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チャウルキヤ朝（IAST : Caulukya）、別名ソランキ朝は、西暦940年頃から1244年頃まで、現在のインド北西部のグジャラート州とラージャスターン州の一部を支配した王朝である。首都はアナヒラヴァダ（現在のパタン）にあった。支配は、現在のマディヤ・プラデーシュ州のマルワ地方にまで及んだ時期もあった。この一族は、現地語の文献では「ソランキ朝」としても知られている。彼らはラージプート族のソランキ氏族に属していた。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
王朝の創始者であるムララージャは、西暦 940 年頃にチャヴダ王朝の最後の支配者を打倒した。彼の後継者たちは、チュダサマ、パラマーラ、シャカンバリのチャハマーナなどの近隣の支配者たちと幾度も戦った。ビーマ 1 世の治世中、ガズナ朝の支配者マフムードが西暦 1024 年から 1025 年にかけて王国に侵攻し、ソムナート寺院を襲撃した。チャウルキヤ朝はすぐに復興し、12 世紀にはジャヤシンハ シッダラージャとクマーラパーラの治世下で王国は最盛期を迎えた。この時期には、ジャロールのチャハマーナやナドゥラのチャハマーナなど、いくつかの小王朝がチャウルキヤ朝の属国として仕えた。クマーラパーラの死後、王国は内部反乱によって徐々に弱体化した。封建領主による反乱、そしてパラマーラ朝、ゴール朝、ヤーダヴァ朝などによる侵略。これに乗じて、かつてチャウルキヤ朝の将軍を務めていたヴァゲーラ族が権力を簒奪し、1240年代に新たな王朝を樹立した。
この王朝は、記録の4つを除いてすべて「チャウルキヤ」という自称を使用していた。[ 7 ] 4つの例外は以下のとおりである。[ 8 ]
チャウルキヤ宮廷のジャイナ教学者ヘマチャンドラは、一般に「チャウルキヤ」と「チュルキヤ」という用語を使用しました。 [ 8 ]彼のDvyasraya Mahakavyaでは、「Chulakya」、「Chalukka」、および「Chulukka」という変種について言及しています。彼のクマラパラ・チャリタでは、別の亜種「チュルーガ」について言及しています。チャウルキヤの宮廷詩人ソメシュヴァラは、この王朝を「チャウルキヤ」（キルティ・カウムディ語）、「チュルキヤ」（ヴァストゥパラとテジャパラのアブー碑文）と表現している。[ 9 ]
「Solanki」または「Solankhi」は、この用語の現地語形です。[ 10 ]
「Chaulukya」という言葉は「Chalukya 」という言葉の異形であると考えられています。ヴァータピ、ナヴァサリカ、ヴェムラヴァダ、カリヤーニ、ヴェンギ、ラタのチャールキヤ朝など、他にも「Chalukya」という名前で知られる王朝がいくつかあります。これらの王朝は同じ家族の分家であると考えられることもありますが、それらすべての間の関係は確実ではありません。カリヤーニとヴェンギのチャールキヤ朝とは異なり、グジャラートのチャールキヤ朝は、最古のチャールキヤ王朝であるヴァータピのチャールキヤ朝との共通の祖先やその他の関係を主張したことはありませんでした。さらに、彼らは自分たちを指すのに「Chalukya」という言葉を使ったことはありませんでした。[ 7 ]
しかし、グジャラートのチャウルキヤ朝は、カリヤーニとヴェンギのチャウルキヤ朝と起源神話を共有していた。この伝説によれば、王朝の祖はブラフマーによって創造された。[ 7 ]クマーラパーラのヴァドナガル・プラシャスティ碑文に記された伝説のバージョンは次のとおりである。かつて神々は創造神ブラフマーに、ダナヴァ（悪魔）から自分たちを守ってくれるよう頼んだ。ブラフマーはガンジス川の水で満たされたチュルカ（サンスクリット語で壺または折り畳んだ手のひら）から英雄を創造した。この英雄は「チュルキヤ」と名付けられ、王朝の祖となった。この伝説の異形は、アバヤティラカ・ガニがヘーマチャンドラのドヴィヤシュラヤ・カーヴィヤの注釈で言及している。