精神（形而上学）

哲学と宗教において、精神は人間、あるいは一部の見解ではすべての生物の生命原理または生命の本質である。精神の見解は信仰体系によって異なるが、精神が魂と対比される場合、前者は基本的な自然の力、原理または実体と見なされることが多いのに対し、後者は人間の人格を含む個々の存在の意識の組織化された構造を説明するために使用される。実体としての精神は物質と対比されることもあり、その場合、通常はより微妙なものと見なされ、この考えは『プリンキピア・マテマティカ』などで提唱されている。^[1]

語源

スピリットという語は古フランス語のesperitを経て中英語に入ってきた。その語源はラテン語のspīritusで、その本来の意味は「息、呼吸」であり、したがって「精神、魂、勇気、活力」である。^{[2]その最終的な語源は}インド・ヨーロッパ祖語の語根*(s)peis-である。

ラテン語では、spīritusはラテン語のanimaとは区別されます。animaの語源も「呼吸」（イエ語の語源*h₂enh₁-）ですが、^{[3]少し異なる意味、つまり「}魂」をとっています。

英語における「魂」と「霊」の区別は、古典ギリシャ語における「 psykhē」と「pneuma 」の区別を反映しており、どちらの単語も呼吸に関連しています。

psykhē ( ψυχή ) は、もともと「冷たい空気」を意味し、そこから「生命の息吹」や「魂」を意味する^[2]（ピエール語の語源は*bhes-「呼吸する」）。^[4]
pneuma ( πνεῦμα ) 「息、運動する空気、精神」、動詞pnéō ( πνέω ) 「呼吸する」から。

魂と霊の区別はアブラハムの宗教でも発展しました。ヘブライ語のネシャマ( נְשָׁמָה nəšâmâh ) またはネフェシュ( נֶ֫פֶשׁ nép̄eš ) (ヘブライ語でネシャマは語根NŠMまたは「息」に由来し、ルアハ( רוּחַ rúaħ ) の反対側)。（ただし、インド・ヨーロッパ語族と同様にセム語族でも、この二分法は歴史的に必ずしも明確だったわけではなく、長い発展の過程でとらえられてきたものであることに注意されたい。נֶ֫פֶשׁ ‎（語源נפשׁ ‎）とרוּחַ ‎（語源はרוח ‎で、アラビア語を含む様々なセム語の同義語と同様に、「息」、「風」、さらには「匂い」など、空気に関するさまざまな現象を意味する。^[5]^[6]^[7] )

ビュー

古代ギリシャ

古代ギリシャの医学と哲学では、一般的に、精神（プネウマ、文字通り「息」）が生き物を動かす力であると考えられていました。

ストア哲学では、精神は遍在する力であり、神と同一視されることが多い。魂（プシュケー）は、人間や動物には存在するが植物には存在しない、特別な種類のプネウマであると考えられていた。^[10]

キリスト教

キリスト教の新約聖書では、プネウマという用語を「霊魂」、「霊的な」、特に聖霊を指すのに使用している。^{[11]キリスト教における聖霊と他の宗教における霊との関係は不明瞭である。}プシュケとプネウマの区別は、フィロンなどのヘレニズム時代のユダヤ人を通じてヘレニズム時代の宗教から借用された可能性があり、これはいわゆる宗教史学派の見解である。^[12]

しかし、聖霊はプネウマよりもストア派のアニマ・ムンディ（世界魂）の概念に似ていると考える人もいます。神学者エリック・コンスモによると、ギリシャ哲学のプネウマとキリスト教のプネウマの間には、言葉自体の使用以外には関係がありません。 ^[12]

新しい宗教運動であるクリスチャン・サイエンスは、「精神」を神の7つの同義語の1つとして用いており、「原理、心、魂、精神、生命、真実、愛」としている^[13]。

末日聖徒の預言者ジョセフ・スミス・ジュニア（1805-1844）は、霊が無形または実体のないものであるという概念を否定しました。「無形の物質など存在しません。霊はすべて物質ですが、より微細で純粋なものであり、より純粋な目でのみ識別できます。」^[14]魂に関して、ジョセフ・スミスは次のように書いています。「そして神は土の塵で人を形作り、彼の霊（つまり人の霊）を取って彼の中に入れ、彼の鼻孔に命の息を吹き込んだ。すると人は生きた魂となった。」^[15]したがって、魂は霊と肉体の組み合わせです（ただし、ほとんどの教会員は「魂」と「霊」を同じ意味で使用します）。末日聖徒の聖典では、霊は「知性」と呼ばれることもあります。^[16]しかし、他のLDSの聖典では、神は「知性」または「真実の光」と呼ばれる既存の物質から霊を組織したと教えています。^[17]

17世紀ヨーロッパ

ウィリアム・ハーヴェイとルネ・デカルトは、それぞれ1628年と1633年という比較的最近になっても、体内のどこかの特別な場所に「生命の精神」または「生命力」があり、工場のエンジンが機械を動かすのと同じように、それが体全体に活力を与えていると推測していました。^[18]

アニミズム

日本の神道やアフリカの伝統宗教など、さまざまな形態のアニミズムは、植物、動物、地形（日本語では神）を象徴または結び付ける目に見えない存在に焦点を当てています。翻訳者は通常、そのような存在の概念を表現する際に英語の単語「スピリット」を使用します。^[19]祖先の霊と精霊動物の概念を比較してください。

中国文化

中国の伝統的な概念である「気」は、あらゆる生物を構成する生命力の一種である。この言葉の正確な意味は、中国哲学の発展の過程で変化してきた。中国語の「気」 （气）の文字通りの意味は、他の文化における多くの類似の概念と同様に、「呼吸」という言葉に由来している。^{[2]これは、}孔子の論語におけるこの言葉の意味であった可能性がある。^[20]

