エカム

Ekamはサンスクリット語で「一つ、単独、孤独」（中性）を意味し、名詞としては「統一」を意味します。アヤーヴァジー教とヒンドゥー教では、アドヴァイタ哲学とスマルタ神学におけるブラフマンと同様の一元論の概念を指します。

よく知られている言葉に「真実は一つであり、賢者はそれを様々な名前で呼ぶ」というものがあります。これはリグ・ヴェーダ・サンヒター1.164.46に由来しています。「彼らは彼をインドラ、ミトラ、ヴァルナ、アグニと呼び、彼は天上の気高い翼を持つガルトマンです。一つであるものに、賢者は多くの称号を与えます。彼らはそれをアグニ、ヤマ、マタリスヴァンと呼びます。」^[1]ウィリアム・A・グラハムによると、詩節 1.164.46 の「一つ」は、宇宙の創造力と絶対的な力として現れる言語の女神ヴァークを指します。後のヴェーダ文献では、「言葉や発話は、最高の力または超越的な現実とも同一視され」、そして「この意味でブラフマンと同等とされます。」^{[2]フラウヴァルナーは「多くの神々は唯一の}神性に由来する。唯一の神（エカム）は形容詞的に性質を意味するのではなく、実体として、現実の中心を支えるものとして意味される」と述べている。^[3]

エカム（タミル語：ஏகம்、「至高の一体性」）は、アヤヴァジー教の聖典であるアキラティラットゥ・アンマナイ^[4]で究極の一体性を表すために使われている言葉です。ティルヴァサカム2では、このエカムから宇宙の個々の神々、デーヴァ、アスラを含むすべての物体が形成されたと述べられています。アキラムによれば、このエカムの状態は意識を超えており、変化の状態を超えて派生しており、宇宙全体が存在する極端な状態です。

サイヴァ教では、エカムは一般に神の唯一性を指すのに使われますが、アイヤーヴァジー教では、基本的な唯一性は、すべての神格や力を超えた至高かつ究極のものとして別途象徴されています。アイヤーヴァジー教の聖典におけるエカムの派生は、汎神論的な神学に近いものがあります。アイヤーヴァジー教の神話では、シヴァやヴィシュヌなどの神格がこのエカムを支配する力を持つ神格であると言われており、カリユガまではシヴァ、カリユガの初めからはヴィシュヌと、時代によって変わります。アキラムには、この地位を担当するシヴァとヴィシュヌに焦点を当てた別々の引用があります。しかし、それでもエカムはこれらの神格を超えて扱われています。

しかし、ヴァイクンダルがシンガラトッペで投獄されたとき、彼は「私はエカムを創造した者であり、どこにでも遍在する者である」と言います。これにより、神学はヴァイクンダル（神）がエカムの属性を超えたものであることを明らかにし、アイヤヴァジーの神学は汎神論へとさらに近づいていきます。

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