このバージョンによれば、ブラフマーは他の創造物が彼を失望させた後、大地を支えるために英雄を創造した。これらの物語には歴史的価値はない。当時の王家が神話や英雄的な起源を主張するのは慣習だったからである。ジャヤシンハ・スーリの『クマーラパーラ・ブーパーラ・チャリタ』では、チュルキヤは歴史上の戦士であり、その都はマドゥパドマであったとされている。ムララージャはその子孫であり、両者の間には100世代近く隔たっている。[ 12 ]この記述は部分的に歴史的である可能性がある。マドゥパドマは、現在のマトゥラーを含むグジャラート州外の場所として様々に特定されている。[ 13 ]
CV ヴァイディヤは、チャウルキヤ朝はチャルキヤ朝とは異なると理論づけた。GHオジャはこの理論に反対し、ラタ チャルキヤ朝の支配者キルティラージャの碑文では彼の家族が「チャルキヤ」と記されているのに対し、彼の孫トリロチャナパーラの碑文では家族が「チャウルキヤ」と記されていることを指摘した。[ 9 ]アソーク マジュムダルによれば、これらの似たような名前はこれらの王朝すべてに共通の起源があることを示唆しているが、決定的な結論を導き出す具体的な証拠はない。[ 7 ]マジュムダルは、チャウルキヤ朝はいくつかの古代の記録に言及されているスリカ族またはチュリカ族と関係があると理論づけた。この部族は古代インドの北辺境に住んでいたとされている。しかし、マジュムダルはこの理論を決定的なものとみなすには証拠が不十分であると認めた。[ 14 ]伝説的な叙事詩プリトヴィラージ・ラソの16世紀の改訂版に記されたアグニクラ神話によれば、チャウルキヤを含む4つのラージプート族は、マウント・アブの火の穴から生まれた。植民地時代の歴史家の中には、この神話を、これらの族は西暦5世紀頃のグプタ帝国の衰退後にインドにやって来て、火の儀式を行った後にヒンドゥー教のカースト制度に受け入れられた外国人であると解釈した者もいた。[ 15 ] [ 16 ]
チャウルキヤ朝の支配者は「グルジャララージャ」や「グルジャレーシュヴァラ」（「グルジャラの支配者」）と呼ばれてきた。[ 17 ]この伝説に基づき、DR バンダルカールらは、チャウルキヤ朝はグルジャラ族の一派であり、グルジャラ族は外国起源の部族であると信じていたという説を唱えた。[ 18 ]バンダルカールとオーガスタス・ホーンレは、チャウルキヤ朝の治世中に「ラタ」地方の名前が「グルジャラトラ」（後のグジャラート）に変わったのは、おそらく彼らがグルジャラ族だったためだと考えた。[ 19 ]
しかし、この外国起源説はいくつかの要因によって弱められている。チャウルキヤ朝は自らアグニクラ起源を主張しなかった。[ 20 ]伝説を自らの起源の説明に用いたのは、近隣のパラマーラ朝の支配者たちであった。[ 21 ]ビーマ2世の治世の碑文は、チャウルキヤ朝がアグニクラ伝説を知っていたが、それを自分たちではなくパラマーラ朝と結びつけていたことを証明している。[ 22 ]プリトヴィラージ・ラソの最古の写本にもこの伝説は言及されていない。[ 22 ]チャウルキヤ朝を火の生まれの氏族に含めた伝説は、16世紀の詩人たちによって初めて言及された。彼らはムガル帝国に対するラージプートの団結を促進するために、パラマーラ朝の伝説を他の王朝にも拡張した可能性がある。[ 23 ]さらに、チャウルキヤの領土がチャウルキヤの治世中に「グルジャラトラ」として知られるようになったという証拠はありません。[ 19 ]「グルジャラ」と「ラタ」は、それぞれ現在のグジャラート州の北部と南部に位置する2つの異なる歴史的地域であり、「ラタ」という用語はグジャラート州全体を表すために使用されたことはありません。[ 24 ]チャウルキヤの王は、当時すでにグルジャラと呼ばれていた領土を統治していたため、 「グルジャララージャ」と「グルジャレーシュヴァラ」と呼ばれていました。 [ 17 ] [ 25 ]同様の称号を持つ他のいくつかの王が以前にこの地域を統治していました。これには、グルジャラ・プラティハーラ朝とナンディプリのグルジャラ朝が含まれます。[ 26 ]歴史家のアソーク・クマール・マジュムダルは、南ガンガの首長マラシンハ2世でさえ、ラシュトラクータ朝 のために北の王を破った後、「グルジャラの王」の称号を名乗ったと指摘している。[ 25 ]