神々、特に擬人化された神は、気を持ち、人間の気の縮図を反映していると考えられることがあります。 ^[21]気は自然の力の中にも存在し、神々によって制御され、魔術師によって利用されることもあります。^[22]

ユング

CG ユングによれば（1926 年 10 月 20 日、アウクスブルク文学協会で「自然と精神」をテーマに行った講演）、

精神と生命の関係は、非常に複雑な要素を伴う問題の一つであり、私たち自身がこれらの大きな謎を捕らえようとする言葉の網に捕らわれないよう、用心深くなければなりません。なぜなら、私たちが「精神」や「生命」と呼ぶ生命の無限の複雑さを、言葉の概念で覆い、それ自体が知性の単なるカウンターにすぎないのでなければ、どうやって思考の軌道に乗せることができるでしょうか。言葉の概念に対する不信感は、不便ではありますが、それでも、基本的な事柄について語る上では、非常に適切であるように私には思えます。「精神」と「生命」は私たちにとって十分に馴染みのある言葉であり、実際、非常に古い知り合いであり、何千年もの間、思想家のチェス盤上で前後に動かされてきた駒です。この問題は、死にゆく人の最後の断末魔の音で体から発せられる生きた息が、単なる空気の動き以上のものを意味するという、誰かが当惑するような発見をした、灰色の夜明けの頃に始まったに違いありません。ruach（ヘブライ語）、ruch（アラビア語）、roho（スワヒリ語）などの擬音語がπνεύμα（ギリシャ語のpneuma）やspiritus（ラテン語）と同じくらい明確に「精神」を意味しているのはほとんど偶然ではないでしょう。^[23]

イスラム教

人々はしばしば、霊を超自然的存在、または非物質的存在、例えば悪魔、幽霊、妖精、天使などと考えてきました。^[2]しかし、古代イスラムの用語では、霊( rūḥ )という用語は「純粋な」霊にのみ適用され、ジン、悪魔、天使などの他の目に見えない生き物には適用されませんでした。^[24]^{[検証には引用が必要]}

心霊研究

心霊研究、「心霊研究協会のすべての出版物において、『霊』という用語は、それが最終的に何を暗示したり要求したりすることが証明されても、個人の意識の流れを表している」（ジェームズ・H・ヒスロップ、1919年）。^[25]

死

精神と魂の概念はしばしば重複しており^[26]、いくつかの体系では両者とも肉体の死後も生き続けると提唱している。^[27]

いくつかの信仰体系では、「魂」は死後肉体から離れ、幽霊、つまり死者の魂の顕現の形でこの世に残ることがあります。

参照

参考文献

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さらに読む

フランソワ、アレクサンドル (2008)、「意味マップと共語化の類型論: 言語間の多義的ネットワークの絡み合い」、ヴァンホーヴ、マルティーヌ (編)、『多義性から意味変化へ: 語彙意味関連の類型論に向けて』、言語研究コンパニオンシリーズ、第 106 巻、アムステルダム、ニューヨーク: ベンジャミンズ、pp. 163–215
ババ、メヘル（1967）。『講話』サンフランシスコ：スーフィズムの再方向付け。ISBN 1-880619-09-1。

外部リンク

ウィクショナリーの「精神（形而上学）」の辞書定義
ウィキクォートにおける精神（形而上学）に関する引用

[1] バート、エドウィン A. (2003)。現代物理科学の形而上学的基礎。ニューヨーク州ミネオラ：ドーバー出版、p. 275。

[polysemy-2] François 2009 、pp. 187-197を参照。

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[4] bhes-²（古典ギリシア語では、ゼロ段階の *bhs- が無声化して*phs-となり、後にps- となる）。Watkins, Calvert。2000 年。The American Heritage Dictionary of Indo-European Roots、第 2 版。ボストン: Houghton-Mifflin Co.、2000 年、11 ページ。オンラインでも入手可能。

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[19] マイルズ、ルロイス（2018年8月7日）。「スピリット」。宗教研究入門。ウォルサム・アビー、エセックス：科学電子リソースED-Tech Press（2018年出版）。p.98。ISBN 978-1839473630. 2021年12月6日閲覧。日本の神道やアフリカの伝統宗教など、さまざまな形態のアニミズムは、植物、動物（「動物の父」と呼ばれることもある）、または地形（神）を象徴または結び付ける目に見えない存在に焦点を当てています。翻訳者は通常、そのような存在の考えを表現しようとするときに英語の単語「スピリット」を使用します。

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[:03-21] サラモーン、フランク A. (2004)。レビンソン、デイビッド (編)。宗教儀式、儀礼、祭事百科事典。ニューヨーク:ラウトレッジ。p. 225。ISBN 0-415-94180-6。

[:032-22] サラモーン、フランク A. (2004)。レビンソン、デイビッド (編)。宗教儀式、儀礼、祭事百科事典。ニューヨーク:ラウトレッジ。p. 225。ISBN 0-415-94180-6。

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[25] ヒスロップ、ジェームズ・ハーベイ（1919年）。『異界との接触』（初版）。ニューヨーク：センチュリー社、11ページ。

[26] OED：「霊魂 2.a.: 死の瞬間に神に捧げられた、または肉体から抜け出た人の魂。」

[27] 例えば、シル、アーネスト R. (1996 年 9 月) [1897]。死後何が起こるのか、死後の私たちの状態はどうなるのか? (第 3 版)。ワシントン州ポメロイ: 健康研究図書 (1996 年出版)。p. 16。ISBN 978-0787307929. 2021年11月24日閲覧。[...] 肉体を占領して使用していた精神と魂は肉体から撤退しました。 [...] 魂と精神はどちらも死後も生き続けます。