魂の二元論

魂の二元論は、二元的多元論または多重魂とも呼ばれ、人間には2種類以上の魂があるという一連の信念である。多くの場合、魂の1つは身体機能と関連しており（「身体魂」）、もう1つは身体から離れることができる（「自由魂」または「さまよう魂」）。^{[1] [2] [3] [4] [5] [6]}魂の種類の多さは、さらに複雑になることもある。^{[7] [8]}シャーマンの「自由魂」は、魂の旅に出ることができると考えられることもある。

魂の二元性に対する信仰は、オーストロネシアのシャーマニズムの伝統のほとんどに見られる。再構築されたオーストロネシア祖語の「肉体の魂」は*nawa (「呼吸」、「生命」、「生命の精神」) である。それは腹腔内のどこかに位置し、肝臓 (オーストロネシア祖語の*qaCay ) または心臓にあることが多い。^{[9] [10]}「自由な魂」は頭の中にある。その名前は通常、オーストロネシア祖語の*qaNiCu (「幽霊」、「死者の霊」) に由来しており、これは他の非人間的な自然の精霊にも当てはまる。「自由な魂」は、オーストロネシア祖語の*duSa (「2」) から、文字通り「双子」または「二重」を意味する名前でも言及されている。^{[11] [12]}徳のある人とは魂が互いに調和している人であり、邪悪な人とは魂が対立している人であると言われています。^[13]

「自由な魂」は、トランス状態、睡眠、せん妄、死、狂気などのときに、肉体を離れて霊界へ旅立つと言われている。^[14]この二重性は、オーストロネシアのシャーマンの治癒の伝統にも見られる。そこでは、病気は「魂の喪失」と見なされ、したがって病人を癒すには、「自由な魂」（悪霊に盗まれたか、霊界で迷子になった可能性がある）を肉体に「戻す」必要がある。「自由な魂」を戻すことができなければ、病人は死ぬか、永久に狂気に陥る。^[15]

一部の民族では、魂が2つ以上ある場合もあります。タグバンワ族では、人は6つの魂を持っていると言われています。「自由魂」（「真の」魂とみなされる）と、さまざまな機能を持つ5つの二次魂です。^[9]

伝統的な中国文化では、それぞれ陽と陰に関係する、魂と魂という 2 つの魂が区別されています。この魂の二元論では、すべての人間は、死後に体から離れる霊魂 (精神的な魂、精神、気分) と、死体とともに残る実質的な魂(肉体的な魂、精神、活力) の両方を持っています。中国の伝統では、人の中にある魂と魂の数は異なります。たとえば、道教では、三魂七魄 (3 つの魂と 7 つの魂) とされています。

いくつかのイヌイットグループは、人間には複数の種類の魂があると信じています。1つは呼吸と関連しており、もう1つは影として身体に付随します。異なるイヌイットグループの魂の概念は多様であり、同じではありません。^[16]場合によっては、さまざまなイヌイットグループ間のシャーマニズムの信仰に関連しています。^[17]また、カリブーイヌイットグループは、いくつかの種類の魂を信じていました。^[18]

伝統的なバコンゴの宗教では、すべてのコンゴ人は「二重の魂の心」を持っているとされ、これはmwèla-nginduと呼ばれ、物質世界（Nseke）と祖先の精神世界（Mpémba）に存在することを可能にする。^[19]太陽の回転はコンゴ人の人生のさまざまな季節を示し、受胎（musoni）、誕生（kala）、成熟（tukula）、死（luvemba）という人生の4つの瞬間の間を移行する。^{[19] [20]}また、体の右側は男性で、左側は女性であると信じられており、コンゴ人の二重のアイデンティティにさらなる層を作り出している。^[20]

より多くの種類の魂の概念は、いくつかのウラル民族の神話にも見受けられる。^{[4] [21]}影の魂（身体から自由に離れることができる）の概念を参照。例えば、ハンガリーの民間信仰におけるíz  [hu]。^{[21] [22]}ハンガリーの概念に関連するitseと呼ばれる二元的な影の魂の概念も、フィンランドおよび他のフィン神話の一部である。エストニアの魂の概念は、いくつかの著者によってアプローチされており、そのうちのいくつかはかなり複雑な枠組みを使用している。^[8]

• 古代エジプトの魂の概念は5つ以上の部分に分かれている
• ボディスワップ
• 宇宙論における二元論
• 魂の所在の歴史
• 心身二元論
• ソウルキャッチャー
• 魂の喪失
• 三位一体（神学）

• ディネス、イシュトヴァーン (1975)。 「ホンフォグラロ・マジャロク・エス・ジー・ヒエデルメイク」。ハイドゥにて、ペテル（編集）。Uráli népek / Nyelvrokonaink kultúrája és hagyományai [本のタイトルは「ウラルの人々 / 私たちの言語的親戚の文化と伝統」を意味します。この章は「カルパティア盆地に入った当時のハンガリー人とその古代の信仰」を意味します。 ] (ハンガリー語)。ブダペスト：コルヴィナ・キアド。ページ 77–108。ISBN​​ 963-13-0900-2。
• ディオシェギ、ヴィルモス (1962)。サマニズムス。 Élet és Tudomány Kiskönyvtár。ブダペスト：ゴンドラ。
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• ホパール、ミハイ (1994)。サマノック。 Lelkek és jelképek [ 「シャーマン / 魂とシンボル」 ]。ブダペスト：ヘリコン・キアド。ISBN 963-208-298-2。
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• クルマー、タルモ。「古代エストニアの宗教における魂の概念」。（参考文献セクションにも記載）
• 「グレートベースンインディアン」ブリタニカ百科事典、2007年。 2007年3月28日閲覧。