チャウルキヤ朝は、グルジャラ・プラティハーラ朝とラーシュトラクータ朝の衰退の中で勢力を拡大した王朝の一つである。[ 27 ]西暦10世紀半ば、この王朝の創始者ムララージャは、最後のチャヴダ王サマンタシンハに取って代わった。[ 28 ]伝説によれば、彼はサマンタシンハの甥であった。[ 29 ] 12世紀の年代記作家ヘーマチャンドラによれば、ムララージャはサウラシュトラの王グラハリプを破った。[ 30 ]また、息子のチャムンダラージャの助けを借りて、ラタ・チャルキヤの首長バラパも破った。[ 31 ] チャムンダラージャは西暦996年頃にムララージャの後を継いだ。ムララージャは、その治世中に、チャウルキヤ朝の宗主権下にあったラタ地方にパラマーラ王シンドゥラージャが侵攻したとされる。ムララージャはシンドゥラージャを退却させた。14世紀の年代記作家ジャヤシンハ・スーリは、チャムンダラージャが戦闘でシンドゥラージャを殺害したと主張しているが、この主張はそれ以前の資料には見当たらないため疑わしいと思われる。[ 32 ]西暦1007年より前のいつか、ラタ地方はサティヤシュラヤ率いるカリヤーニのチャウルキヤ朝によって占領された。[ 33 ] 西暦1008年頃、チャムンダラージャは息子ヴァッラバラージャを次の王に指名した後、引退した。伝説によると、彼はヴァラナシへの巡礼に出発した。この旅の途中で、ヴァラナシへの道中にある王国の支配者から侮辱を受けた。彼はチャウルキヤ朝の首都に戻り、息子に侮辱の復讐を命じた。ヴァッラバラージャは敵国への行軍中に天然痘で亡くなった。この敵国は、一部の年代記作家によってマルワのパラマーラ王国であるとされている。[ 34 ] チャムンダラージャのもう一人の息子、ドゥルラバラージャは紀元1008年頃に次の王となった。彼はラタ地方に侵攻し、カリヤーニ・チャルキヤ朝の臣下であったラタ・チャルキヤ朝の支配者キルティラージャ（またはキルティパーラ）を破った。しかし、キルティラージャは短期間のうちにその地域の支配権を取り戻したが、その後パラマーラ王ボージャに敗れた。[ 35 ]
ドゥルラバラージャの後を継いだのは甥のビーマ 1世で、西暦1024年から1025年にかけてガズナ朝の支配者マフムードの侵略に直面した。マフムードが抵抗を受けることなくチャウルキヤ領に入り、ソムナート寺院を略奪したため、ビーマはカントコットに逃げた。[ 36 ]マフムードが去った後、ビーマはチャウルキヤの支配を回復した。彼は、かつてチャウルキヤの属国として仕えていたアルブダのパラマーラ族の首長による反乱を鎮圧した。 [ 37 ]ビーマはまた、ビンマルのパラマーラ族の支配者クリシュナデーヴァを打ち負かし、投獄した。彼はナドゥラ・チャハマーナの支配者アナヒラと戦ったが、敗れた。アナヒラの息子バラプラサダとジェンドララージャはビーマを打ち負かし、クリシュナデーヴァを釈放させた。[ 38 ]後の伝説では、ビーマがシンドの支配者ハムカに勝利したとされているが、この主張の正確さは定かではない。[ 39 ]半伝説的な記述では、ビーマがカラチュリ王ラクシュミ・カルナ と同盟を結び、 1055 年頃のパラマーラ王ボージャの没落に重要な役割を果たしたとされている。14 世紀の年代記作家メルトゥンガによれば、ビーマとラクシュミ・カルナはボージャのマルワ王国に反対方向から侵攻し、ボージャはこの侵攻中に病気で亡くなった。[ 40 ]チャウルキヤの年代記作家の中には、ビーマがボージャの首都ダラを併合した、あるいはボージャを生け捕りにしたと自慢する者もいるが、これらの主張は歴史的証拠によって裏付けられていない。[ 41 ]ボージャの死後、勝利の戦利品を分け合うことをめぐって、ビーマとラクシュミ・カルナの間で対立が生じた。[ 42 ] ビーマの息子カルナは西暦1064年頃に後を継いだ。ボージャの弟ウダヤディティヤは、シャカンバリ・チャハマーナ王ヴィグラハラージャ3世の支援を受け、カルナをマルワから撤退させた。