Loading article…
宗教史学派（ドイツ語：Religionsgeschichtliche Schule ）は、1890年代にゲッティンゲン大学に所属していたドイツのプロテスタント神学者のグループに付けられた用語である。 [1] [注 1]
アイデア
宗教史学院は高等批評の方法論を採用した。高等批評とは、古代のテキストの起源を調査して「テキストの背後にある世界」を理解する批評の一分野である。[2]この学院はキリスト教を他の宗教と比較し、キリスト教を他の宗教の中の一つの宗教とみなして絶対的な真実の主張を否定し、キリスト教が他の宗教と特徴を共有していることを示した。[web 1]この学院は、キリスト教は単に旧約聖書の継続ではなく、混合主義的であり、ヘレニズム時代のユダヤ教（フィロン）や、秘儀やグノーシス主義などのヘレニズム時代の宗教に根ざし、影響を受けていると主張した。[web 2]
影響
学校は聖書の歴史とテキストの分析に関する新たな研究分野を開始しました。
メンバー
このサークルのメンバーには、ベルンハルト・ドゥーム(1873)、アルベルト・アイヒホルン(1856–1926; 1886)、ヘルマン・グンケル(1888)、ヨハネス・ヴァイス(1888) 、ヴィルヘルム・ブッセ(1890)、アルフレート・ラールフス(1891) 、エルンスト・トレルチ(1891)、ウィリアム・ヴレーデ(1891)、ハインリヒ・ハックマン (1893)、そして後にはルドルフ・オットー(1898)、フーゴ・グレスマン(1902) 、ヴィルヘルム・ハイトミュラー( 1902) がいた。親類にはカール・ミルブト(1888)、カール・クレメン(1892)、ハインリヒ・ヴァイネル(1899)、そして若い頃のパウル・ヴェルンレ(1897) がいる。ルドルフ・ブルトマン(1884–1976) は、この流派の3代目メンバーと考えられる。[ウェブ2]
参照
注記
- ^ ベアード：「新約聖書の研究に対する新しいアプローチは、「宗教史」学派（Religionsgeschichtliche Schule）によって進められた。それは教師も生徒もいない学校だった。」[1]
参考文献
- ^ ab Baird 2002、p.222より。
- ^ ソウレン2001、78ページ。
出典
- 印刷物
- ベアード、ウィリアム（2002）、新約聖書研究の歴史：ジョナサン・エドワーズからルドルフ・ブルトマンまで、アウクスブルク要塞
- カーツ、ポール・マイケル。カイザー、キリスト、そしてカナン: プロテスタントドイツにおけるイスラエルの宗教、1871 ～ 1918 年。フォルシュンゲン・ツム・アルテン・テスタメント I/122。テュービンゲン：モール・ジーベック、2018年。
- Rudolph, Kurt (1987)、「Religionsgeschichtliche Schule」、Gale、Thomson (編)、Encyclopedia of Religion
- スーレン、リチャード・N.（2001）、聖書批評ハンドブック（第3版、改訂および拡張版）、ケンタッキー州ルイビル：ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス、ISBN 0-664-22314-1
- ウェブソース
- ^ ab ブリタニカ百科事典、宗教教育シューレ
- ^ ab Kurt Rudolph (1987)、Religionsgeschichtliche Schule、宗教百科事典
外部リンク
- 「宗教教育シューレ」。ブリタニカ オンライン百科事典。2013 年1 月 2 日に取得。
- 宗教教育シューレ、クルト・ルドルフ、宗教百科事典
- 「Religionsgeschichtliche Schule」（ドイツ語）、ゲッティンゲン大学のウェブサイト。