサンプルが分析された。[136]聖ラディスラウス王のゲノム分析の結果、アルパード王朝はハンガリー征服者エリートの他のメンバーと同じ民族グループに由来し、分析された後のハンガリー王族よりもハンガリー征服者との遺伝的親和性が高かったことが確認された。聖ラディスラウス王は後の親族よりも東洋のゲノム遺産が多く、PCA遺伝子地図上では現代のヨーロッパ人集団の雲からわずかに東にシフトしていたが、ベーラ3世のゲノムは現代のハンガリー人やクロアチア人の近くに投影されていた。これは、中央アジアのゲノムがヨーロッパの王族との王朝結婚を通じて何世紀にもわたって徐々に減衰したためである。[131] [134]
聖ラディスラウスは考古遺伝学的検査によってその身元が確認された世界初の聖人となった。[134]
ギャラリー
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1. 聖ラディスラウスの埋葬。2. 彼の墓で祈る人々。3. 墓から銀のトレイを持ち上げることができない金持ち。4. 銀のトレイを持ち上げる貧乏人。(アンジュー伝説、14世紀) -
頭文字「P」では、ラディスラウス王子がクマン人の戦士と決闘している（クロニコン・ピクトゥム、1358年） -
聖ラディスラウスは少女を誘拐したクマンの戦士を追う（クロニカ・フンガロルム、1488年） -
騎士王聖ラディスラウス ( Chronica Hungarorum、 1488 年) -
聖ラディスラウス王 (ナーダディ霊廟、1664 年) -
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ブダ城の聖ステファンの部屋の聖ラディスラウス -
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参照
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- 「ラディスラス1世（1077-1095）の法律」。『中世ハンガリー王国の法律 1000-1301 』 （János M. Bak、György Bónis、James Ross Sweeney による翻訳と編集、Andor Czizmadia による以前の版に関するエッセイ、第2版、Leslie S. Domonkos との共同作業）（1999年）。Charles Schlacks, Jr. Publishers。pp. 11–22。ISBN 1-884445-29-2。OCLC 495379882。OCLC 248424393。LCCN 89-10492。OL 12153527M。（ISBNは 、本 の 中で 88445-29-2 と誤記されている可能性があります）。
- スプリットの大執事トーマス: サロナとスプリットの司教の歴史(ラテン語テキスト: オルガ・ペリッチ、編集、翻訳、注釈: ダミール・カルビッチ、ミリャナ・マティイェヴィッチ・ソコル、ジェームス・ロス・スウィーニー) (2006)。 CEUプレス。ISBN 963-7326-59-6。
二次資料
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- Wiszewski, Przemysław (2010)。Domus Bolezlai: 中世ポーランドの王朝伝統における価値観と社会的アイデンティティ (966 年頃 - 1138 年)。Brill。ISBN 978-90-04-18142-7。
さらに読む
- ベイン、ロバート・ニスベット(1911)。。ヒュー・チザム(編) 著。ブリタニカ百科事典。第 16 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。59 ページ。
- ノラ・ベレンド。ウルバンチク、プシェミスワフ。ヴィシェフスキ、プシェミスワフ (2013)。中世盛期の中央ヨーロッパ: ボヘミア、ハンガリー、ポーランド、c. 900–c。 1300。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-78156-5。
- シャカーチ、ベラ・ゾルト (2006)。 「年代記と伝説の間：14世紀ハンガリー写本における聖ラディスラスのイメージサイクル」。クーパー、エリック編（編）。中世クロニクル IV。ロドピ BV、149 ～ 176 ページ。ISBN 978-90-420-2088-7。
外部リンク
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