[ 43 ] [ 44 ]その一方で、カラチュリ族はラタ地方を占領することに成功した。1074年までに 西暦 1950 年、カルナはラタからカラチュリ族を追放し、その地域をチャウルキヤ王国に併合したが、3 年以内にトリヴィクラマパーラに奪われた。[ 45 ] ナドゥラ・チャハマナ朝の支配者プリトヴィパーラはカルナを破り、後継者のジョジャラデーヴァはチャウルキヤの首都アナヒラパタカを占領したが、これはカルナが別の場所で忙しくしていた時だったと思われる。[ 46 ]シャカンバリ・チャハマナ朝の王ドゥルラバラージャ 3 世もカルナに対してある程度の軍事的成功を収めたようだが、チャハマナ朝のこの勝利の記述は非常に誇張されている。[ 47 ]伝説の年代記によると、カルナはチャウルキヤ領を襲撃していたビル族とコリ族も破った。彼はアシャ (Āśā) というビル族の首長を破った後、カルナヴァティという都市を建設した。カルナヴァティは現代のアーメダバードと同一視する人もいるが、これは確実ではない。[ 48 ]
カルナの息子ジャヤシンハ・シッダラージャ（在位1092年～1142年）はチャウルキヤの勢力を大きく拡大した。彼はサウラシュトラのチュダサマ王カンガラ、別名ナヴァガナを破った。[ 49 ]ライバルのラトナパーラによって王位を追われたナドゥラ・チャハマナの支配者アシャラージャは、1143年以前のある時期にジャヤシンハの家臣となった。[ 50 ]ジャヤシンハ はシャカンバリ・チャハマナの支配者アルノラージャを破った。[ 51 ]しかしその後、ジャヤシンハはアルノラージャを同盟者として受け入れ、チャハマナの支配者はジャヤシンハの娘カンチャナデヴィと結婚した。[ 52 ]この夫婦の息子（つまりジャヤシンハの孫）ソメーシュヴァラはチャウルキヤの宮廷で育てられた。[ 53 ]ソメーシュヴァラの息子であるプリトヴィラージャ 3 世(プリトヴィラージャ チャウハンとしてよく知られている) とハリラージャもグジャラートで生まれた。[ 54 ] 西暦 1135 年から 1136 年にかけて、ジャヤシンハはアシャラージャとアルノラージャの支援を受けて、マルワのパラマーラ王国を併合した。彼に敗れたパラマーラ王はナラヴァルマンとその後継者ヤショヴァルマンであった。[ 55 ]ジャヤシンハは東進を続け、マダナヴァルマンが統治するチャンデーラ王国にまで到達した。チャウルキヤとチャンデーラの紛争は決着がつかず、両陣営が勝利を主張した。[ 56 ]ジャヤシンハはまた、おそらくシンドのソームラ王であったシンドゥラージャを含むいくつかの小国の支配者を破った。[ 57 ]
ジャヤシンハの後を継いだのは、彼の親戚であるクマーラパーラであった。クマーラパーラはジャヤシンハによる迫害を避けるため、若い頃は亡命生活を送っていた。[ 58 ]ジャヤシンハの死後、クマーラパーラはチャウルキヤ朝の首都に戻り、 義理の兄弟であるカンハダデーヴァの助けを借りて西暦1043年に王位に就いた。[ 59 ]アルノラージャはクマーラパーラの王位継承に反対したが、クマーラパーラは彼を決定的に打ち負かした。[ 60 ]クマーラパーラはアシャラージャの息子カトゥカラジャがナドゥラの王位を奪取するのを助けたようだ。 [ 61 ]カトゥカラジャの弟で後継者であるアルハナデーヴァは、クマーラパーラの家臣として統治を続けた。[ 62 ]アルノラージャの息子ヴィグラハラージャ 4 世は、ナドゥラでクマーラパーラのチャハマーナ封臣を鎮圧した。[ 63 ]シャカンバリ チャハマーナとチャウルキヤの関係は、後にアルノラージャの息子 (ジャヤシンハの孫) ソメーシュヴァラがチャハマーナ王になったとき、おそらくクマーラパーラの支援を受けて、より友好的になったようだ。[ 64 ] ジャヤシンハの死後、パラマーラ王ジャヤヴァルマン 1 世はマルワの支配権を取り戻したが、すぐにバッラーラという名の簒奪者によって廃位された。クマーラパーラはバッラーラからマルワを奪取し、バッラーラはクマーラパーラのアルブダ パラマーラ封臣ヤショーダヴァラとの戦いで殺された。 [ 65 ]クマーラパーラは、アルブダのパラマーラ族の首長である家臣ヴィクラマシンハの反乱を鎮圧した。[ 66 ]キラードゥのパラマーラ派は、クマーラパーラの宗主権を認め続けた。[ 67 ] 1160年代初頭、クマーラパーラは北コンカナのシラハラ王マリカルジュナに対して軍隊を派遣した。この遠征は、おそらく南グジャラートにおけるシラハラの襲撃がきっかけとなり、マリカルジュナの死で終わった。[ 68 ]クマーラパーラのナドゥラ・チャハマーナの封臣アルハナは、クマーラパーラの要請によりサウラシュトラの騒乱を鎮圧した。[ 69 ] 歴史的証拠によれば、クマーラパーラの帝国は北はチットールとジャイサルメールから南はヴィンディヤ山脈とタプティ川まで広がっていた（北コンカナのシラハラ王国への襲撃は除く）。西には、カッチャとサウラシュトラ。東は少なくともヴィディシャ（ビルサ）まで広がっていた。[ 70 ] クマーラパーラの後を継いだアジャヤパーラはクマーラパーラの領土を保持したが、短い治世の後に死去した。[ 71 ]アジャヤパーラの若い息子ムララージャ2世とビーマ2世が次々と後を継いだ。この時期、ゴール朝のムハンマド王は西暦1178年にチャウルキヤ王国に侵攻した。続くカサフラダ（またはカヤダラ）の戦いで、ムハンマドはナドゥラ・チャハマナの支配者ケルハナデーヴァ、ジャロール・チャハマナの支配者キルティパーラ、アルブダ・パラマーラの支配者ダラヴァルシャなど、忠実なチャウルキヤの封臣を含む大軍に敗れた。 [ 72 ] [ 73 ]
ビーマ2世の若さにつけ込み、一部の地方総督が独立国家を樹立するために反乱を起こした。彼の忠実なヴァゲーラ封臣アルノラージャが彼を救援し、反乱軍と戦って戦死した。アルノラージャの子孫であるラヴァナプラサーダとヴィラダヴァラは、ビーマの治世中に勢力を拡大した。[ 76 ] ビーマの治世中、ホイサラ朝の支配者ヴィーラ・バッラーラ2世がラタ地方を襲撃したようだ。[ 77 ]ヤーダヴァ朝の支配者ビッラーマ5世もグジャラートに侵攻したが、ビーマの封臣ケルハナデーヴァによって撤退を余儀なくされた。[ 77 ]シャカンバリ・チャハマナ朝の王プリトヴィラージャ3世もチャウルキヤ朝と戦ったが、ビーマの将軍ジャガッデーヴァは西暦1187年より前にプリトヴィラージャと和平条約を結ぶことに成功した 。[ 78 ] 西暦 1190 年代半ばまでに、ゴール朝はプリトヴィラージャと北インドの他の主要なヒンドゥー王たちを打ち破った。 西暦 1197 年 2 月 4 日、ゴール朝の将軍クトゥブ・アルディン・アイバクはビーマの首都アナヒラパタカに侵攻し、チャウルキヤ朝に大敗を喫させた。[ 79 ]ビーマの将軍ラヴァナプラサダとシュリダラは後にゴール朝を撤退させ、西暦 1201 年までに首都はチャウルキヤ朝の支配下に戻った 。[ 80 ]マルワのパラマーラ王スバタヴァルマンは、ゴール朝の侵攻によって引き起こされた混乱に乗じて、西暦1204 年頃にラタ地方に侵攻した。彼はまた、チャウルキヤ朝の首都アナヒラパタカを略奪したと思われる。[ 81 ]ラヴァナプラサダとシュリダラは再びスバタヴァルマンを退却させることで王国を救った。[ 82 ]西暦1205年から1210年の間に、ビーマの親戚であるジャヤンタシンハ（またはジャヤシンハ）が王位を簒奪した。1210年代初頭、スバタヴァルマンの後継者アルジュナヴァルマンはジャヤンタシンハを破り、後に彼と婚姻関係を結んだ。[ 82 ]ビーマは西暦1223年から1226年の間に王位を取り戻すことに成功した。[ 83 ]一方、ビラマの後継者ジャイトゥギとシンハナに率いられたヤダヴァ族はチャウルキヤ王国の南部を侵略した。これらの侵略の間、マールワール 北部のチャウルキヤ封建領主たちは 反乱が起こった。ラヴァナプラサダとヴィラダヴァラはヤダヴァ族の侵略を撃退し、反乱も鎮圧した。[ 84 ]メダパタのグヒラ族（メワールのグヒロット族）も西暦1207年から1227年の間にビーマに対して反乱を起こし 、独立を宣言した。[ 85 ] ビーマの治世の終わりまでに、ラヴァナプラサダとヴィラダヴァラは「マハラジャディラジャ」（「偉大な王の王」）や「マハラジャ」（「偉大な王」）などの王位を名乗った。しかし、二人は名目上はビーマ（と後継者のトリブヴァナパーラ）を自分たちの宗主として認め続けた。トリブヴァナパーラの後、彼らは王位を奪い、ヴァゲーラ王朝を樹立した。[ 86 ]
マールー・グルジャラ建築、または「チャウルキヤ様式」[ 87 ] [ 88 ] [ 89 ]は、11世紀から13世紀にかけてチャウルキヤ王朝（またはソーランキー王朝）の下でグジャラート州とラージャスターン州で生まれた北インドの寺院建築様式である。 [ 90 ] [ 91 ]ヒンドゥー教寺院建築の地域様式として始まったが、特にジャイナ教寺院で人気を博し、主にジャイナ教の庇護のもと、後にインド全土および世界中のディアスポラコミュニティに広まった。 [ 91 ]
王朝の創始者ムララージャは、ディガンバラ派ジャイナ教徒のためにムラヴァサティカ寺院を、シュヴェータンバラ派ジャイナ教徒のためにムラナータ・ジナデーヴァ寺院を建立したと言われている。[ 28 ]ディルワラ寺院群とモデラ太陽寺院の最も古いものは、ビーマ1世の治世中に建設された。 民間伝承によれば、彼の妃ウダヤマティは妃の階段井戸も建設させたという。[ 93 ]クマーラパーラは生涯のある時点でジャイナ教の庇護を始め、その後のジャイナ教の記録では、彼はジャイナ教の最後の偉大な王室庇護者として描かれている。 [ 70 ]チャウルキヤ朝の支配者たちは、イスラム教徒の商人との良好な関係を維持するためにモスクを寄進した。[ 94 ]
チャウルキヤ朝の後を継いだヴァゲーラ王朝は、クマーラパーラの妹の子孫であると主張した。[ 95 ]
ソランキ（チャウルキヤの現地語形）と名乗る様々な藩王国も、チャウルキヤの子孫であると主張した。これには、イギリスの支配下に入る前はマラーターの属国であったルナヴァダ国の支配者も含まれる。 [ 96 ]
グジャラートのチャールキヤ朝の支配者たちは、おおよその統治期間とともに以下のとおりです。[ 97 ] [ 98 ]
10世紀初頭にラーシュトラクータカ朝によるカンナウジの略奪後、グルジャラ・プラティハーラ朝の勢力が衰退すると、多くのラージプート族の王子たちが独立を宣言し、独自の王国を建国した。これらの王国の中には、その後の2世紀で重要性を増したものもあった。これらの王朝の中でよく知られているのは、カティヤワールとグジャラートのチャウルキヤ朝またはソランキ朝、ラージャスターン東部（アジメールとジョードプル）のチャハマーナ朝（すなわちチャウハン朝）、そして736年にデリー（ディリカ）を建国したが、12世紀にチャウハン朝に取って代わられたトマラ朝である。
ラージャスターン、グジャラート、マディヤ・プラデーシュ、ウッタル・プラデーシュでは、多くの新たな王家が徐々に台頭し、それらは「ラージプート」として知られる社会政治的な階層を形成した。主な王家としては、ラージャスターン、ウッタル・プラデーシュ、および周辺地域のプラティハーラ朝、ラージャスターンのグヒラ朝とチャハマーナ朝、グジャラートとラージャスターンのチャウルキヤ朝またはソランキ朝、そしてマディヤ・プラデーシュとラージャスターンのパラマーラ朝などが挙げられる。
彼らは農業に従事することはほとんどなく、農作業の監督さえも行わなかった。農業は文字通り彼らの身分にふさわしくなく、農民の臣民のためのものだったからである。9世紀には、広大なグルジャラ・プラティハーラ氏族から、ラージプートのチャハマナ（チャウハン）、パラマーラ（パワール）、グヒラ（シソディア）、チャウルキヤといった別々の氏族が分離していった。
「グジャラートでは、ソランキ朝時代（西暦942年～1304年）に寺院、砦、階段井戸、湖などの建築様式が高度に発達しました。この時代の寺院はラージャスターンの寺院に似ています。この時代に発展した寺院建築様式は「ムル・グルジャール様式」として知られています。一般的に、この時代のグジャラートの寺院はチャウルキヤ様式の寺院として知られています。」
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